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YM Yang / 楊昱民

約翰福音 尊重作者原意是引用者最基本的態度

約翰福音
尊重作者原意是引用者最基本的態度
主張「子就是父」者,常引用約翰福音經文做為論證:
*太初有道,道與神同在,這道(就)是神(約1:1)。
*道成了肉身,住在我們中間(約1:14)。
*除了從天降下,仍舊在天的人子,沒有人升過天(約3:13)。
*你們看見了我,就看見了父(約14:9)。
*多馬對復活的主說:「我的主!我的神!」(約20:28)。
*主說:「我與父是(原為)一」(I and Father are one 約10:30)… 接者主也說:「願門徒們是一,如同我們是一 They may be one, as we are」(約17:11)。倘若(10:30)等於說「子就是父」,則(17:11)也等於說,主耶穌祈求父神使十二使徒成為一,如同子是父一樣,亦即彼得是約翰,約翰是安得烈,安得烈是巴多羅馬等等。

人間掌權者都是天上真神所命定?

人間掌權者都是天上真神所命定?

「至高的神在人的國中掌權,憑自己的意旨立人治國」(但5.18-21)。 
「在上有權柄的,人人當順服他,因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。所以,抗拒掌權的就是抗拒神的命;抗拒的必自取刑罰」(羅13.1-2)。

聽了基督某宗派的現代經文新解,恍然大悟。呵呵,原來古時皇帝自稱「真命天子」並不是出於統治者的愚民糊弄,反倒是紮實的聖靈啟示!那些抗拒真命天子(=抗拒神)的,原來不是什麼憂國憂民,反抗暴政的英雄好漢,他們被株殺,是他們罪有應得的剛好而已!… 他們之所以會被處以極刑,是咎由自取。

問題出在他們抗拒得不夠狠,不夠徹底!否則他們在歷史上的定位必定是一百八十度的翻轉。

可不是嗎?近代各國人民(以法國大革命為代表)蜂擁而起,血腥地推翻神所命立的真命天子,超狠的將天子送上斷頭臺,斬草除根的徹底除盡殘餘,隨後更自立為國中新一代的掌權者.. 喔,抱歉!依據「凡事出於神」的經訓,實在不應該說是「隨後『自立』」,理當說「隨後『神就命定』」這些雙手沾滿血的革命人為掌權者。

按手:如果連主長遠活著的代求都沒用..

按手:如果連主長遠活著的代求都沒用..

替人按手禱告也大半輩子了。幾十年來看自己、看周圍同工,發現動不動就「按手」帶給雙方的負面相當大。

1. 對被按手者來說:仰賴「神職人」的按手勝過仰賴神。久之,心態上自然「臣服」於神職人的大手之下。完全忘了自己不但是神親自救贖設立的神職祭司(彼前2:5),更是神的兒子!在神面前還有誰的位分能比這大?怎還需要仰賴人治上尊下卑的按頭?

2. 對按手者來說:別人跪著,你老站著走來走去,久之,誤以為會眾都低下的大聲呼求,等候你去按手的救援。於是輕忽地拿風馬牛不相及的「祝福人的大過被祝福的」(來7:7)的經文,暗示「按手的大過被按的」,如此自以為位分高過跪著等按手的弟兄姊妹!發明什麼「神職人是祭司,會眾是利未人」的論說,要利未人聽命於祭司,強調神職人擁有「如神」的權柄,敗壞了自己的心靈,桎梏了神家。

由於以上的事實和觀察,為了保守自己也為了不誤導別人,我早就不幫人按手禱告,但會和他一起禱告。就像我不再說奉主名「講道」但說「分享」一樣。

親愛的大家

親愛的大家
 
親愛的大家,昨天辛苦各位了。一天打掃下來,教會花園和廚房煥然一新,弟兄姐妹大大小小的認真,令人感動連連。切盼昨晚還得去上班的沒有太累,沒去上班的有個很好的休息。            
                                                  巴黎教會
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昨天(2019.06.08)安息日。巴黎教會兩星期前發通知請弟兄姐妹便裝,自備打掃花園需用的手套到教會來。上下午都沒有會堂聚會,改為整理花園。請10:45準時集合。
 
10:00在抵達教會最後一個轉彎前,同車的負責人還計劃說:「.. 那就10:45在會堂集合,不用會前唱詩,分配工作後就開始。13:00午餐,餐後再繼續。」

諾曼底登陸75週年有感 信心就是力量

諾曼底登陸75週年有感 信心就是力量

今天是諾曼底登陸75週年(06.06.1944 - 06.06.2019),英國、美國、加拿大、法國等當年參戰反納粹的盟軍各國領袖齊集諾曼底提醒世人納粹的可怕.. 年年年年年年紀念,年年提醒,保住了歐洲75年沒有戰爭的和平。

雖然「絕不忘記!永不重蹈覆徹!」隨時大聲疾呼,納粹還是有它的信徒,還是燈火不滅。

看著政治的狂熱想到宗教的信仰。

當信「神」的全身歸屬之無我,被轉移成信「教」和信「人」的盲從時,帶給自己和他人的災難是難以估計的。

「信」徒不但是各宗教檯面人幾千年來敢胡作非為的有恃無恐,同時是宗教檯面人胡作非為最深的受害者,也是各歪斜宗教絕對不倒的支柱... 天主教,佛教,道教,伊斯蘭教,民間宗教,基督新教都難倖免。

回看歷史,回望自己一生為福音奔波各地所接觸的各樣「信」心,感嘆「信」帶給人的常常是在恐懼或天真的追隨中,成為宗教人無所忌憚拿來役使的巨大無知力量。

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