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風中殘燭裏溫柔的慈悲---五哀歌!

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風中殘燭裏溫柔的慈悲---五哀歌!
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◎我是耶和華你的神、惟有我,是安慰你們的

◎耶和華原是有憐憫的神;他總不撇下祢。

◎耶和華、豈有難成的事。

◎要愛耶和華,聽從他的話,專靠他;因為他是祢的生命。

◎以色列得救,誠然在乎耶和華─我們的神。

我等要感謝神因在聖經中有卷耶利米哀歌。在聖經約六十六卷書裡,有

一卷書被稱作耶利米哀歌,在神的話語中,它有非常確定的地位,並且

是非常重要的地位。我們為著這個感謝神!因為耶利米哀歌向我們顯示

,我們的神對我們所受的苦難,並不是不介意的。他對我們的悲傷並非

毫不介意,他垂聽我們的呼求。事實上,他把我們的眼淚裝在皮袋裡。

我們的神並不是一個硬心腸、冷心腸或者遙不可及的神;他是充滿了溫

暖或者同情心的,他能體會我們感覺,他愛我們。

而且我們在這些哀歌中可以看到神的靈、基督的靈;基督的靈借著先知

耶利米的靈來說話,或者說表現他的自己,告訴我們神在他子民受苦中

他自己是何等的痛苦!他像作父母的,當兒女受苦的時候,父母親事實

上比兒女更受苦。神何等愛他的子民,他渴望要祝福他們;然而因著他

子民過犯和罪孽,他必須管教他所親愛的。事實上,這位管教者比受管

教的子民們更痛苦,所以,借著先知耶利米哀歌,你可以看見神的心腸

,每一個字都帶著淚水,每一句話都是從破碎心中發出的聲音。神的心

為著他自己的百姓而粉碎了!這乃是神的靈,這乃是基督的靈。

先知耶利米代表了好幾種不同的當事人。一方面來說,耶利米是完全與

神表同情的。他知道神是何等的愛他自己的百姓;但是他也知道神是公

義的,他必須管教他自己的百姓,所以他站在神那一面,宣告神在刑罰

管教並且約束他自己百姓的時候是公義的;然而這乃是愛的管教不是恨

的管教。另一面來說,先知耶利米代表著百姓。他們承受了極大的苦難

;因著那個緣故,耶利米哀哭,他的眼淚像河水一樣流出來。

 

第一首哀歌

這卷書的第一首哀歌,是以一個「為什麼」開始的。「先前滿有人民的

城,現在何竟獨坐;先前在列國中為大的,現在竟如寡婦;先前在諸省

中為王后的,現在成為進貢的」。這一首哀歌說出神子民們的傷痛與苦

難。

 

第二首哀歌

第二首的哀歌,也是用「為什麼」作為開始。「主何竟發怒,使黑雲遮蔽

錫安城;他將以色列的華美,從天扔在地上,在他發怒的日子,並不紀念

自己的腳凳」。這一首的哀歌說出了他們災禍的根源。換一句話,這所有

的災禍不是從別處,乃是從神而來的;這使得他們變得更困難。

 

第三首哀歌

第三首哀歌乃是一個轉捩點。在這裡我們看見敬虔的餘民,經過了主的管

教,將自己降服在神大能的手下,承認神是公義的;然而他們仰望神施憐

憫,因為他們認識神乃是施憐憫的神。所以這裡我們看到了轉機。我們都

非常的熟悉這章的廿三到廿四節:「我們不至消滅,是出於耶和華諸般的

慈愛。」若是神照著我們的過犯來對待我們,我們會怎樣呢?我們通通都

會死亡,那是我們該得的;但是因著主的慈愛,我們才不至於消滅。我們

的神是滿有憐憫的,那是我們不至於消滅的惟一原因。

 

「因他的憐憫,不至斷絕」。他愛我們,因此他向我們滿有憐憫。在新約

的福音書中,主一再說到,「我憐憫他們!」就如:當主看見許多人,便

說他們好像羊沒有牧人一樣;他不顧自身的疲倦,當他帶著門徒們到曠野

去歇一歇的時候,在那裡看見了群眾,而觸動了他的同情心,就為那一般

的人們捨下自己。當他們與主在一起有三天之久,而且沒有吃的,門徒們

到主面前說,打發他們走,好讓他們自買食物。主說,不!我憐憫他們!

一而再的,當人們到他那裡去,我們的主總是滿有同情。有一個患大麻瘋

的到他那裡說,你若肯。主同情他,摸他並且說,我肯!我們的神是滿有

同情的,他是充滿了愛的。

 

「每早晨這都是新的。」神的愛、神的同情,每天早晨都是新的。「新」

的意思並不是說必須新奇,乃是指永遠是新鮮的,是活的;在我們的老問

題上他有新同情,在我們新的難處上他有新的同情。每天早晨他的愛在那

裡等候我們,為我們預備好了,要供應我們。好像作詩人所說:「因為他

的怒氣不過是轉眼之間;他的恩典乃是一生之久;一宿雖然有哭泣,早晨

便必歡呼。」(詩卅:5)這就是我們的神。所以弟兄姊妹!不論早晚發

生任何事情,我們都要仰望他,他總是憐憫我們的;他是復活,他是生命。

 

「我心裡說,耶和華是我的分。」這一個魂是在極大的苦難煎熬。城被攻

破,殿也被毀壞,百姓被擄去;何等的苦難!然而在苦難中,那個心可以

舉起來並且說,「耶和華是我的分,因此,我要仰望他。」每一件事物都

可能失去,但是有一位永遠不會失去,那就是我們的主。我們可能失去每

一樣事,然而主仍然是我們的分。因為他是我們的分,我們的產業,他是

屬於我們的;因此我們有盼望。我們的盼望不是在於我們的環境,我們的

盼望不是在於我們能見的事物中,我們的盼望乃是在他裡面。因為他與我

們同在,我們就知道有盼望。所以不要放棄盼望;我們可以在沒有指望中

仍然有盼望,正像亞伯拉罕處在那種絕望的光景中。他已經一百歲了,他

的妻子也九十歲了,生育已經斷絕了;然而你看見他們在無可指望的時候

仍有盼望,因為他們的盼望在於神,他們的盼望是在神裡面。

 

所以在這第三首的哀歌裡,這魂在深深的苦難中,他興起來注視神,認他

的罪並且信靠他的憐憫。遣乃是整個事件的轉捩點。

 

第四首哀歌

第四首哀歌,也是從一個「為什麼」開始的。它為我們道出所受災禍的原因

或著軌跡,的確,他們在極深的苦難中,而這個苦難乃是神的管教。為什麼

他們要受這樣的管教呢?在第四首的哀歌中,告訴我們這個管教是因著百姓

們的罪過。「黃金何其失光!」在神的眼中神的百姓們乃是黃金,他們對他

來講是寶貴的,他們應該發光;然而這些黃金卻失去了他的光彩。這些最純

淨精金已經改變了,神從沒有改變,百姓改變了,神永不改變;他是昨日今

日直到永遠都一樣的。他有一個名字,那就是永不改變的。誰改變了呢?我

們改變了,神的百姓們已經改變了。「聖所的石頭倒在各市口上。」這就是

為什麼有如此的毀壞臨到的原因。

 

第五首哀歌

最後,第五首的哀歌是一個禱告。「耶和華阿!求你紀念我們所遭遇的事;

觀看我們所受的淩辱。」這裡你看見有一顆心轉向主,並且求他紀念、求他

施憐憫。「耶和華阿!你存到永遠,你的寶座存到萬代!」耶和華永不改變

,你坐在寶座上,你管治並且統管萬有,所以仰望你施憐憫。

 

「耶和華阿,求你使我們向你回轉,我們便得回轉。」有些時候,我們沒有

辦法回轉歸向主,他是那惟一能轉動我們的。主怎樣使我們轉向他,好使他

能轉向我們呢?那個方式乃是刑罰管教。有些時候我們不明白,為什麼要刑

罰管教我們;就好像孩子們一樣,他們不瞭解他們的父母為什麼要刑罰他們

、管教他們。他們感覺他們的父母若是愛他們,就應該任憑他們。同樣的,

我們以為惟一能夠使我們回轉歸向神的道路就是他不責罰我們。然而如果人

任憑我們,我們就完了。但是他不放過我們,他要管教我們;因為經過管教

,我們就能轉回,我們可以轉向他,使得他能轉向我們。所以實際上,這是

神向我們顯出他憐憫的方式;如果你拒絕管教,你就不會回轉歸向神,那麼

你就攔阻了神轉向你。換言之,這五首哀歌可以用希伯來書十二章5節作總

結:「我兒!你不可輕看主的管教,被他責備的時候,也不可灰心。」

我們的難處就是,當我們在一個環境裡,我們並不真正知道是怎樣陷在這個

光景中;或許有些時候,我們是何等的瞎眼,甚至不知道我們在那裡,那就

是老底嘉教會的光景。在老底嘉教會已是在一種絕望、荒涼、死亡的光景裡

,然而他們卻認為自己是富足的,一樣都不缺,什麼都很好!而主說:「卻

不知道你是困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的!」。如果我們還不會問「怎

致如此」(何竟)?就顯示出,我們不知道在什麼光景中;我們被蒙蔽了。

因此之故,就得不著拯救。即便是在以弗所的教會中,主說:「應當回想你

是從那裡墮落的,並要悔改,行起初所行的事。」你需要認識你是怎樣墮落

的,所以你能悔改並且歸向神。因此,當我們落在一種艱難的光景中,不要

問為什麼?而要問「怎致如此」?然而主才會向你顯示你是怎樣落進那個光

景中的,你才會學到功課,而在謙卑和破碎的靈中回轉歸向神,並且仰望他

的憐憫。他的憐憫存到永遠!

 

願一切榮耀歸與天上慈愛的真神!

文參考舊約研經選集