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YM / 楊昱民

神會思想嗎? 在全知之下,還需要思想嗎?

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神會思想嗎?

在全知之下,還需要思想嗎?

 

思想是一個在時間裡奔跑的活動,是一段由淺入深的歷程,是從「未曾想過」到「完全理解」的歡愉。..

倘若神的全知,如同孩童耶穌的智慧一樣跟著身體的高度一起「成長」(cf. 路2.52),那神在成長的每個階段的「知」,都能算是全知嗎?

相反的,倘若神的全知如同祂的存在,是天生自有永有的完備,則在神裡面還有「想」的過程與空間嗎?理論上神在祂永恆的全知裡,根本就不需要「思想」。祂存在多久,祂就全知多久,而且祂的全知和祂的存在一樣,從起初到末了,沒有加添也沒有減少,更不會因為外在因素而更動。比如人的悔改或自由選擇。因為神的「全知」,是連這些外在因素全都預先計算在內才產生!(神知道亞當會犯罪。這「知」是連亞當因自由而選擇「吃」的因素都計算在內才產生的。更何況在「全知」之下,無人敢說「全知的神並不知道亞當到底要選擇吃或不吃?」)。所以神的預知必然是全知,也必然是將來事情的結局。

既然「自由永有」無法用時間來表列,以致於無法具體的說出神什麼時候「開始」全知我們。現在我們就用「縮小神存在年限」的方式來理解吧!

「有時」的悲喜 vs 「永恆」的美好

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「有時」的悲喜 vs 「永恆」的美好

 

問:傳道 您是怎麼看待「命定」的呢?//

A. 「有時」和「永恆」對立

親,「生有時,死有時;哭有時,笑有時;爭戰有時,和好有時.. 」(傳 3.1-8)。這等善惡交叉出現且必然臨到的「有時」,不但在過去神創造於地的伊甸園裡沒有,在天成於穹蒼之上的天國裡也沒有。這兩處,有的只是永恆的美善。

事實上,現今人常遇見的善惡交互出現之「有時」,源自於罪進入世界之後。與神無關。隨著罪被主寶血滅絕,與復活而不再哭泣的人也無關。

當世人離開伊甸園遠離神,進入有生有死的掙扎當中時,神憑祂的慈悲憐憫,將「永恆」放在人的心裡(傳 3.11),讓人在被「有時」捉弄到苦不堪言的絕望裡,產生對惡一了百了的嚮往(羅 7.19-24),尋求藉由主基督的救贖,從此對好像無可避免的「有時」得勝有餘,活出永恆的美好(羅7.25;8.37)。

聖靈和情慾相爭,不就是要「治死」情慾,使它看似必然出現的「有時」永遠消失,不再冒出麼(加5.16-26)?

***

B. 神的預知怎能和祂的預定分離?

命定牽涉到預定。預定牽涉到神的公義。為了避開神的不公義但又要強調神的全知全能,於是人說:「神預知但沒有預定」。

猛將行 赤子心

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猛將行 赤子心

喜歡看球賽的一個原因是,想看體力和心態都非凡的世界級頂尖球員,怎樣去面對他們當下的輸贏,以及他們,身價百萬歐元者,在競賽場外的點滴。

今晚法國對烏拉圭,在比賽結束前兩分鐘,烏拉圭一位球員感受到大勢已去,淚流滿面哭著繼續防守,是今晚印象最深的「人」的鏡頭。

承載家人和全國人民的祝福及希望。經過四年的等待,兩星期的織夢,在幾秒鐘後裁判嗶聲響時,就要倏然中斷了。那是怎樣的傷心?怎樣的愧對?怎樣時不予我的悵然?

賽後,記者問法國守門員,也是隊長Hugo Llori贏了烏拉圭有什麼感想?他說:「… 夢,是給球迷和家人。球員必須很實際的去面對下一場競爭」(法國隊踢贏烏拉圭後立刻上飛機,到下一場比賽的城市。連下一場准決賽的對手,比利時和巴西的比賽都在飛機上度過,沒得看)。

一星期前法國隊對阿根廷連進兩球的19歲小伙子Mbappé,還記得嗎?他將參加國家代表隊的所有收入都捐給了慈善機構。

失去「心」,經書和宗教還剩什麼?

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失去「心」,經書和宗教還剩什麼?

看他們青春又專注的洗滌過路人的疲倦,我忽然自問:美麗、善良、真實是如此的簡單,在不久的將來,人類真的還會再去尋找空談愛和寬容,但卻自從創建以來就為了:

我是真理你異端,
我是正統你偏離,
我是屬神你鬼魔,
而互相誣衊、殘殺的各樣宗教嗎?

最詭異的莫過於他們說這殘暴的理由,是因為愛的緣故!

我愛你,
所以極盡羞辱的侮辱你
直到你無法承受,認「罪」悔改!

我愛眾人
所以不容許他們被你誘惑離開我這圈
必須嚴嚴的轄制,讓大家戰慄
不敢提及你、關注你、談論你

***

注意到嗎?當宗教人自己陷入掌權的危機時,在急速的自救中,採取的手段必然是激烈的砍殺,而不是他們面對信徒的急難,總很有信心的勸勉:「凡事互相效力!要交託給主!要等候神!」

***

原來,美麗、善良、美好,不是來自對經書的學習,而是「用心」去真摯的表達。既然是這樣,幾千年來,一手握刀,一手拿經書的廝殺,真的有其必要嗎?

在凡事都有「定時」下,「機會」並不存在

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在凡事都有「定時」下,「機會」並不存在

若「所臨到眾人的在乎當時的機會」,則「天下萬物都有定時」就無法成立。

因為在神的定時下,機會只不過是一個在神定期的時間滿足時,自然而然會發生的必然。

若有人硬要將「必然」說成是「機會」,就只好任憑他去自言自語了。

比如世足賽時,A製造機會讓B踢進一球,大家為A和B喝采。但有人硬要說「當將榮耀歸給神!因為這機會和A無關!它並不是A靠精湛的球藝創造出來的,這球是神在創世之前早就定下在這時刻要落在B的腳前,並且,神也定了在球落之時,是B「抬腳有時」的時刻,於是大腳提起,球從對方守門員的指尖上飛過,破門入網。.. 人當歸榮耀給神!

好!那請問被踢進這一球而輸去比賽的隊伍和人民,是否不應該因而笑不出來,反而更要讚嘆神在創世之前就定時好使他們在最後一分鐘輸球的美好安排?

世足賽,靜思 機會和命定 以及 人生怎樣才能精彩

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世足賽,靜思 機會和命定

以及 人生怎樣才能精彩

 

世界杯足球賽讓不少聚會時打瞌睡如我的人出奇的清醒。在沒有廣告的半場休息且讓我們一起思想會堂裡沒聽到的道理。

A 一切都在乎當時的機會?

「我又轉念:見日光之下,快跑的未必能贏;力戰的未必得勝;智慧的未必得糧食;明哲的未必得資財;靈巧的未必得喜悅。所臨到眾人的是在乎當時的機會」(傳 9.11)。很顯然,機會只給分不出高下的入圍球隊,那些被淘汰的,連「機會」都沒有。

B 如果凡事都有定期,天下萬務都有定時

生有時,死有時;栽種有時,拔出所栽種的也有時;殺戮有時,醫治有時;拆毀有時,建造有時;哭有時,笑有時;哀慟有時,跳舞有時;拋擲石頭有時,堆聚石頭有時;懷抱有時,不懷抱有時;尋找有時,失落有時;保守有時,捨棄有時;撕裂有時,縫補有時;靜默有時,言語有時;喜愛有時,恨惡有時;爭戰有時,和好有時(傳 3,1)。

得出一個「我對你錯」,損一個「我懂,你不懂」對你有這麼重要嗎

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得出一個「我對你錯」,損一個「我懂,你不懂」對你有這麼重要嗎?

 

兄弟,首先我很抱歉,無法從你引用Tertullian的文字看出他「主張守安息日」。

讀過這本書嗎?THE HISTORY OF THE SABBATH

http://media.sabda.org/alkitab-8/LIBRARY/HEY_HOSB.PDF是 Peter Heylyn 主後1636年左右呈給英國查理一世談有關安息日的歷史。共349頁pdf檔。不過沒關係,只要在文章里打進 Justin, Irenaeus, Tertullian 的搜尋就可以找到以上三人對安息日的看法。

淺談 因信稱義

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淺談「因信稱義」

75歲的亞伯拉罕依從神言望天,因相信他的後裔將如神說,如同天上的星那樣繁多而被神而稱義。.. 間接證明亞伯拉罕沒有視茫茫。換做我,還以為是一顆(月亮) : )

有人說眼見為信,也有人說憑信心不憑眼見。問題是亞伯來罕,人類信心的楷模,是因為看見(星星)而相信(未見的後裔),而被神稱義!

可見,信心雖是未見之事的實底,但「可見」卻是信心的基點。神不也透過萬物來讓人看見麼(羅1.20)?主基督不也以天上飛鳥,野地百合花來要人信靠神麼(太6.26-30)?

要人相信B,必須要先能讓他看見A。若連A都無法讓人看見就要他相信B,是推人進入盲目、狂熱和迷信。

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