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天生的野橄欖

Submitted by chaolin on Fri, 01/10/2014 - 16:47

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「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的。(弗2:8)」使徒保羅在給以弗所教會的書信中，明白地寫下了外邦教會得救的原因：本乎恩和因著信。這「本乎恩」的工作乃是耶穌基督按著時候降生、受苦、流血、進入死亡敗壞死亡、復活升天才完成的；在這本乎恩典的救贖當中，我們沒有付出任何辛勞。另一方面，雖說耶穌基督的救恩要拯救萬民(可16:15; 提前2:4)，人卻可以選擇拒絕。在這得救恩的過程中，人若不憑著信心接受那「愚拙的十字架道理(林前1:18)」，則終必與救恩無份。這「本著耶穌寶血救贖之恩」和「因信耶穌基督得以稱義」來讓萬民得救的方法，乃是出於神自己！

義人必因信得生

Submitted by chaolin on Mon, 12/16/2013 - 11:32

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Owen Chao

「我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。他們死的時候沒有疼痛；他們的力氣卻也壯實。他們不像別人受苦，也不像別人遭災。...他們既是常享安逸，財寶便加增(詩73:3-5, 12) 。」

惡人為何大享平安與富足？義人為何多受苦難(詩73:14)？審判全地的主為何好似睜眼不見？充耳不聞？這「惡有善報，善有惡報」的現象，極大地困惑了舊約時期的古聖徒：似乎在這公義真神創造的世界中，並沒有公義可言？

以賽亞先知預言的一世紀後，哈巴古再度向神發起了質疑：「你為何使我看見罪孽？你為何看著奸惡而不理呢？毀滅和強暴在我面前，又起了爭端和相鬥的事。因此律法放鬆，公理也不顯明；惡人圍困義人，所以公理顯然顛倒(哈1:3-4)。」

面對哈巴古的質疑，真神竟是以「我必興起迦勒底人，以極惡來報惡」回答(哈1:5-12)！先知忍不住再次質疑：「你眼目清潔，不看邪僻，不看奸惡；行詭詐的，你為何看著不理呢？惡人吞滅比自己公義的，你為何靜默不語呢(哈1:13)？」主阿！這怎會是對的！？聖潔公義的主怎會放任惡人無條件隨意吞吃？

讓教會高牆倒下來

Submitted by Lch on Thu, 12/05/2013 - 04:20

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LCH

我先生常問我：「你們的教會對當前的政治有何看法？大家是否重視基督徒如何置身當今社會的問題」？我搖搖頭不知如何回答，但心中想著大家吵「真理」都吵不完了，怎會重視置身當前社會問題的討論？今天在和不流看到「來去監獄傳福音」的消息，雖然我沒參與這活動，但一股暖流浸潤了我的心，心裡默默的禱告神，求祂激勵大家往前走，如啟動的火車，沒任何阻力能攔阻它的前進，也求主鼓舞大家在這個「真理」晦暗不清的時期，努力將理論轉為行動力，走進社會為主發光，如同德雷沙修女說：「讓教會高牆倒下來，走進社會•••••」。

「真」的省思 : 真理的「真」或真假的「真」(修訂)

Submitted by Thomas Wu on Wed, 12/04/2013 - 14:15

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tears-in-heaven

前言:

近個月來，閱讀多位弟兄姊妹因愛主、愛教會，在和不流發表有關真理、教會、教義的文章。為求完整的論述，必須引用多處經文、使徒教會實例、真耶穌教會歷史、與當今實例。故文章較長，請耐心讀完。也為主、為教會、為我們自己，期盼您的代禱。因對文章作一些修正，又見「以一貫之的聖靈」的貼文，心有所感，故加記「後話」於文末…

大蒙眷愛的但以理

Submitted by chaolin on Mon, 11/25/2013 - 17:18

Authors:

Owen Chao

慣看多少星夜？搖想那曾獻祭給真神的喜樂？沒有國、沒有王、沒有聖殿、沒有家，能夠活下來就很好了，哪還敢奢求名為「尊嚴」的東西？更不用提所謂的「信仰」了？畢竟，讓我們國破家亡的就是這個我們祖先的神！

西元前605年，少年但以理被擄到巴比倫帝國；十九年後，耶路撒冷陷落，地表上唯一一個敬拜獨一真神的國家滅亡了。

尼布甲尼撒王從被擄之民中挑選出了相貌堂堂、四肢健全、天資聰慧的人，然後教育、訓練他們，要他們成為大巴比倫帝國中一顆努力工作的齒輪，並且將自己吃的食物與酒賜給他們(但1:3-5)。當時，多少聰明的猶大青年都接受了這份「恩典」，雖是偶然想起這食物乃屬摩西律法上「不可吃」的不潔之物，但又有誰膽敢拒絕來自於諸王之王(但2:37)的好意？更何況將來的飛黃騰達說不定就是要靠這份「恩典」呢！

因為你當走的路甚遠

Submitted by chaolin on Sun, 10/20/2013 - 00:04

Authors:

Owen Chao

一夜大雨，洗掉了國中三年來的陰霾和飢荒，也洗掉了眾民對於真神的信仰和熱情。前一日還在大喊「YHWH是神！YHWH是神！」的百姓，在這王后起誓必殺神僕的氛圍下(王上19:2)，竟無一人保護神人，更不用提挺身反對了。

見這光景，神人害怕，起身逃命(王上19:3 he was afraid)！

怕！怎會不怕？迦密山上，神人禱告：使這民知道你YHWH是神，又知道是你叫這民的心回轉(王上18:37)。三年的工作，為得只是百姓；然而一夕之間，奔流的吶喊在政治權力下全然肅靜。在這光景之中，了解到原本看似“成功“的工作，竟是一敗塗地。神人懼怕的不是失去自己的性命，而是害怕百姓失去真實的信仰。

在曠野走了一日的路程，神人或許自問：怎會要改變百姓的信仰觀念竟是如此困難？嘆罷了，道盡了微弱如我怎能再為神做些什麼？絕路中，透露出了心中那曾經最堅強的心志：勝過列祖(王上19:4)！

知道的/不知道的 (3): 沒有交集的對話

Submitted by Thomas Wu on Mon, 10/07/2013 - 12:14

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tears-in-heaven

拉撒路患病，他的姊姊馬大和馬利亞差人去見耶穌，說：「主啊，你所愛的人病了。」耶穌素來就愛馬大和她的妹子並拉撒路。但耶穌聽見拉撒路病重的消息後，並沒有立刻趕去伯大尼，反而在所住的地方仍住了兩天。等耶穌到伯大尼時，拉撒路已經病亡，在墳墓四天了。馬大家中瀰漫沉重的哀傷，好些猶太人從耶路撒冷來看馬大和馬利亞，要為她們的兄弟安慰她們。

耶穌聽見拉撒路病重的消息時，就說：「這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。」當他最後啟程要往伯大尼時，他又明明地告訴門徒說：「拉撒路死了，我沒有在那裏就歡喜，這是為你們的緣故，好叫你們相信…。」耶穌知道發生在拉撒路身上的事，是為了彰顯神的榮耀；耶穌也知道他會使拉撒路復活，是為了確立門徒的信心。雖然肉體外觀上拉撒路又病又死了，但對耶穌而言，「這病不至於死」；因為生與死在神是沒有差異的，它們都在祂的權柄主宰之下。但門徒卻不知道：有的想阻止耶穌去伯大尼，因怕猶太人拿石頭打耶穌；多馬卻以為耶穌要去赴死，而想與耶穌同死。(約11:1-16)

兩家爭戰日久

Submitted by chaolin on Sun, 09/29/2013 - 09:25

Authors:

Owen Chao

「掃羅家和大衛家爭戰許久。大衛家日見強盛；掃羅家日見衰弱。(撒下3:1)」

掃羅戰敗自殺死於戰場之上，這以色列的第一位受膏君王，悲壯地結束了自己的生命。然而，其王朝並未告終。掃羅的兒子伊施波設當了國王，其勢力比起大衛實在多得太多：以色列十二支派有十一支派都是支持掃羅王室！

而這受盡掃羅逼殺的大衛，除了自己一家的人支持之外，不過就是一些社會邊緣人與弱勢團體(撒上22:1-2)，甚至包括一些地方敗類(撒上30:22)；總數不過四百人(撒上22:2)。掃羅死後，以色列全國也沒有支持大衛當王，只有猶太一支派膏立了大衛做王(撒下2:4)。若是以民主選舉全國十二聯邦來看，大衛敗得太徹底！十二聯邦中只有一邦選了大衛！