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Re: 尼希米的榜樣

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Re: 尼希米的榜樣
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輕鬆心得分享之外的觀念探討 〈尼希米的榜樣〉一文基本上是「心得分享」,不是教義探討,在 解經精確度的要求上可以不必太高。不過文中有些觀念所涉及的 基本事實,和個人的理解有些落差,在此提出供大家參考。   尼希米重建城牆的宏願,沒有從神來的印證嗎? 原作者提到尼希米「沒有得到什麼神的啟示」、「這工,原沒有神 的吩咐」,作者想強調的或許是不要只是「等候」,只是「禱告」。 尼希米重建城牆的宏願,真的沒有從神來的印證嗎   尼希米:神使我心裡要為耶路撒冷做什麼事 尼二12說「神使我心裡要為耶路撒冷做什麼事,我並沒有告訴人 」,這裡明白說,尼希米心中的計畫是出於神。尼二18「我告訴他 們我神施恩的手怎樣幫助我」,更是尼希米感受到神與他同工、支 持他構想的親身經驗,尼希米豈是沒有神的印證之前就盲目行動?   把每一步都交在神的手中,連說話前都不忘默禱 從尼希米得知耶路撒冷景況後,他禁食禱告約四個月,當王因他愁 容滿面向他發問時,他還默禱後才說話(尼二4),結果是得到王的全 力支持。尼希米的每一步,都有縝密的思考,但也不是單憑自己的智 慧、能力,而是把每一步都交在神的手中。   雖非「宗教領袖」,卻是更具影響力的「政治領袖」 作者把尼希米定位成「平信徒」,其實,尼希米雖然不是先知、祭司、 文士這些「宗教領袖」,但他在波斯朝廷身居要職,他奉御令返回耶路 撒冷興建城牆,他可以召集耶路撒冷的首領,峻工後並先後兩次被派 任猶大省長。尼希米是比彌迦先知所說「雅各的首領、以色列家的官 長」(彌三1)更具影響力的「政治領袖」。   深深涉入宗教事務 且尼希米這位政治領袖,不是只關心「行政」、「民政」事務,他也深 深涉入宗教事務。雖然他不在聖殿服事,或直接教導律法,但城牆峻 工後,首度宣讀律法(尼八)的集會(主前444年秋)應是他所促成。重新 立約發誓遵守律法(尼十)是由他帶頭。   對宗教事務的熱心比「全職事奉」者有過之無不及 發現有人和異族女子通婚,以斯拉是拔自己的頭髮(拉九3),尼希米卻 是斥責、咒詛、打人、拔下他們的頭髮(尼十三25)。他趕出住在聖殿庫 房的多比雅(尼十三8-9)並命人潔淨聖殿,有人干犯安息日他加以斥責, 並命人將城門關鎖(尼十三15-22)在宗教事務上的熱心與涉入,他比所 謂「全職事奉」者有過之而無不及。   角色比較接近「帶職事奉」的長老、執事 若猶太人作為敬拜神的屬靈團體指向今日的教會,則尼希米的角色, 反而比較接近「帶職事奉」的長老、執事。他雖不是靠福音養生的「 全職事奉」者,卻是承擔領導責任,積極維護教會信仰純正的教會領 袖。作為「典範」,尼希米是非全職教會領袖的榜樣,而不是沒有被 賦予聖職的平信徒。   不是站在宗教專職者的對立面 原作者的文章並未談到尼希米與宗教領袖的關係,但強調一個人的平 信徒身份,有時可能被聯想成對宗教領袖或聖職人員這些體制的不滿 。尼希米作為非宗教專職人員,他卻不是站在宗教專職者的對立面, 他支持並參與作祭司的文士以斯拉公開誦讀律法的活動(尼八9)   不是和全職事奉聖職人員脫節的個人英雄主義 當發現供職的利未人因無法維生回去種田,尼希米斥責百姓並要求他 們以什一奉獻確保聖殿服事人員生活能得到供應(尼十三10-13)尼希 米推動的宗教改革,不是和全職事奉之聖職人員脫節的個人英雄主義 ,而是重視祭司、利未人服事重要性,恢復聖殿崇拜與宗教慶典,回 歸摩西律法理想的改革。   「全民皆祭司」不是否定教會體制、領導的必要性 鼓勵平信徒要更加主動,除禱告外應有行動都是好事,不過「全民皆 祭司」並不是否定教會體制、領導的必要性,教會的聖職人員(不論全 職或帶職)未能達到聖經的標準,成為信徒的榜樣,該思考的是如何根 據聖經的原則提昇聖職人員的素質,而不是否定使徒教會所設立的這 些教會職務。   今日聖職人員有誰敢拔人頭髮? 尼希米作為在職事奉的領袖,他堅持信仰的純正,他和好的聖職人員 合作無間,他要求百姓支持全職事奉人員的生計,他為維護信仰不怕 得罪人,試問今日聖職人員有誰敢拔人頭髮的?   尼希米的榜樣,是期許,也是自我期許! 平信徒並不是比聖職人員矮一階,但保羅也沒有說應該以平信徒為滿 足,他說「人若想要得監督的職分,就是羨慕善工」(提前三1)。不是 每個人都要追求成為聖職人員,但聖職人員應有的品德、護衛信仰純 正的熱心,卻是每個人都該努力的。尼希米的榜樣,是期許,也是自 我期許!