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破繭而出 神死了嗎?

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Date recorded: 
2022.03.13
Place recorded: 
Paris

破繭而出  神死了嗎? 
                        
(文7000字 12分鐘 祝閱讀愉快) 
二月14日和不流網站Wandelstern貼出極簡短的提問:請楊傳道回答:「神死了嗎?你如何看你自身這段的經過?」兩個問題。容我先和大家分享「神死了嗎?」 
 
前言: 
不可否認,基督愛與赦免的福音,在過去的兩千年裡,帶給整個歐洲極大人文素養的優質改變,產生十四到十六世紀以人為本的文藝復興,促進近世尊重人權,自由平等博愛的普世價值。然而傳揚這一基督愛福音的基督教(宗教組織),卻反行道的在其中的一千三百年裡(第四世紀到十七世紀)把整個歐洲帶到人類歷史中最長最黑暗,教權(神權)最獨大獨霸,鬼影幢幢的恐怖時期。 
 
基督教講台千年來不斷傳愛與赦免的救贖信息,神職人員卻雙手拿著與福音無關,自創的真理寶劍和火炬,對凡不歸順其真理者(其中絕大部分是基督徒!)祭出神名,動用重刑,活活焚燒,分屍砍殺,嚴嚴枷住百姓心靈,強逼臣服於被宗教玩弄於股掌之上的「神」旨。 
 
因而歷代在宗教裡虔誠追求神的人,看破事實上基督宗教除了那位被神職人員操控的神之外,事實上並沒有一個比神職人員還大的神!於是不畏壓頂的宗教勢力,相繼起來揭發宗教如何假藉經書及空洞的神權,搬出神來愚弄百姓。 
 
十九世紀生於基督教牧師之家,曾經淫浸在宗教經書,想成為牧師的尼采,徹底看透基督教(宗教)的虛偽,起而宣告(隱藏在眾人心底的困惑):「神死了!神永死了!是我們把祂殺了!God is dead. God remains dead. And we have killed him」。 
 
宣告後不到一百年的瞬間,歐洲爆發兩場世界大戰。交戰雙方都以基督教為主的國家組成,戰場上盡是懇切禱告求神重擊敵人的基督徒打基督徒,之後,歐洲各城各村最高聳建築的基督教會堂,一間接一間,人去樓空,關閉,變賣。二十一世紀的歐洲,「神」這個字已經和整個社會格格不入,至於「創造天地的神」正悄悄地從集體的記憶裡消失。 
 
誰之過?是千年來從不開口的神?還是千年來一直替神開口的基督宗教? 
 
a. 先前滿有人民的宗教 何竟頹坐? 
世界上沒有一個地方,基督教發展的時間比歐洲更長久,也沒有一個地方的文化、思想、價值觀念、生活方式比歐洲更深度的基督化。那為什麼一個基督教如此根深蒂固兩千年的歐洲,會走上宣判「神死了!」的地步? 
 
過去三十年間曾經到過歐亞非三洲傳揚基督福音。當將這三大洲的基督宗教現象連成一線時,發現今天基督教在非洲如雨後春筍般的狀況,如同昨天的亞洲;今日基督教神職人員在亞洲的做為和心態,與昨日歐洲的差別不大。若將這線往後延伸,則可窺見曾經極盛兩千年的基督宗教,遲早會在亞、非洲撞上「神死了!」的墓碑。如同百年前的歐洲。 
 
b. 基督教(宗教)形成後,「教徒」興起,「基督徒」不復存在 
第二世紀期間,大一統的基督教尚未形成,在接受耶穌原始福音的基督徒之間,慢慢形成階級性的宗教組織,各地神職人員(主教)飄搖在眾基督徒之上,盤據一方,賦予自己神權,制訂唯有他們能執行的聖禮,以及由他們說了算的神言真理。自此以後,各地主教專注於推展自己的創見,耶穌基督原始的福音被擱置一旁。 
 
主教們為了捍衛本身創見的真理和既得的「教會權柄」,地方和地方之間忙於合縱連橫,結為派系。派系與派系之間,為了使各自認同的真理一統全地,鬧得不可開交,造成羅馬帝國社會動盪,驚動帝國皇帝(可見君士坦丁大帝受洗之前,基督教已經廣傳並活躍在羅馬帝國!史料記載,當時連賣菜的都把菜擺一邊,熱衷和顧客辯論「耶穌是誰?」) 
 
主後325年,君士坦丁大帝見社會因基督教教理爭吵不休,於是召集各派主教開會,強力催促必須建立起大一統的教義。三位一體神觀於焉誕生。同來開會反對三位一體論的其餘派別主教,當下立即失去基督徒的身份,成為傳異端之徒,流放偏鄉。從此人必須接受三位一體論,方能入教成為基督教徒。 
 
380年羅馬帝國立三位一體派的基督教為國教。「教」的唯一真理取代了原本豐富多樣的基督徒信仰。不僅失去耶穌福音謙卑服事與愛及犧牲的本質,還從曾經被逼迫的基督徒,搖身一變成為提著大刀(真理寶劍!)到處砍殺異端兄弟,逼迫外人就範的基督教! 
397年三位一體派制訂以保羅書信為主的新約正典,十二使徒的教導全被抹煞,確立後人無法憑經書挑戰「教」的地位。 
400-2022年千百年間,三位一體派內部不斷發生巨變,先是分裂為東西兩大支派,再從兩大支派裡分出數不清的小支派。這些小支派無論相信三位一體與否,都稱自己是「(正)基督宗教」,並把當時的各支派打成偏離真道者,甚至是啟示錄書裡傳異端敵基督的大淫婦!因而今天所有新舊的「基督教」,幾乎都帶有(或曾經帶著)兩種身份: 
1. 被某一基督教(派)捆綁,視為假基督教徒,棄於天國門外。 
2. 視自己為純正基督教,真正基督徒。 
 
自從「教」興起之後,基督徒的身份不再以連於基督,活出基督為見證,而以屬於哪教派為標準:(歡喜)您也是信耶穌的!(謹慎)請問在哪裡(教派)聚會?.. 哦!(雖不如我教完全,但還好).. 或不語(天!怎是這個教的)!… 哈利路亞!(呵呵,咱倆可同是得救的真教徒)。原本與天上教會(耶穌身體)直接連結的基督徒,若不入教,則與救恩無份! 
 
**** 

本文試著從宗教形成的過程,去瞭解信仰從個體「基督徒」到群體「基督教徒」的變化,同時提出走出宗教之繭,獲得真理自由,享受救贖恩典的淺見。 
 
幾個概念: 
人說神大於宗教。事實上兩者全然不同。不能也不應該拿來做比較。 
「你們將誰與我相比,與我同等,可以與我比較,使我們相同呢?」(賽46:5)。 
 
不是先有宗教才有神,也不是先有宗教才有教會。教會在宗教之上,一如神在宗教之上。宗教裡的教會,如同宗教裡的神一樣,有名無實。 
*「宗教」是時空下的律法產物,好比戰國時代的大小國度,由各據一方的建國者治理。王在自己的領土上,以天子(神)之名頒佈王法(教義),主宰一群必須敬王如神,並且嚴格奉行王法的百姓。違者,流放,焚之。 
*「教會」由愛所生,不受時空限制,是基督屬靈的身體,是天上的耶路撒冷,是從亞伯起直到主耶穌再來之時,歷代以來,不論是生是死,凡屬神的人共聚的地方。基督是他們的主。 
 
A. 經由石版和經由心版所接觸的神 
以色列百姓出埃及時,神親自與百姓說話,頒佈十誡,百姓聽見神的聲音,驚恐萬分,害怕死亡,懇求神只和摩西說話,再由摩西轉述給百姓(出20:19)。這一段可以說是把神職人員置於神和人之間的「宗教」(猶太教)的開始。源自百姓自覺罪孽深重不敢見神,不敢聽見神的聲音,寧可只聽第三者的「轉述」,由第三者進到神面前「代求」。結果摩西之後,歷代都出現許多抓住百姓這害怕心理的祭司和先知,假藉神名,胡說亂為,役使百姓! 
 
可嘆猶太教這一宗教現象,在往後興起四分五裂的基督教內更加猖獗,直到今天仍然活躍。在亞洲和非洲傳福音時,親眼看見許多「神人」(包括與我同一教門的宣教士)動不動就奉主耶穌聖名出言恐嚇,甚至咒詛(cf. 雅3:9),使心智脆弱和民智未開的教徒心生害怕,低頭就範,靜默,跟從! 
 
摩西登尼波山遠眺應許之地,被神親自埋葬之前,神要他傳達給百姓一大好信息:「耶和華你們的神要從你們弟兄中間,給你們興起一位先知像我,你們要聽從他!」(申18:15-19)。 
 
主基督自己以麥基洗德的等次成為永遠的祭司(a priest for ever),做為立於神與人之間的中保,以自己的寶血成全律法,滅掉死亡,廢除先前軟弱無益的宗教條例(來7 :17-24),平息神對罪人的忿怒(帖前1:10),除去神與人之間的幔子,打開一條又新又活的道路。從此不論罪人或義人,都可以不用經由他人,直接坦然無懼的進到施恩座前與神說話。 
 
主寶血使人與神和好之後,人人都屬基督,各自直接連於元首基督。人與人之間不再有「可進會幕」和「不可進會幕」區別,也不再有「神只和我說話不和你及他說話」。倘若這時還有人仍舊照著石版上的儀文規矩,說必須找來祭司才可以行聖禮做敬拜,就把基督寶血斷裂會幕幔子的救贖恩典全盤否定了! 
 
一個人是不是屬神,不再由宗教的筆墨寫在石版上的儀文和教理,做為舉薦的標準,而是由神的靈寫在各人心版上,所結出的果實來證實! 
 
如此就更能明白主耶穌和撒瑪利亞婦人的對話:「時候將到,如今就是了!」先前神應許如同摩西的那人現在已經來到,正和妳及世人說話!人要聽祂:神是靈,今後真正拜神的人,不再依據宗教的「聖職,聖禮,教義」,而是以人自己的心靈和誠實去敬拜!不再以宗教聖地為敬拜神的指定場所,而是若一人,則進內室,若三兩人,則無論在什麼地方,只要同心奉主耶穌的名聚會,主就必在那裡與他們同在。 
 
耶穌復活升天之後,聖殿隨之被拆毀,約櫃被擄。沒有了殿宇和會幕,則以祭司為中間人的「宗教」完全失去立足點,連根被拔起。所有寫在石版上的朝聖、獻祭、潔淨和禮拜的條例,全因軟弱無益,廢掉了(來7:18; 9:1, 10)。人敬拜神不再透過專職祭司和宗教殿宇,而是以自己內心最深處的靈,以及全然無偽的真誠,把自己當成活祭,在做為殿宇的身心內室裡獻給神,神必在那裡和他說話!神要親自把祂的話寫在每個人的心上。人和人之間也不再需要互相教導說:「你要認識神Know the Lord !」因為神必親自回答每個人(耶31:33-34; 太6:6) 
  
B. 聖職、聖禮、教義是宗教必備的三大要素 
宗教之所以會形成,如同百姓捨棄神直接的帶領,寧可擁抱有形的「國」來管理一樣。而宗教為了自身的永續和權柄,必定與世俗國家一樣,設立層層的階級來管轄教徒,徵收十分之一,役使教徒臣服於統治階級(cf. 撒上10:1-18;何 13:11 我在怒氣中將王賜你,又在怒氣中將王廢去)。 
 
道成肉身來到世上時,正是猶太信仰非常宗教化卻又極度遠離神的時代。主耶穌因而引用神藉以賽亞書先知的口,指著當時猶太宗教披上「神說」的禮儀和教條說:「你們把人的吩咐當作神的道理教導人,拜神也是枉然的!」(太15:1-9).. 這些禮儀和教條是幾代猶太律法師根據經書所記,自以為得神亮光,導引出來的「神道理」! 
 
「是枉然的!」可以說是神對世人想經由宗教的「聖職,聖禮,教義」去獲得神喜悅,領取進天國憑證,最發聾振聵的判語。 
 
十字軍東征時,教皇(教會)宣佈參與者的罪將得赦免,天上的神能不跟嗎?新教興起之後,內部不斷因「聖職,聖禮,教義」而分裂,彼此都拿出自我宣稱是「正統」的宗教權柄,奉主的名相互捆綁。 
 
可以想像末日審判之日將何等熱鬧滾滾:各教派,各分支爭先恐後對主說:「主阿!你曾經『實在』的告訴過我,凡我在地上捆綁的,天上也要捆綁,凡我在地上釋放的,天上也要釋放」,然後打開自己教派的生命冊,向神展示:「他、他、他是我奉你的名捆綁的!主阿!你必須按你的應許捆綁他!不能讓他進天國!」 
   
誰說神大於宗教?在宗教眼裡,神只不過是個宗教的跟班罷了!誰能得救?誰不能?宗教說了算,神只能依樣畫葫蘆。連末日神的審判標準,都由宗教制訂(聖禮,教義),再交由神去執行!..  
    
C. 宗教的神權:墮落之本   
宗教形成之後,為了護衛自己「神職,聖禮,教義」的屬靈權柄,許多宗教墮落為殺人魔而不自知(身體的殺戮或靈魂的判入地獄)。且不提天主教中世紀千年間向四面八方展開的迫害,就說連自己因改革而受盡天主教聖戰之苦的新教先驅馬丁路德,慈運理,加爾文,也都曾經迷戀於自創的「聖職(替天行道),聖禮(得救必經),教義(全備真理)」,毫不掩飾對同懠的偏見,對猶太人和不同信仰者的厭惡: 
馬丁路德向熱衷擒拿巫師的眾人說:「你們不能對巫師心存憐憫,至於我,我會燒死他們!」。離世前三年(1543)寫了一本極端反猶的書(猶太人和他們的謊言),主張焚燒猶太會堂,摧毀猶太人住家,沒收財產,毀盡猶太書籍,殺死猶太拉比.. 400年後,希特勒實現了馬丁路得的宗教理想! 
慈運理極力反對新教中的「重洗」派,樂見一起改教的伙伴,「重洗派」大將Flix Manz被判死。1527年1月5日蘇黎世的新教徒用繩子綁住Flix Manz雙手,以棍子卡在他蹲姿的膝蓋後方及手肘上,使他無法動彈,然後以「洗禮」的方式將他活活沈入Lammat河中!… 今天處死Flix Manz的地方留有記念牌,述說這基督宗教故事。 
加爾文1553年10月27日在日內瓦參與把寧死也不承認三位一體的Michel Servet活活燒死的判決。 
此外,二十世紀以來,許多自視是「唯一正確,唯一得救」的小教派,動輒就以神之名把不同的宗教以及有異議的同宗肢體,直接丟到地獄的火湖裡。… 難掩宣判對方死刑時,在眾教徒面前如神的威武。 
 
倘若主耶穌真的給了地上宗教,先於天的綑綁和釋放兩樣權柄,人們不禁要問,為什麼兩千年來傳講「愛仇敵,為逼迫者禱告」的基督宗教,動輒就祭出「捆綁」大刑,吝於成全神不願意有一人沈淪的「釋放」心願? 
 
宗教為了保住自己虛無的權柄,一而再,再而三的把神玩弄於股掌,行私欲做壞事,樣樣假藉神之名,扭曲神言,持自創真理之刀,迫害忠良,追捕異教,作奸犯科,胡作亂為。長久下來,這等宗教神職人員口中的神,能不被世人厭棄,宣判死亡嗎? 
 
D. 越往宗教深處去 越無神 
宗教好像小孩一披上超人衣,忽然間舉手投足都真以為自己是超人。宗教最擅長的就是把「主耶穌」披在「本會」上。主耶穌說:我就是道路,真理,生命,若不藉著我,沒有人能到父那裡去。宗教說:本會(聖禮教義)就是道路、真理、生命,若不藉著本會,沒有人能到父那裡去。 
 
十七世紀的Spinoza斯賓諾薩和十九世紀的尼采,講出了信眾在宗教裡找不到神的焦慮,成為否定神存在的先鋒哲人。事實上他們兩人都來自敬虔的宗教家庭。 
 
斯賓諾薩的父親是荷蘭猶太公會的會長,猶太教會學校校長。斯賓諾薩自己也曾是一位從小就在專研宗教經書上,展露出非凡領悟的虔誠猶太教教徒。但他很快的放棄了建立在「恐懼與盼望」(懲罰與得贖)的宗教教理,開始尋求透過理性去獲得,帶來自由及喜樂的真理,在猶太教裡引起震撼。教會甚至試圖以提供生活年費以及暗殺的兩樣方式,要他閉嘴。斯賓諾薩不為所動。最後猶太教發咒詛把他除名。除名文如下: 
「經由聖徒和天使的幫助,我們趕出,驅逐,咒詛並憎恨斯賓諾薩Baruch de Spinoza. 我們以經書上所記載的所有咒詛咒詛他,如同約書亞咒詛耶利哥城,如同以利沙咒詛(譏笑他禿頭的)孩童。願他日夜被咒詛。願他或在睡中或於醒時都被咒詛。願他外出願他入門都被咒詛… 眾信和Spinoza不可任何文字或語言來往。人人都不可給他任何的服務和幫助,必須保持與他至少四肘的距離。不可與他住在同在一屋簷下,不可讀他任何的著作!」 那天1656年7月27日,斯賓諾薩23歲。 
 
猶太教這十七世紀頒佈的除名通告,充斥俗世黑幫的惡毒咒詛,所幸僅止於文字,並沒有對Spinoza的髮膚構成實質的傷害,然而讀來已經足以令人不寒而慄,感受到宗教以神之名發佈的神命令,與倚門而立等待孩子歸來的慈愛天父,兩者之間的距離是何等的遙遠!…這一令人完全見不到神的除名令,比起十三到十九世紀基督教宗教裁判所(Inquisiton)的極刑,只能說是小巫見大巫了(相片)。 
 
十九世紀末神被世人宣告死亡。千年來受盡基督宗教之苦的歐洲人民,大批大批的離開教堂,逼得基督宗教裡的各大派不得不改弦易轍,壓低「宗教」色彩,收斂「神權」。然而與此背道而馳,特別是二十世紀之後在亞、非洲新創的基督教派,反倒拾起於歐洲中世紀曾經上演過千年的「神職,聖禮,教義」戲碼,建立自己的宗教裁判所,手拿經書,唸唸有詞的在教徒面前裝神弄鬼,嚇唬信眾,過足「如神」的乾癮。 
 
E. 不是神死了 是宗教的神死了 
曾經讀過一篇文章描寫集中營裡的猶太人,掙扎於放棄或持守信仰的兩難中。有位拉比眼見同族人如同被宰殺的羔羊,一批又一批的進入毒氣室,含淚,仰天,聲泣如歌的哭禱:「神啊!求您另選別族做您選民!另選地方做應許之地!」 
 
想在宗教裡尋找神,好像到井底撈月,用紙網撈魚一樣,雖然屢屢帶來「撈到了!」瞬間的喜悅,卻總沒有真實的捧握在手。於是窮一生不停的撈,不停的歡呼「我撈到了!」然後陷入一次又一次「又不見了!」的悵然。只好再重複又重複的撈。 
 
問題是宗教神職人員竟把這撈、失不停的現象,正常化為「信仰如同行車,每行一段路就必須加油。靈恩會就是加油站!凡要保守住自己靈命不枯乾的人,都當來買油!」完全把主的應許全然掩蓋起來:「人若渴了,可以到『我』這裡來喝,信我的人,從他腹中要流出活水的江河」(約7:37-38)「我就是生命的糧。到『我』這裡來的,必定不餓;信我的,永遠不渴」(約6:35)。這裡的『我』,指的是基督宗教裡的某一派嗎?遇見「主」和遇見「教」的區別會那麼大,也就不足為奇了! 
 
可嘆人總放著在內室裡等著他的神於不顧,拼命往宗教裡,在教派之間尋找祂!從一教派歸到另一教派,從一教堂轉到另一教堂,不停感動的說「(終於)找到了!」,過不多久,又更換。直以為神不見了,或許真的死了。 
 
不,神昔在今在以後永在,祂沒有死,祂也不會死。 
是宗教把祂掐住,神職人員把祂講死了。 
 
F. 關乎下一代與神 
回看六十多年來,許多如同斯賓諾薩敬虔正直的主內屬靈同伴,都因誠實的緣故,厭倦了幾十年在宗教裡看著講台翻弄經文,要神說什麼就說什麼。於是離開宗教(教會、教堂)。其中有不再開口談神的,有不再相信有神的,也有頓入法器和誦經聲的… 思想起他們對神的曾經愛慕,我感嘆:「誰之過?是千年來從不開口的神?還是千年來一直替神開口的基督宗教?」 
 
因而意識到如果今天不釐清宗教之神與創造天地之神,還有基督教徒與基督徒的天壤區別,則將來撞上「神死了」的列車上,或許就會有我今天思思念念,每天為之懇求神永駐他們內心的親人在裡頭。 
 
祈求神的憐憫和慈愛,加添力量,能留下讓下一代看清宗教如何要人以為以它的三寶(神職人員,聖禮,教義)為中保,才可以去到神那裡,如何把主耶穌在十字架上裂開的幔子,重新掛上,又如何在主耶穌寶血打開又新又活的生命道路上,撒上虛幻想像的荊棘,使人害怕,不敢單獨(無須透過教派及神職人員)坦然無懼的進到神面前與祂親嘴。  
 
以上從宗教形成的過程,去瞭解信仰從個體「基督徒」到群體「基督教徒」的變化,同時提出走出宗教之繭,獲得真理自由,享受救贖恩典的淺見。

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歡喜與您分享。希望您閱讀的過程是愉快的!願神與下一代的親密遠比與您我的更甜美豐盛。 
 

相片:基督教神職人員操控宗教之神,藉由宗教裁判所,於十三到十九世紀間,以神和真理之名,對不就範的基督徒和不同信仰者施以極刑。