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三言兩語說千年信仰糾葛

三言兩語說千年信仰糾葛

 

沒有理性的信心是迷信

唯有在理性無法到達之處信心才有意義

 

信心雖是未見之事的實底

卻根源於對已存在之事的判斷

 

說邏輯與信仰無關,等於說

被造物可以是造物主的創造者。

***

唯一自存永存者

 

1. 非自存(被造)但能永存(永生)

2. 非自存(被造)又非永存(永死)

 

魔鬼

自存非永存(被神所滅。與二元論無關)

 

說惡、邪靈、神的仇敵、魔鬼的自存否定了神的唯一自存,就如同說人的永存否定了神的唯一永存一樣的荒謬。

 

神的獨一性不在於「自存」也不在於「永存」,乃在於切割不開的「自存且永存」,「是起初又是末後」。

人有旁經,我有勝過聖經的總會規章

別人有  聖經 + 旁經 + 教皇詔令
我則有  聖經 + 總會規章細則 + 教義

昨天2019.03.30安息日聚會,聽聞講台叮嚀「(信仰、真理)凡事要遵從總會規章細則和教義」有感。

講道者忘了告訴大家,(tjc的)總會規章細則年年更改,其自稱唯一得救的教義,百年來也更動了好幾次。目前佔tjc少數人的南派之唯一得救教義(含台灣、聯總體系)與佔多數人的北派之唯一的得救教義並不相同,至於各自多如牛毛的規章細則就更不用說了。.. 為了得救和真理,眾信們到底要嚴守那個時代和那個tjc總會的規章細則和教義?

嚴格的說,在過去近兩千年的歷史中,雖然第五世紀之後,各基督教派就擁有共同的「聖經」,可是各自所傳講的「得救必備」和「真理(含生活規範)」,並不建立在這共同擁有但解釋權在神的聖經上,反倒建立在互相排斥,彼此認定對方是異端,自己的才是唯一真理,唯一得救必備的「教皇詔令」或「總會規章細則和教義」上。

基督教派互相間打了近兩千年,發現這是一條死胡同,於是大多放棄了。然而一些新興的(尤其是在第三世界裡新興的)基督教派,卻樂此不疲的撿起來,再度以自己訂立的「總會規章細則及教義」,當做「此乃天啟的唯一真」,意圖:

撒門與喇合

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撒門與喇合

當下,嫩的兒子約書亞從什亭暗暗打發兩個人作探子,吩咐說:你們去窺探那地和耶利哥。於是二人去了,來到一個妓女名叫喇合的家裡,就在那裡躺臥。

撒門從喇合氏生波阿斯;波阿斯從路得氏生俄備得;俄備得生耶西;耶西生大衛王。

第一次見你,銀鈴聲的笑容就融化了我心。你想必覺得很怪,有人上窯子不嫖?只管睡覺嗎?只是看盡人生百態的你,早已發覺我們是外地、外族人,來此不為欲望,只為了顛覆你所居的全城。你不說破,也不警告。是否青樓自古多出奇女子?

然而更令人驚奇的,當面對耶利哥王權的壓迫時,你一介弱質女子,竟是選擇了包庇我們!又告訴我們要先躲藏三日,當搜捕結束,再行回營。比起賣笑,你的智、勇更留在了我心中。

最重要地,則是你不顧性命的幫助我們,只要我們恩待你父母、弟兄、姊妹,和一切屬他們的。並已看明,那掌握一切、上天下地的神,定意要毀滅罪城耶利哥了。你用了大凡人最看重、最實際的性命,去換那大凡人都嗤笑、最虛無的信仰。那堅定又信任的眼神,深深地打動我心。

月光下、城牆邊。間諜與妓女作了跨越時空的見證:只要我不死!只要你守約!你一生必在我保護之下!

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