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马可16:15 他又对他们说，你们往普天下去，传福音给万民听。（万民原文作凡受造的） 16:16 信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。 16:17 信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼。说新方言。 16:18 手能拿蛇。若喝了什么毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。
16:19 主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。 16:20 门徒出去，到处宣传福音，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们。
这段话（16：16，17，18）包含三个不同的人物和一个主要的目的
（1）耶稣
（2）门徒，已经信耶稣的
（3）万民，还没有信耶稣的
（4）目的：传福音
这段话（16：16，17，18）的意思
显然，主耶稣基督是吩咐门徒“往普天下传福音给不信的人听“，而不是“往普天下行神迹给他们看”！
显然，信福音的人，必然得救，不信的必被定罪。毫无疑问的，不是信神迹得救，不是不信神迹被定罪！
显然，因为这些人信了福音，神迹就随着这些信的人。反之，如果这些人还是不信，就再不会有神迹随着他们。
显然，“信的人必有神迹随着他们”重点是强调“信”，也同时强调“信与神迹的前后次序”，通常唯有“信之后神迹才会被彰显出来”（马太8：13；9：22；15：28），你看到的例外是有其个别的原因的！不信的人除了约拿的神迹之外，再没有其他神迹给他们看（马太12：39）。
显然，信的人必有神迹随着他们，赶鬼，说新方言，手能那蛇，喝毒物也必不受害，医病。“人”与“他们”是普通名词，並不可以随便把它们说成全部的人。事实已经向我们证明，并非每一位教会信徒都拥有以上这些特别的恩赐和能力。所以教会坚持每一个信徒都必须说方言的概念之下，等于必须同时坚持每一个人也都可以赶鬼，手能那蛇，喝毒物也必不受害，和医病了。但聪明的教会只选一种恩赐把它放大，却闭口不谈其他。
神迹证实使徒们所传的道？
（马可16：19-20）
这两句话是使徒们自己的评语，并非主耶稣基督亲自说的话。
但很可惜，基督徒都被洗脑而认为每一句圣经里的记载都是神的话。觉得这观念就是使到基督徒从圣经得到的瞭解时常出现“行不通的地方”的主要原因，因为“人的话”与“神的话”根本就是不相通的。因此我们看到“人的话与神的话”不会有一致性的出现，相反的它们之间一定会出现矛盾的状况！
想想，当教会的理解在你脑海中生出一些疑问的时候，信徒很难联想到这是因为人的话与神的话之间的矛盾所引起的，所以不会想到应该是回归圣经找出神留给我们话语的真正意思的时候到了。再加上你的思考还没有成熟时，教会已经加强手段扑灭了你思想意念的幼苗，掐死了它。
我们误解神迹是为了证实神的道的原因
“神迹奇事的发生是为了证明神的道吗？”这篇文章已经说明如果我们没有看清楚主耶稣成为肉身的目的，基督需要行神迹的原因，加上基督斥责求看神迹等这些上下文一起考虑，会产生出与基督所说所做所为不一致的结论。
我想这就是为什么我们从（马可16：20门徒出去，到处宣传福音，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们。）的理解定论为“神迹证明所传就是正道”的原因！
因此原本应该以圣经经节的上下文对证讲台的道理是否符合真道，变成是以神迹为辨证真道的标准，使到原本美好的神迹成为基督徒的迷思，迷惑了许多人！
听了不明白，看了不晓得，可能是因为心窍被油堵塞了，也非常可能是撒旦的一个阴谋。
是什么原因使徒们会说出这样的评语？
有了比较充足的资料，我们可以深刻的解说使徒们为什么会评论“门徒出去，到处宣传福音，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们。”？
以下是我们应该问自己的一些问题：
（1）使徒们已经信了耶稣，所以他们到处去传福音。已经信耶稣的使徒们，需要再一次的看到神迹奇事证明他们所信的耶稣和基督所说的一切话是真的吗？答案是不需要。
（2）已经信了耶稣的使徒们，心里再没有“小信和不信”吗？他们已经完全瞭解基督每一句话语的原意了吗？答案是使徒们不是不信，但他们心里还是有因不十分理解基督话语所产生出来的疑问。
（3）被证实过的耶稣与基督的一切话，需要再次的被证实吗？答案是不需要。
（4）对还没有信耶稣的人，他们需要神迹证实使徒们所传的福音是正确无误的吗？答案有两个，对半信半疑的人是需要，对深信不疑的人就不需要。
门徒传福音，主用神迹证实所传的道
以上的一些问题，明显的反射出“神迹奇事的发生是为了证明神的道吗？”这篇文章里所提到的原因和理由！
因此只以马可16：15-20节，教会会定论说：
（1）耶稣站在使徒们面前时， 使徒们需要看到神迹奇事以证实耶稣是基督，是永生神的独生子，是在传讲神的话，使到他们信耶稣。
（2）使徒们站在不信的人面前时，这些不信的人同样需要看到神迹奇事以证实使徒们所说的道理是从耶稣而来，使到他们也信耶稣。
这个模式生生不息的循环着，圣经明明是这样的记载，我们明明的跟着做跟着说，有什么不妥呢？哈哈，多么完美的宣言！
所以传福音就是这么的简单，主叫我们传福音，我们叫主先行神迹。只要有神迹奇事，即使传道人狗屁不通的随便说什么都无所谓了，不是吗？
就因为我们教会有神迹和圣灵，即使教会诬蔑信徒，糟蹋信徒，向信徒行不公义的事，教会还是得救的方舟吗？在方舟里，狗咬狗，大象踩蚂蚁吗？
这已经不是使徒时代
这不是说今天的福音与使徒时代的福音有什么不同！
唯一不同的，就是今天我们有了圣经，一本以使徒们的生命写成的新约圣经，记载了耶稣的一生和耶稣所说的话。在15世纪时，圣经开始被翻译成不同的语文，人人都可以拥有一本。
使徒时代没有圣经的对证，如今我们却有圣经对证讲台上所传的信息是不是符合主耶稣基督一切话语的原本意思，只要是小心参考有关联的上下文，就可以减少断章取义的误解。
求神迹的时代
但如果我们被带领进入求神迹奇事才会信耶稣的境界，而不是听了福音和见证就信耶稣，我们将步入一个隐藏着或被包装着的不能轻易看见的“邪恶淫乱的世代”（馬太12：39耶穌回答說：「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。）只看神迹不看真理的时代，毫无疑问的，至终只能形成一个邪恶淫乱的时代！
你可以思考和想想，今天有人站在你的面前，翻阅圣经传讲圣经文字的原本意思，需要有神迹证明这是真的吗？你自己没有这能力阅读与理解这人所讲有没有断章取义吗？信耶稣却一直停留在“求神迹的邪恶淫乱境界”可以使信的人得救吗？
不幸的是，我们在教会却看到这事实，我们必须看得见听得到才信，犹如求神迹的邪恶淫乱时代一样。
更不可思议的是，传道人根据哥林多前书讲出使徒保罗的意思，信主的人不是空空的圣殿，竟然被当成反基督者反真理者处理掉了，真是虚空时代呀！使徒保罗是说反基督的话吗？
两千年前神迹已经见证了神，耶稣和基督的一切话
概要的说，神迹已经见证了神，耶稣和基督所说的一切话。
已经被证实过的无需再一次的被重新证明！
耶稣要我们认识神，知道耶稣是神差来的，耶稣要我们信神的道，这就是永生！
所以请翻阅圣经，以上下文正确的理解基督话语的原本意义。
神要我们顺服神，而不是顺服撒旦！
所以袖手旁观置身度外让不公义的事件在教会横行霸道，不是顺服神的命令，而是顺服撒旦的为所欲为，不是吗？
看着这些不公义的事件发生在其他信徒的身上，你还可以得到平安吗？这是神赐给我们意想不到的平安吗！
“假基督，假先知，将要起来，显神迹奇事。倘若能行，就把选民迷惑了”
主耶稣基督豫先告诉我们，不就是希望我们可以避免陷入撒旦也可以行神迹迷惑选民的阴谋吗？
信的人必有神蹟隨著他們，因為我們信的是活神，不是死神，活神會活動，自然有神蹟！
神蹟就是神的作為，在創世之前就有神，也就有神蹟了。在人類歷史中，神做了很多事；在信徒生活中，隨時隨處都有神的同在，神蹟也就常常發生，除非我們認為一切的平安、順利、福氣，通通是自己的好運，都是巧合，那我們信主也變成多餘的了。
信徒天天禱告，或求個人的事情解決，或求病得醫治，或為他人代求，或為教會禱告求神同工，算是求神蹟嗎？不算是求神蹟嗎？一個完全看不出神工作的地方或團體，真的有神嗎？
[約 14:12]我實實在在的告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。
這個應許有時代的限制嗎？今天教會不需要神蹟嗎？今天教會不會有神蹟嗎？
慕道者因生病來求醫治，我們要說你不可求醫治的神蹟，只能先求真理，先信福音嗎？應該是齊頭並進吧！
[可 9:22]鬼屢次把他扔在火裡、水裡，要滅他。你若能做什麼，求你憐憫我們，幫助我們。
主耶穌沒有要求他先信真理，而是直接醫治。今天有很多類似的情形，我們當然不能為主開支票保證會好，也不能不傳講靈魂得救的真理，但是從神蹟入門來信主的，聖經就有很多了，例如一些瞎子、格拉森鬼附的，今天真教會也是一樣，有由各種門路來信主，主都接納。
如果神不會做任何事（包括行神蹟），那我們的禱告就是在自言自語，自我安慰。不需要神蹟的人也不需要神，因為他自己就足夠了。另外，奇蹟不同於神蹟，就像撒瑪利亞的西門信主前所行的邪術，就不能拿來證明所傳的就是正道。
神蹟是神的作為，不是信徒命令神行的，也不是信徒可以禁止神做的，神是隨己意行事的神，誰認為神作太多或作太少？或該做或不應該做？神同在的教會，自然常常會看見神的作為！
真教會有真理、聖靈和神蹟，神蹟是神做的，可是也有魔鬼在暗中工作，也在教會內行奇事，真理和神蹟是否一致就很重要，彼此印證，有的神蹟甚至一眼就可判定。
[約 3:2]這人夜裡來見耶穌，說：「拉比，我們知道你是由神那裡來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」
但是同樣一件開了天生瞎子的眼睛的神蹟，卻有兩極的判讀
1. [約 9:16]法利賽人中有的說：「這個人不是從神來的，因為他不守安息日。」
2. [約 9:32-33]從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。這人若不是從神來的，什麼也不能做。」
原因就是判讀者心中的「真理」不同，和他「真理」一致，就是真的神蹟；和他的「真理」不一致，就算親眼看見也不接受，寧可當睜眼瞎子，就像他們乾脆想把復活的拉撒路一起殺了，也不願相信這個神蹟。
我上次所附的兩篇得聖靈的見證，就是這個意思。兩篇都刊在真教會的機關報—聖靈報上，代筆的人都是許東霖長老，所以不是Lch說的沒有分辨清楚，而是這就是真教會分辨後的確認。這兩篇就是告訴我們，聖靈不是受洗就有的，異象的內容和我們的教義是一致的，問題是看到的人不接受。
[徒 13:41]主說：你們這輕慢的人要觀看，要驚奇，要滅亡；因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。
看到的人不接受是因和他領受的「真理」不同，如果相信受洗就有聖靈，那麼這兩篇見證就是錯的，真教會也是錯的，見證中的天使和耶穌當然就是假的（就是邪靈囉！），依照每個人的良心，你就不應該留再一個充滿邪靈、教義錯誤、又沒有愛心的真教會（一些人說的）。
看到的人如果相信受洗和受聖靈是分開的事件，而且見證人也都說出得聖靈後的「重生」經驗，那麼這兩篇見證就是對的，那你就要留下來扶助真理，不要再主張錯誤的教導。
真道只有一是，聖靈只有一位，以上兩種得聖靈的主張本就無法並容於同一教會中，不會說巴黎教會受洗時就同時得聖靈，其他的真教會受洗時並沒有同時得聖靈，就算名稱一樣，這根本實質上已是兩間不同的教會了。所以選擇支持教會者留下，選擇反對者離開，才是真的對自己的良心負責，否則當然是讓人認為是另有所圖，才會違背自己的良心留下來。Makuro兄說的很好，主也會責問，既然你相信受洗就有聖靈，你為何留在錯誤的教會內，不堅持真理來跟從主，你的心不會責備自己嗎？主不會責備你嗎?
PS
1.[林前 6:19]豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人；
有人依此說，保羅說所有信徒都有聖靈了，都是神的殿了，這是誤會保羅了。例如今天極少數信徒沒有聖靈，但是講道者說到結聖靈的果子，是對著所有會眾說的，講道者只會說要靈修結果子，和所蒙的恩相稱，很少會特意的加一句：「沒有聖靈的人還是先去求到聖靈再說罷！」
；但我們並不會認為講道者是反對教會的教義，認為所有受洗過的人都有聖靈了。
（再例如，很多國家或遊客說台灣人很和善、很好客、很守法、治安很好。然後我們能否就說，那些重刑犯、殺人犯一定都是冤枉的，因為台灣人都是良善的，不可能有這些犯罪的人，所以都是冤獄、都是誤判。）
2.[林前 14:22]這樣看來，說方言不是為信的人作證據，乃是為不信的人；作先知講道不是為不信的人作證據，乃是為信的人。
有人依此說，說方言是為不信的人作證據而已。請問不信的人有多少？為何只有使徒時代開始的那一兩百年，和最近這一百年，才需要說方言為不信的人作證據，其他一千多年是怎樣了？而且為何只有極少數教派需要說方言為不信的人作證據，其他的教派都不用？為何神都不理其他那些數量極龐大的不信的人，不給他們證據？
這星期三大專團契在我家聚會，執事問一位這次靈恩會得聖靈的慕道者，得聖靈後有何不同？她說安息日的道理比較能聽懂了，看聖經也比較能明白，這種見證在已受洗的信徒中也很常聽到：「以前聚會聽不懂，讀經就想打瞌睡，但得聖靈（說方言）後，都不再這樣了，很喜歡讀經聚會，也都更能領悟」，這是說方言的功用嗎？不，這是聖靈的功用！
[約 16:13]只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。
3.『所以袖手旁觀置身度外讓不公義的事件在教會橫行霸道，不是順服神的命令，而是順服撒旦的爲所欲爲，不是嗎？』
[加 5:8-10]這樣的勸導不是出於那召你們的。一點麵酵能使全團都發起來。我在主裡很信你們必不懷別樣的心；但攪擾你們的，無論是誰，必擔當他的罪名。
不要接受錯誤的教導，進行除酵才是神的命令！
[太 24:24]因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。
是的，相信在不久的將來，很可能就會出現百年來相反的「神蹟奇事」，來迷惑選民！
“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去。凡从圣灵生的，也是如此。”
读了这记载之后，我们晓得这是指重生的人应有的样式，但我们还是不能理解“从圣灵生的人应该有如此的样式，到底是指什么样的样式？”。
既然不晓得这是什么样式，我们如何鉴定我们已经“明白重生的道理”呢？
既然不晓得这是什么样式，我们如何鉴定“洗礼，就是重生”呢？
既然不晓得这是什么样式，我们如何鉴定“受圣灵的浸与口说人听不懂的方言，就是重生”呢？
撇弃整个段落里一段不明白的经文就猛下结论，这不就是所谓『断章取义，添加己意』吗？
阅读全文请击点：我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国（一）
http://desert-rose-1.blogspot.com/2014/01/blog-post_7.html
许久没有上和不流，错过了“HAPPY”的回应！
HAPPY回应里的心声
看到了HAPPY回应的最终目的：反对者请离开真教会。
HAPPY: 依照每個人的良心，你就不應該留再一個充滿邪靈、教義錯誤、又沒有愛心的真教會（一些人說的）。
HAPPY: 所以選擇支持教會者留下，選擇反對者離開，才是真的對自己的 良心負責，否則當然是讓人認為是另有所圖，才會違背自己的良心留下來。Makuro 兄說的很好，主也會責問，既然你相信受洗就有聖靈，你為何留在錯誤的教 會內，不堅持真理來跟從主，你的心不會責備自己嗎？主不會責備你嗎？
Desert Rose：
（1）Happy你真没良心，有负主耶稣基督所托“往普天下传福音”。你既然觉得我把真理理解错了，你不是有责任传真在的真理吗？
（2）你即不传真理，又鼓励不懂真理的信徒离开，你图的又是什么呢？请你扪心自问，你的意图对得起为你舍身想救你的主耶稣基督吗？
真道只有一是，圣灵只有一位
HAPPY: 以上兩種得聖靈的主張本就無法並容於同一教會中，不會說巴黎教會受洗時就同時得聖 靈，其他的真教會受洗時並沒有同時得聖靈，就算名稱一樣，這根本實質上已是兩間不同的教會了。
（1）觉得HAPPY非常可怜的地方，他老兄已经分不清楚『真道』与『人的主张』有什么不同了。
『真道』 -- 如果是指神所说过的一切话，只有一是，不应该出现两个相反的意思。
『人的主张』 -- 却往往会出现相反的意思。两种的圣灵的主张，不就是人的主张吗？
HAPPY既然发现『人的主张』出现两个相反的意义』，自然应该醒悟其中应该只有：（a）一个是对的与另一个是错的。（b）或两个都是错的。（c）不会是两个都是对的。
但可惜的是，HAPPY不因此去研究查考，却只在意“另一位同灵有跟他不一样的理解”，以自己所见为对，叫另一位同灵离开真教会。
HAPPY啊，HAPPY，你要糊涂到几时呢？和不流的弟兄姐妹好意的，不停的向你提醒劝说，难道没有一句话你可以听进心里吗？
你不是很有智慧的提醒和不流的作者，要一起研读『离开教会者的见证』和『拼死也要信真耶稣教会信徒的见证』吗？（简称观看完整的上下文，context；不流于断章取义）为什么你不在自己身上利用你这美好的智慧呢？
奉送你YM的一句至理名言，兄弟别走！
再加上：
别走 -- 别离开你的智慧！
别走 -- 别离开你的神！
别走 -- 别抛弃神的真理！
你如果固守成规，像尼哥底母一样，看到耶稣只晓得“由神而来，做师傅的，有神同在能行神迹”。那主耶稣基督一样会老实不客气的对你说：“你看见了我和我所行的神迹，听到我所说的真理，不要以为你可以晓得我是【由神而来，做师傅的，有神与我同在能行神迹】就足够了就可以得救了！我实实在在的告诉你，你若停留在现今的状况，你若不重生，你若不信我，不能因信得到新的生命，就不能见神的国。”
HAPPY，你叫人离开真教会，这恶毒的心意是引起我很大的反感！
主耶稣基督吩咐不要薅出稗子，却没有吩咐麦子走人，不是吗？（马太13章）。换句话说，如果我是稗子，我还让你把我薅出来吗？如果我是麦子，我就陷入稗子的计谋诬蔑的把我指成稗子而自己走人吗？
芥菜种长成的树（麦子）与飞来的鸟（稗子），不能动的芥菜树哪可能会赶走飞来的鸟和阻止鸟的鸟言鸟语呢？不过只能让那飞来的鸟得意非凡胡做妄为呗！即使在这情形之下，好种与坏种又有什么相干？
我没有能力使你的头发变白变黑，更没有能力以圣灵和火洁净你的心意，唯有基督能。
所以我同样没有能力改变你愿以你一生的精力保卫真耶稣教会的五大教义十大信条的决意，而不是立意保卫主耶稣基督所吩咐的一切话。所以，你已经决心不站在主耶稣基督与真理这一边『真道』，而只想站在真耶稣教会教义那一边『人的主张』，我能耐你何？
只要你有勇气看完上下文，你就可以发现哪些是充满断章取义的主张，但你却还是立意不看上下文，不看别的同灵向你提出遗漏的经节，我又能耐你何？
我们教会认为所谓正确的洗礼，並不能满足“重生的人应有的样式”！我们教会所谓的圣灵充满说出人听不懂的方言，也一样不能满足“重生的人应有的样式”！你有勇气去看教会所不愿提到的经节与理解吗？（我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国（一）http://desert-rose-1.blogspot.com/2014/01/blog-post_7.html）
读了主耶稣基督的说话而把它理解成完全相反的意思，是不是等于“瞎了眼硬了心不信耶稣的话，不遵守耶稣的话，不领受耶稣的话”呢（约翰12：39，40，47，48）？叫人信与基督话语相反的真理，是不是等于是把天国的门关闭了，使听从你的人作了地狱之子呢（马太23：13，15）？
即使我认为教会搞反基督的原意，曲解真相，和扭曲事实，我也不会走人，也不会赶你走。只立意如果神给我机会，我一定把所看到的真理与同灵分享，信不信由你，你看着办吧！
或许有那么一天，同灵不再只提“真教会”，一个失去了“耶稣”在里面的教会，却改口只提“真耶稣教会”，一个有“耶稣”在里头的真教会。两字之差，其意义对我而言却是天地之别啊！
“真耶稣教会”这名已经非常精简了，再精简下去就变成完全不同的意义，变成另一个教会，一个没有耶稣在里头的教会，不是吗？
YM原先所呼喊的“伸直神的道，追回神的教会”不就是这意思吗？
马可16:15 他又对他们说，你们往普天下去，传福音给万民听。（万民原文作凡受造的） 16:16 信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。 16:17 信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼。说新方言。 16:18 手能拿蛇。若喝了什么毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。
16:19 主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。 16:20 门徒出去，到处宣传福音，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们。
这段话（16：16，17，18）包含三个不同的人物和一个主要的目的
（1）耶稣
（2）门徒，已经信耶稣的
（3）万民，还没有信耶稣的
（4）目的：传福音
这段话（16：16，17，18）的意思
显然，主耶稣基督是吩咐门徒“往普天下传福音给不信的人听“，而不是“往普天下行神迹给他们看”！
显然，信福音的人，必然得救，不信的必被定罪。毫无疑问的，不是信神迹得救，不是不信神迹被定罪！
显然，因为这些人信了福音，神迹就随着这些信的人。反之，如果这些人还是不信，就再不会有神迹随着他们。
显然，“信的人必有神迹随着他们”重点是强调“信”，也同时强调“信与神迹的前后次序”，通常唯有“信之后神迹才会被彰显出来”（马太8：13；9：22；15：28），你看到的例外是有其个别的原因的！不信的人除了约拿的神迹之外，再没有其他神迹给他们看（马太12：39）。
显然，信的人必有神迹随着他们，赶鬼，说新方言，手能那蛇，喝毒物也必不受害，医病。“人”与“他们”是普通名词，並不可以随便把它们说成全部的人。事实已经向我们证明，并非每一位教会信徒都拥有以上这些特别的恩赐和能力。所以教会坚持每一个信徒都必须说方言的概念之下，等于必须同时坚持每一个人也都可以赶鬼，手能那蛇，喝毒物也必不受害，和医病了。但聪明的教会只选一种恩赐把它放大，却闭口不谈其他。
神迹证实使徒们所传的道？
（马可16：19-20）
这两句话是使徒们自己的评语，并非主耶稣基督亲自说的话。
但很可惜，基督徒都被洗脑而认为每一句圣经里的记载都是神的话。觉得这观念就是使到基督徒从圣经得到的瞭解时常出现“行不通的地方”的主要原因，因为“人的话”与“神的话”根本就是不相通的。因此我们看到“人的话与神的话”不会有一致性的出现，相反的它们之间一定会出现矛盾的状况！
想想，当教会的理解在你脑海中生出一些疑问的时候，信徒很难联想到这是因为人的话与神的话之间的矛盾所引起的，所以不会想到应该是回归圣经找出神留给我们话语的真正意思的时候到了。再加上你的思考还没有成熟时，教会已经加强手段扑灭了你思想意念的幼苗，掐死了它。
我们误解神迹是为了证实神的道的原因
“神迹奇事的发生是为了证明神的道吗？”这篇文章已经说明如果我们没有看清楚主耶稣成为肉身的目的，基督需要行神迹的原因，加上基督斥责求看神迹等这些上下文一起考虑，会产生出与基督所说所做所为不一致的结论。
我想这就是为什么我们从（马可16：20门徒出去，到处宣传福音，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们。）的理解定论为“神迹证明所传就是正道”的原因！
因此原本应该以圣经经节的上下文对证讲台的道理是否符合真道，变成是以神迹为辨证真道的标准，使到原本美好的神迹成为基督徒的迷思，迷惑了许多人！
听了不明白，看了不晓得，可能是因为心窍被油堵塞了，也非常可能是撒旦的一个阴谋。
是什么原因使徒们会说出这样的评语？
有了比较充足的资料，我们可以深刻的解说使徒们为什么会评论“门徒出去，到处宣传福音，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们。”？
以下是我们应该问自己的一些问题：
（1）使徒们已经信了耶稣，所以他们到处去传福音。已经信耶稣的使徒们，需要再一次的看到神迹奇事证明他们所信的耶稣和基督所说的一切话是真的吗？答案是不需要。
（2）已经信了耶稣的使徒们，心里再没有“小信和不信”吗？他们已经完全瞭解基督每一句话语的原意了吗？答案是使徒们不是不信，但他们心里还是有因不十分理解基督话语所产生出来的疑问。
（3）被证实过的耶稣与基督的一切话，需要再次的被证实吗？答案是不需要。
（4）对还没有信耶稣的人，他们需要神迹证实使徒们所传的福音是正确无误的吗？答案有两个，对半信半疑的人是需要，对深信不疑的人就不需要。
门徒传福音，主用神迹证实所传的道
以上的一些问题，明显的反射出“神迹奇事的发生是为了证明神的道吗？”这篇文章里所提到的原因和理由！
因此只以马可16：15-20节，教会会定论说：
（1）耶稣站在使徒们面前时， 使徒们需要看到神迹奇事以证实耶稣是基督，是永生神的独生子，是在传讲神的话，使到他们信耶稣。
（2）使徒们站在不信的人面前时，这些不信的人同样需要看到神迹奇事以证实使徒们所说的道理是从耶稣而来，使到他们也信耶稣。
这个模式生生不息的循环着，圣经明明是这样的记载，我们明明的跟着做跟着说，有什么不妥呢？哈哈，多么完美的宣言！
所以传福音就是这么的简单，主叫我们传福音，我们叫主先行神迹。只要有神迹奇事，即使传道人狗屁不通的随便说什么都无所谓了，不是吗？
就因为我们教会有神迹和圣灵，即使教会诬蔑信徒，糟蹋信徒，向信徒行不公义的事，教会还是得救的方舟吗？在方舟里，狗咬狗，大象踩蚂蚁吗？
这已经不是使徒时代
这不是说今天的福音与使徒时代的福音有什么不同！
唯一不同的，就是今天我们有了圣经，一本以使徒们的生命写成的新约圣经，记载了耶稣的一生和耶稣所说的话。在15世纪时，圣经开始被翻译成不同的语文，人人都可以拥有一本。
使徒时代没有圣经的对证，如今我们却有圣经对证讲台上所传的信息是不是符合主耶稣基督一切话语的原本意思，只要是小心参考有关联的上下文，就可以减少断章取义的误解。
求神迹的时代
但如果我们被带领进入求神迹奇事才会信耶稣的境界，而不是听了福音和见证就信耶稣，我们将步入一个隐藏着或被包装着的不能轻易看见的“邪恶淫乱的世代”（馬太12：39耶穌回答說：「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。）只看神迹不看真理的时代，毫无疑问的，至终只能形成一个邪恶淫乱的时代！
你可以思考和想想，今天有人站在你的面前，翻阅圣经传讲圣经文字的原本意思，需要有神迹证明这是真的吗？你自己没有这能力阅读与理解这人所讲有没有断章取义吗？信耶稣却一直停留在“求神迹的邪恶淫乱境界”可以使信的人得救吗？
不幸的是，我们在教会却看到这事实，我们必须看得见听得到才信，犹如求神迹的邪恶淫乱时代一样。
更不可思议的是，传道人根据哥林多前书讲出使徒保罗的意思，信主的人不是空空的圣殿，竟然被当成反基督者反真理者处理掉了，真是虚空时代呀！使徒保罗是说反基督的话吗？
两千年前神迹已经见证了神，耶稣和基督的一切话
概要的说，神迹已经见证了神，耶稣和基督所说的一切话。
已经被证实过的无需再一次的被重新证明！
耶稣要我们认识神，知道耶稣是神差来的，耶稣要我们信神的道，这就是永生！
所以请翻阅圣经，以上下文正确的理解基督话语的原本意义。
神要我们顺服神，而不是顺服撒旦！
所以袖手旁观置身度外让不公义的事件在教会横行霸道，不是顺服神的命令，而是顺服撒旦的为所欲为，不是吗？
看着这些不公义的事件发生在其他信徒的身上，你还可以得到平安吗？这是神赐给我们意想不到的平安吗！
“假基督，假先知，将要起来，显神迹奇事。倘若能行，就把选民迷惑了”
主耶稣基督豫先告诉我们，不就是希望我们可以避免陷入撒旦也可以行神迹迷惑选民的阴谋吗？
信的人必有神蹟隨著他們，因為我們信的是活神，不是死神，活神會活動，自然有神蹟！
神蹟就是神的作為，在創世之前就有神，也就有神蹟了。在人類歷史中，神做了很多事；在信徒生活中，隨時隨處都有神的同在，神蹟也就常常發生，除非我們認為一切的平安、順利、福氣，通通是自己的好運，都是巧合，那我們信主也變成多餘的了。
信徒天天禱告，或求個人的事情解決，或求病得醫治，或為他人代求，或為教會禱告求神同工，算是求神蹟嗎？不算是求神蹟嗎？一個完全看不出神工作的地方或團體，真的有神嗎？
[約 14:12]我實實在在的告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。
這個應許有時代的限制嗎？今天教會不需要神蹟嗎？今天教會不會有神蹟嗎？
慕道者因生病來求醫治，我們要說你不可求醫治的神蹟，只能先求真理，先信福音嗎？應該是齊頭並進吧！
[可 9:22]鬼屢次把他扔在火裡、水裡，要滅他。你若能做什麼，求你憐憫我們，幫助我們。
主耶穌沒有要求他先信真理，而是直接醫治。今天有很多類似的情形，我們當然不能為主開支票保證會好，也不能不傳講靈魂得救的真理，但是從神蹟入門來信主的，聖經就有很多了，例如一些瞎子、格拉森鬼附的，今天真教會也是一樣，有由各種門路來信主，主都接納。
如果神不會做任何事（包括行神蹟），那我們的禱告就是在自言自語，自我安慰。不需要神蹟的人也不需要神，因為他自己就足夠了。另外，奇蹟不同於神蹟，就像撒瑪利亞的西門信主前所行的邪術，就不能拿來證明所傳的就是正道。
神蹟是神的作為，不是信徒命令神行的，也不是信徒可以禁止神做的，神是隨己意行事的神，誰認為神作太多或作太少？或該做或不應該做？神同在的教會，自然常常會看見神的作為！
真教會有真理、聖靈和神蹟，神蹟是神做的，可是也有魔鬼在暗中工作，也在教會內行奇事，真理和神蹟是否一致就很重要，彼此印證，有的神蹟甚至一眼就可判定。
[約 3:2]這人夜裡來見耶穌，說：「拉比，我們知道你是由神那裡來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」
但是同樣一件開了天生瞎子的眼睛的神蹟，卻有兩極的判讀
1. [約 9:16]法利賽人中有的說：「這個人不是從神來的，因為他不守安息日。」
2. [約 9:32-33]從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。這人若不是從神來的，什麼也不能做。」
原因就是判讀者心中的「真理」不同，和他「真理」一致，就是真的神蹟；和他的「真理」不一致，就算親眼看見也不接受，寧可當睜眼瞎子，就像他們乾脆想把復活的拉撒路一起殺了，也不願相信這個神蹟。
我上次所附的兩篇得聖靈的見證，就是這個意思。兩篇都刊在真教會的機關報—聖靈報上，代筆的人都是許東霖長老，所以不是Lch說的沒有分辨清楚，而是這就是真教會分辨後的確認。這兩篇就是告訴我們，聖靈不是受洗就有的，異象的內容和我們的教義是一致的，問題是看到的人不接受。
[徒 13:41]主說：你們這輕慢的人要觀看，要驚奇，要滅亡；因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。
看到的人不接受是因和他領受的「真理」不同，如果相信受洗就有聖靈，那麼這兩篇見證就是錯的，真教會也是錯的，見證中的天使和耶穌當然就是假的（就是邪靈囉！），依照每個人的良心，你就不應該留再一個充滿邪靈、教義錯誤、又沒有愛心的真教會（一些人說的）。
看到的人如果相信受洗和受聖靈是分開的事件，而且見證人也都說出得聖靈後的「重生」經驗，那麼這兩篇見證就是對的，那你就要留下來扶助真理，不要再主張錯誤的教導。
真道只有一是，聖靈只有一位，以上兩種得聖靈的主張本就無法並容於同一教會中，不會說巴黎教會受洗時就同時得聖靈，其他的真教會受洗時並沒有同時得聖靈，就算名稱一樣，這根本實質上已是兩間不同的教會了。所以選擇支持教會者留下，選擇反對者離開，才是真的對自己的良心負責，否則當然是讓人認為是另有所圖，才會違背自己的良心留下來。Makuro兄說的很好，主也會責問，既然你相信受洗就有聖靈，你為何留在錯誤的教會內，不堅持真理來跟從主，你的心不會責備自己嗎？主不會責備你嗎?
PS
1.[林前 6:19]豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人；
有人依此說，保羅說所有信徒都有聖靈了，都是神的殿了，這是誤會保羅了。例如今天極少數信徒沒有聖靈，但是講道者說到結聖靈的果子，是對著所有會眾說的，講道者只會說要靈修結果子，和所蒙的恩相稱，很少會特意的加一句：「沒有聖靈的人還是先去求到聖靈再說罷！」
；但我們並不會認為講道者是反對教會的教義，認為所有受洗過的人都有聖靈了。
（再例如，很多國家或遊客說台灣人很和善、很好客、很守法、治安很好。然後我們能否就說，那些重刑犯、殺人犯一定都是冤枉的，因為台灣人都是良善的，不可能有這些犯罪的人，所以都是冤獄、都是誤判。）
2.[林前 14:22]這樣看來，說方言不是為信的人作證據，乃是為不信的人；作先知講道不是為不信的人作證據，乃是為信的人。
有人依此說，說方言是為不信的人作證據而已。請問不信的人有多少？為何只有使徒時代開始的那一兩百年，和最近這一百年，才需要說方言為不信的人作證據，其他一千多年是怎樣了？而且為何只有極少數教派需要說方言為不信的人作證據，其他的教派都不用？為何神都不理其他那些數量極龐大的不信的人，不給他們證據？
這星期三大專團契在我家聚會，執事問一位這次靈恩會得聖靈的慕道者，得聖靈後有何不同？她說安息日的道理比較能聽懂了，看聖經也比較能明白，這種見證在已受洗的信徒中也很常聽到：「以前聚會聽不懂，讀經就想打瞌睡，但得聖靈（說方言）後，都不再這樣了，很喜歡讀經聚會，也都更能領悟」，這是說方言的功用嗎？不，這是聖靈的功用！
[約 16:13]只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。
3.『所以袖手旁觀置身度外讓不公義的事件在教會橫行霸道，不是順服神的命令，而是順服撒旦的爲所欲爲，不是嗎？』
[加 5:8-10]這樣的勸導不是出於那召你們的。一點麵酵能使全團都發起來。我在主裡很信你們必不懷別樣的心；但攪擾你們的，無論是誰，必擔當他的罪名。
不要接受錯誤的教導，進行除酵才是神的命令！
[太 24:24]因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。
是的，相信在不久的將來，很可能就會出現百年來相反的「神蹟奇事」，來迷惑選民！
“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去。凡从圣灵生的，也是如此。”
读了这记载之后，我们晓得这是指重生的人应有的样式，但我们还是不能理解“从圣灵生的人应该有如此的样式，到底是指什么样的样式？”。
既然不晓得这是什么样式，我们如何鉴定我们已经“明白重生的道理”呢？
既然不晓得这是什么样式，我们如何鉴定“洗礼，就是重生”呢？
既然不晓得这是什么样式，我们如何鉴定“受圣灵的浸与口说人听不懂的方言，就是重生”呢？
撇弃整个段落里一段不明白的经文就猛下结论，这不就是所谓『断章取义，添加己意』吗？
阅读全文请击点：我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国（一）
http://desert-rose-1.blogspot.com/2014/01/blog-post_7.html
许久没有上和不流，错过了“HAPPY”的回应！
HAPPY回应里的心声
看到了HAPPY回应的最终目的：反对者请离开真教会。
HAPPY: 依照每個人的良心，你就不應該留再一個充滿邪靈、教義錯誤、又沒有愛心的真教會（一些人說的）。
HAPPY: 所以選擇支持教會者留下，選擇反對者離開，才是真的對自己的 良心負責，否則當然是讓人認為是另有所圖，才會違背自己的良心留下來。Makuro 兄說的很好，主也會責問，既然你相信受洗就有聖靈，你為何留在錯誤的教 會內，不堅持真理來跟從主，你的心不會責備自己嗎？主不會責備你嗎？
Desert Rose：
（1）Happy你真没良心，有负主耶稣基督所托“往普天下传福音”。你既然觉得我把真理理解错了，你不是有责任传真在的真理吗？
（2）你即不传真理，又鼓励不懂真理的信徒离开，你图的又是什么呢？请你扪心自问，你的意图对得起为你舍身想救你的主耶稣基督吗？
真道只有一是，圣灵只有一位
HAPPY: 以上兩種得聖靈的主張本就無法並容於同一教會中，不會說巴黎教會受洗時就同時得聖 靈，其他的真教會受洗時並沒有同時得聖靈，就算名稱一樣，這根本實質上已是兩間不同的教會了。
Desert Rose：
（1）觉得HAPPY非常可怜的地方，他老兄已经分不清楚『真道』与『人的主张』有什么不同了。
『真道』 -- 如果是指神所说过的一切话，只有一是，不应该出现两个相反的意思。
『人的主张』 -- 却往往会出现相反的意思。两种的圣灵的主张，不就是人的主张吗？
HAPPY既然发现『人的主张』出现两个相反的意义』，自然应该醒悟其中应该只有：（a）一个是对的与另一个是错的。（b）或两个都是错的。（c）不会是两个都是对的。
但可惜的是，HAPPY不因此去研究查考，却只在意“另一位同灵有跟他不一样的理解”，以自己所见为对，叫另一位同灵离开真教会。
HAPPY啊，HAPPY，你要糊涂到几时呢？和不流的弟兄姐妹好意的，不停的向你提醒劝说，难道没有一句话你可以听进心里吗？
你不是很有智慧的提醒和不流的作者，要一起研读『离开教会者的见证』和『拼死也要信真耶稣教会信徒的见证』吗？（简称观看完整的上下文，context；不流于断章取义）为什么你不在自己身上利用你这美好的智慧呢？
奉送你YM的一句至理名言，兄弟别走！
再加上：
别走 -- 别离开你的智慧！
别走 -- 别离开你的神！
别走 -- 别抛弃神的真理！
你如果固守成规，像尼哥底母一样，看到耶稣只晓得“由神而来，做师傅的，有神同在能行神迹”。那主耶稣基督一样会老实不客气的对你说：“你看见了我和我所行的神迹，听到我所说的真理，不要以为你可以晓得我是【由神而来，做师傅的，有神与我同在能行神迹】就足够了就可以得救了！我实实在在的告诉你，你若停留在现今的状况，你若不重生，你若不信我，不能因信得到新的生命，就不能见神的国。”
HAPPY，你叫人离开真教会，这恶毒的心意是引起我很大的反感！
主耶稣基督吩咐不要薅出稗子，却没有吩咐麦子走人，不是吗？（马太13章）。换句话说，如果我是稗子，我还让你把我薅出来吗？如果我是麦子，我就陷入稗子的计谋诬蔑的把我指成稗子而自己走人吗？
芥菜种长成的树（麦子）与飞来的鸟（稗子），不能动的芥菜树哪可能会赶走飞来的鸟和阻止鸟的鸟言鸟语呢？不过只能让那飞来的鸟得意非凡胡做妄为呗！即使在这情形之下，好种与坏种又有什么相干？
我没有能力使你的头发变白变黑，更没有能力以圣灵和火洁净你的心意，唯有基督能。
所以我同样没有能力改变你愿以你一生的精力保卫真耶稣教会的五大教义十大信条的决意，而不是立意保卫主耶稣基督所吩咐的一切话。所以，你已经决心不站在主耶稣基督与真理这一边『真道』，而只想站在真耶稣教会教义那一边『人的主张』，我能耐你何？
只要你有勇气看完上下文，你就可以发现哪些是充满断章取义的主张，但你却还是立意不看上下文，不看别的同灵向你提出遗漏的经节，我又能耐你何？
我们教会认为所谓正确的洗礼，並不能满足“重生的人应有的样式”！我们教会所谓的圣灵充满说出人听不懂的方言，也一样不能满足“重生的人应有的样式”！你有勇气去看教会所不愿提到的经节与理解吗？（我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国（一）http://desert-rose-1.blogspot.com/2014/01/blog-post_7.html）
读了主耶稣基督的说话而把它理解成完全相反的意思，是不是等于“瞎了眼硬了心不信耶稣的话，不遵守耶稣的话，不领受耶稣的话”呢（约翰12：39，40，47，48）？叫人信与基督话语相反的真理，是不是等于是把天国的门关闭了，使听从你的人作了地狱之子呢（马太23：13，15）？
即使我认为教会搞反基督的原意，曲解真相，和扭曲事实，我也不会走人，也不会赶你走。只立意如果神给我机会，我一定把所看到的真理与同灵分享，信不信由你，你看着办吧！
或许有那么一天，同灵不再只提“真教会”，一个失去了“耶稣”在里面的教会，却改口只提“真耶稣教会”，一个有“耶稣”在里头的真教会。两字之差，其意义对我而言却是天地之别啊！
“真耶稣教会”这名已经非常精简了，再精简下去就变成完全不同的意义，变成另一个教会，一个没有耶稣在里头的教会，不是吗？
YM原先所呼喊的“伸直神的道，追回神的教会”不就是这意思吗？
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