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Caleb

妄稱耶和華-你神的名?

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關於耶和華,雅威,上主,Lord,希伯來四個字母,Adonai...林錫仁,小子已談的很多,就不再贅述.本文回到第三誡的宗旨來看此改名的問題.倡議一定要更正"耶和華"之譯的一批華人,他們認為一定要更正的最關鍵原因,乃是十誡中的第三誡.他們認為如果不更正為"雅威","錯讀"就是犯了第三誡-妄稱耶和華-你 神的名.

 

對於這個可能"犯誡"的原因,其實不成立,道理其實非常簡單,因為第三誡的原文本來就不是這個意思.第三誡既不是在講"避諱"之規定,也不是在講"錯讀"之刑罰.和合本漏譯了一個原文字.只要把第三誡忠實的翻譯出來,這個被用來支持其更名的攻擊性理由,就站不住腳了.

 

心裡相信就可以稱義? 口裡承認就可以得救?

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心裡相信就可以稱義? 口裡承認就可以得救? 簡單解明(羅10:9)(羅10:10)
 
一.(羅10:9)你若口裡認耶穌為主,心裡信神叫他從死裡復活,就必得救.
 
羅馬書的前大半段是在講解神的福音"因信稱義"的原理,這"神的義"的得著是藉著信(faith,注意,不只是believe,兩者大不同).相對於神的義,希伯來人追求的是"人的義",就是行律法的義.
 
保羅講至第9章時,開始從反面敘述,以猶太人追求"行律法的義"的絆跌來映襯因信而得的"神的義",藉著對比把"神的義"講得更清楚.(羅10:9)這句經節就是在這個反面敘述的脈絡裡出現的.因此不能把它抽出前後文,以自己主觀的認知或喜好去解讀,甚至作為福音的全部,那樣就偏差太多了.從羅9章至羅11:10這大段,都是在講以色列人怎樣不信耶穌而絆跌,而(羅10:9)就在這段敘述裡面.
 
 
 

福哉! 苦靈的人

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是嗎? YM強調 :聖靈充滿不一定要說方言.

 

1.沒有說方言,就還沒有領受"應許的聖靈".真耶穌教會的聖靈教義講的,必須領受的,正是此"應許的聖靈",以說方言為憑.

 

2.經訓要信徒常常禱告,被聖靈充滿,就是指的被此"應許的聖靈"所充滿,也就是有方言為憑的聖靈所充滿.

 

3.YM所說,神可以隨己意將他的靈充滿誰.這種說法像曹操挾天子令諸侯,雖然表面承認第一項(五大教義之一),卻以神的主權的大帽子,否定了第二項.

 

4.YM所說,既然被聖靈充滿不一定要說方言,那麼YM所說的"被聖靈充滿",就不是被"應許的聖靈"所充滿.這樣的教導會鼓勵信徒,不一定要求到"應許的聖靈"(說方言為憑),因為從好行為也可以被認為已經被聖靈充滿.這樣就有拆毀聖靈教義的危險.影響多遠,不知道,但不應該再公開教導.

 

5.教會的會議希望YM停止這種混淆的教導,YM自認沒錯,一意孤行.這點是我最無法認同的-只顧自己,不顧群羊.

 

"應許的聖靈"中的關鍵部份

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整個人類歷史,神的靈可以充滿任何人,如可以充滿施洗約翰,使他有以利亞的靈與能力,所以,施洗約翰裡面的靈,就是以利亞裡面的靈,都是神的靈.
 

但與五旬節降下之"應許的聖靈"有差別,什麼差別? 五旬節降下到信徒裡面的"應許的聖靈"雖也是神的靈,但是,是在人子(末後的亞當)肉身內受過限制,苦難,試探,世界,而遵父旨意到底而得勝的靈,靈雖是一,經歷卻已不同.
 

耶穌死而復活,升上去得榮耀之後,神用喜樂油膏他,坐在父的右邊,這時,耶穌的靈雖本是神的靈,但經歷肉身受苦,得勝,最後得榮耀的過程,故與舊約時期降在人身上之神的靈不同,與充滿施洗約翰與以利亞的靈經歷不同,與耶穌出生在馬槽裡時的靈不同,與舊約時期,人被神的靈充滿的情況不同,靈雖是一,"應許的聖靈"有在肉身內受苦而仍能戰勝撒但的經歷,是與人同住,同受苦難而成功的靈.
 

這"應許的聖靈"就是現在真耶穌教會內信徒要求到的聖靈,就是在信徒肉身內的聖靈,不能與舊約時期充滿在人身上的神的靈混為一談.靈雖是一,但後者經歷過耶穌的死,與復活,得榮耀.我們現在裡面的聖靈就是這個.
 

心裏所充滿的,口裏就說出來

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和小子兄一樣的話,若不是因為愛主的愛,我一點不想淌這混水.但若要我說,我愛你們,我說不出來,因為你們一點也不可愛.包括YM,林錫仁,眾支持者,都是主的血所重價贖出來,主在地上經過了那麼多的波折,苦難,疼痛,刑罰,才有今天教會的根基.你們都是這樣從上頭生的,如今卻不信了,卻改變了,戀慕外面的.在神的救恩計劃裡,真的都是外觀俗普,假的卻是金碧輝煌;真的是著駱駝粗毛,假的是著細軟華衣.

 

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YM滿腦子在想什麼? 內心深處真正在意的是什麼?

YM Blog: http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=blog/368

 

YM不可能會默認了吧!

Authors: 

南派又如何? 北派又如何?
律法時代照律法獻祭,遵行律法的希伯來人有沒有人得救?
沒有聽過福音的外邦人有沒有人得救?
接受施洗約翰浸禮,卻沒有機會接受耶穌浸禮的有沒有人得救?
亞伯拉罕也沒有受過面向下的大水浸,所以沒有得救嗎? 你不會這樣說,但撒旦卻說,他沒有接受過面向下的大水浸禮,而且被神稱義,所以,"面向下"並不是真理.好厲害的邏輯啊! 坐了神的位,發神的命令了.小心啊! 撒旦慫恿的知識樹多漂亮啊! 神的話通常只給命令,很少解釋原因.撒旦總是會替你解釋.

 

神的事神做,人的本分人做.主耶穌受的試探是什麼? 不斷地被慫恿去做神的事,碰神的榮耀.

 

農夫的本職,祭司的本職是栽種,澆灌,修剪,最基本的本分就是栽好自己的靈,使其結出靈的果子.本分荒廢,一心只想做神的事,只想高位的事,只想領導位置的事,沒有這些,就不能澆灌種子嗎? 就沒辦法修剪,理燈了嗎? 福音就不能傳了嗎? 教會這裡有問題,教會那裡有問題,教會的問題都是領導人不好,都是別人的傷害,只有自己才虔誠?只有自己才能救腐敗的教會? 神還沒膏立你,就做王了,就做了押沙龍了.下盤不穩,根基軟弱,卻一心想做神的事!

 

YM,一起回家吧!

Authors: 

兩個基金會的事,小弟所問,如有錯請指正.YM您將來在LOTV會傳哪一種福音? 這就是您所謂的"打壓"嗎?既然見面,親自面詢,免得傳話誤會,請問YM您: 將來在LOTV會傳哪一種福音?

 

1.YM的局部"修正的福音"(包括受聖靈不一定要說方言,魔鬼自存論).
2.林錫仁所倡導的"改革的福音"?
3.真耶穌教會近100年來的所傳的福音.

 

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柯做的事柯負責,我做的事我負責,您做的事您負責.
這本是聖經重要警戒,我們都不是不看聖經的人,小弟作為,自經過深慮,叨擾您勞心了.

 

從敬重到鄙視

Authors: 

小弟來此的第一篇文章,其實就是針對YM的"聖靈充滿不一定說方言"的謬論而來.雖然一聽就與屬靈的經歷不符,也覺得有點咬文嚼字硬解經的味道,更重要的是,直覺地感受到這裡面暗隱著動搖真教會的根基.所以才為文發表.

http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=node/584/241#comment-241

 

那時覺得YM早期有些講章挺不錯,也不能因咽廢食,不能因為一篇有偏失就遽下結論,所以為文只用暗示,希望引導讀者不要一頭栽進去.一系列的發文皆屬此衷.再者,這是YM的場子,我們在外面做事的人不可能去砸人的場,只能暗示,只能引導.

 

人的話

Authors: 

人的話.

 

你們很喜歡用"被打壓","被迫害"這種用語,這種詞彙可以立即得到一些小利,如當下熱情的共鳴.但是,誰在打壓你們呢?

 

教會是神的,是基督的身體,正在成長中,還不是完全的.是眾聖徒的,不是YM的,也不是你們幾位支持者的.當教會的會議(代表眾人的意見,聖靈的定意)不同意YM的理論時,YM與你們就不斷地喊"教會打壓你們","迫害你們",是這樣嗎? 我一點不覺得,反而覺得YM很幼稚,很霸道,像個溫室裡的小花,教會不給我我要的,不照我的意見,就鬧,就控訴,就到處說別人嫉妒他,找各種理論,歷史,特例,個案,來強化自己薄弱的合理性與合法性.我極其厭惡在教會裡看到這種"共產黨"的分化手法,製造階級,煽動對立,撕開傷口,從中謀取對抗的輿論支持.

 

LOTV只是這種對抗中的一小環,成立的宗旨可以寫得很漂亮,但"源頭"是什麼呢? 不是YM對抗的延伸嗎? 不是莆田區會模式的發展嗎? 如果YM沒有停職,基金會會成立嗎? 如果真是基於TJC的功能不足,YM在職的時候怎麼你們從沒提過呢? 那時候TJC的功能就沒有不足嗎?

 

蒙混為"TJC附屬組織"的意圖?

Authors: 

谷中百合花基金會(Lilies of the Valley)公開募款文:
http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=node/1069

 

小弟節錄文中關涉到TJC的敘述:

>此專用基金將用來拹助TJC組織外的自由傳道提供宣道基金及生活補助.

>It has been formed for the expressed purpose of funding autonomous evangelical and pastoral efforts undertaken by our members, outside the influence and control of the TJC's umbrella organizations.
 
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