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信和知 到 信心+智慧

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Date recorded: 
2023.07.11
Place recorded: 
Paris

信和知 到 信心+智慧

A. 被教義困於池中的活潑生命之道
第四世紀基督教成為羅馬國教之後,瞬間從被逼迫但講愛和強調赦免的宗教,變成拿「聖靈寶劍」(真理)到處追殺內部傳異說的同工,焚燒外面不聽從的異教徒。從此可以判人下地獄或上天堂的教義真理生成,基督教信仰從此走向僵化。

讓人困惑的是這個「由神親自建立」,「(智慧)高過世上小學」的基督教,經過17個世紀,不但沒有把異端消滅,反而在同一聖靈帶領下,連自己所信的「耶穌是誰?」2000年過去了,都還得不出一個共識!

外人或許會訝異,各基督教派對同一經文的詮釋存著巨大差異,信徒到底憑什麼確信自已教派所傳的才是完備真理?這類「唯我是真」的信心,在彼此否定對方救贖功能的不同宗教間,也同樣非常明顯。

B. 當教士的知成為教義,做為信的對象
究其原因,宗教不斷灌輸信眾:「信仰無法經由反覆思想(知)去認識,必須用單純的信心去相信!」問題是相信總要有個對象呀!信眾到底要憑信心信什麼?一個不堪反覆思想的神話?一位超越人類思維的神?倘若人把這句看似屬靈的詞句揭開來看,將發現原來大教士把私自鑽研經書的知,披上「真理」的外衣,當成「天啟奧秘」,要信徒憑信心囫圇吞下,並警告倘若有人對真理(大教士的知)生疑,必遭神罰!

這也說明了為什麼(比如基督教)大家信的是同一位神,但同一宗教裡有多少大教士,就有多少派別!加上各派的信眾,都把自己派別大教士的知當做「唯我是真」的完備真理,以致於教派林立,顯露出宗教內部的混亂盲從和不容許置疑的僵化。反過來看,兩千年來被宗教看輕的世上小學,藉由不斷的反思,改革,如今其「知」已經精錘到,令大教士的知(也就是信徒的信)難以在其跟前站立。
 
近幾年多處興起「感恩師傅,頌讚師傅」式的宗派,信眾深信師傅的知(講經)為天啟,並從這一信心表現出令人側目但自己卻歡愉在其中的行徑。可做為各宗教信徒五十步笑百步時,「恍惚看見自己」的一面鏡子。

C. 艱澀和奧秘(神秘)是宗教賴以生存的命脈!
大教士最不樂見的,莫過於信眾經由自己的領悟,獲得比他們更清晰的知。所以每個宗教必不容許神在大教士之外的活動。導致神在宗教裡並沒有「想要向誰說話,就能向誰說話」的自由!祂的行動及啟示的範圍,全由大教士定界。所以才會出現以下「聖靈到底在忙什麼?」的荒謬:「聖靈和地方教會開會的決議,必須上呈,等聖靈和區負責人的認可;聖靈和區開會結果的認可,必須上呈,等聖靈和總會開會批示」。說白了「總會(將級)聖靈,審查區會的(校級)聖靈,(校級)聖靈,審查地方的(尉級)聖靈」所以聖靈在總會(教士群)之外的感動,啟示,工作全屬白忙!這是三級一體聖靈的極度奧秘!

為了強化大教士的知即真理(釋經權),宗教必備: 
1. 凡人怎樣讀都無法明白的經書。
2. 唯有主政圈能執行的奧秘(神秘)儀式。
矛盾的是宗教一方面排斥知,另一方面卻又好講奧秘。而好講奧秘不正是為了展示講者具有高人許多等的知麼?

D. 不再需要彼此教導(teach)的應許永不來臨?
中世紀宗教之亂,常源自人對經書釋經權的掌握。誰擁有釋經權,誰說的話就等同神的話。若有人不俯首領受(教會決議,教皇命令)或敢於挑戰質疑,則殺無赦。
十六世紀之前,因客觀因素聖經由大教士們獨攬。故能隨心所欲的假借「神說」之名愚弄全地(歐洲),維持教會的一統。

十六世紀開始,聖經逐漸大量被翻譯成各種平民文字,人人可接觸。但那千年來獨攬「釋經權」說話如神的高高在上,早已深入人心,令人嚮往。結果以五個唯獨立足(唯獨聖經,恩典,信心,基督,神的榮耀),一心要改變天主教「唯『我』說了算」的宗教改革起,凡能展讀經書的改革者,卻又跌入「唯我」的誘惑,個個自視得聖靈親自啟示,最能正確解釋經文!形形色色教義遍地開花,教派林立。至今不衰。

然而神在兩千五百多年前,耶利米先知時代就說了:「(主耶穌成全律法完成救贖之後)我與以色列家所立的約乃是這樣:我要將我的律法放在他們裡面,寫在他們心上。我要作他們的神,他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說:『你該認識耶和華』,因為他們從最小的到至大的都必認識我(耶31:33-34)。

這樣的時代,在靠艱澀和奧秘生存的宗教裡,永遠不會應驗。所以主耶穌要人不用再到稱為聖的聖殿聖地去敬拜神,因為那裡不是神臨在的地方,實是宗教賴以維生的場地,必被拆毀(約4:19-24)。從此只要三倆人同心一意,無論何地,無論何時,奉主名聚會,主就必於他們同在(= 親自教導他們 太18:20)。

E. 提摩太從小明白聖經(提後3:15)
神對受割禮的亞伯拉罕尚且不隱瞞:「我所要做的事,豈可瞞著亞伯拉罕呢!」(創18:17),更何況對蒙主寶血救贖的兒女,還會欲言又止嗎?

我們所信的神極其光亮,在祂裡頭「是就是,不是就不是」,沒有模稜兩可,也沒有艱澀難懂。祂差遣自己的獨生子耶穌降世為人,除去人與神之間因罪築起的高牆,把恩典和真理帶到人間。人人從此可以不假任何人之手,直接坦然無懼的進到神的施恩座前,與神密相契。在這零距離的相契裡,神還有什麼奧秘捨不得明說呢?

「提摩太『從小』明白聖經」。今日宗教再三強調同樣這部經書(舊約),艱澀難明,若想明白,必須進到教士這裡來? 

這使我想起小時候,講台常說,聖經公會很讚許我們真耶穌教會買聖經的人在台灣基督教界裡最多!長大後,發現基督徒中,最沒有把握自己讀經能明白的,非真耶穌教會信徒莫屬!三十多年的事奉裡,遇見數不清的tjc規定:「沒有神職人員在場,弟兄姊妹不可私自(!)聚集查經!眾弟兄姊妹更不可參與。會偏離正道!」

E. 得救智慧
保羅說這經書能使從小明白的提摩太,因信耶穌基督,有得救的智慧(提後3:15)。這智慧的展現不再在於如文士法利賽人一樣,喜好制訂教義,頒佈律法規矩,要人遵從。乃在於反求要自己長大成人,滿有基督身量,預備行各樣善事(提後3:17)。

音頻:
巴黎教會7月1日聚會分享
信和知 到 信心+智慧

https://seventhousand.net/en/node/2451