http://desert-rose-1.blogspot.com/2014/02/tjc_27.html
TJC的洗脚礼能满足原文的原意吗？
同灵传来了陈恩国所写“YM偏离的道”一文，阅读完之后，脑海中自然浮现出一幅鲜明的图画，描绘三群人物的形态。一群是非常属灵的高级人物，在教会规章的保护墙后面，忙碌的在『制造谎言』，『制造假证据』，和『这一篇特别制造的文字狱』。一群是想要寻求公道的信徒，却只能在墙外徒呼奈何。一群是被迷惑了的信徒，只信不疑的，把『属灵人物制造的谎言，假证据，和文字狱，当着是“行公义好怜悯”的义举』的情景！
这幅图画引下我两行热泪！
原来真耶稣教会现有的几个高层人物，不仅善长『制造谎言』和『制造假证据』以此污蔑属下员工，也同时善长『制造文字狱』的手段，玩弄词藻，以搞反原意曲解真相扭曲事实，制造出更多想要加在YM头上的罪名。看起来好像唯一他们不懂与不愿作的，是做出与悔改的心相称的义行。
想到这一点，我又开始觉得纳闷百思不得其解了！
难道这些人当初并不是因为信耶稣，更信主耶稣基督说的“天国近了，你们应当悔改”，因而悔改接受洗礼，所以根本生不出想要悔改的决心吗？
或许真的会是这样，这些高级人物当中，或许有很多都在还不晓得何谓悔改时就被本会洗了的！换句话说，这些人并不曾经过“ 信， 悔改， 受洗 ”的过程，就非常幸运的成为真耶稣教会的门徒了。
真理只有一是
陈恩国分辨说：真理只有一是，洗脚礼是与得救有关吗？不洗是与主无份吗？我们的答案是肯定的。
“真理”只有一是，那真耶稣教会所举办的洗脚礼，“脚被人洗”，被高举为本会的真理，真的可以满足主耶稣基督吩咐的原意吗？
为了让陈恩国与交托他写这篇文章的新加坡教会长执会可以为他们自己辩护，必须把主耶稣基督所说的洗脚的教训列出来，加于对证。在白纸黑字的光亮映照之下，应该无所遁形，没有人可以逃脱是否在搞反原意曲解真相扭曲事实。
（约翰福音十三章，12-17节）
主耶稣为门徒洗完脚后，对着所有的门徒，问众人：“13：12我向你们所作的，你们明白麽？”
问了之后，主耶稣解释说：“13:13 你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错。我本来是。 14 我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。 15 我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。 16 我实实在在的告诉你们，仆人不能大于主人。差人也不能大于差他的人。 17 你们既知道这事，若是去行就有福了”。
TJC的洗脚礼能满足原文的原意吗？
（1）本会所举办的洗脚礼，只是刚受大水洗的新信徒的脚被人洗。
（a）请问，“脚被人洗，这人的脚被洗之后并没有转过身来，以毛巾束腰，洗那洗他脚的人的脚”，如何能够满足主耶稣吩咐的“你们当彼此洗脚”呢？
（b）难道属灵的教会，竟然没有属灵的智慧明白何谓“彼此”，接而不能明瞭什么是“彼此洗脚”吗？
（c）本会既然毫无遵照主耶稣基督的榜样去做的心意，却厚颜无耻的时常在讲台上传讲“做耶稣所作的，do what Jesus do！”，但实际上却专做耶稣所不作的。请问，难道本会竟然堕落到“失去了羞耻之心”鲜廉寡耻到如此地步吗？
（d）请问，事实是不是摆在眼前，从制造谎言，到制造假证据，至陈某制造的文字狱，证明这几个高级人物的寡廉无耻吗？
（2）“你们既知道这事，若是去行就有福了”
（a）请问，本会明白这句话的意义吗？
（b）这“事”难道不是主耶稣基督的一个吩咐，“要门徒彼此洗脚”吗？
（c）请问，主耶稣基督这一次吩咐门徒要做的事，是不是非常简单的一件事？即使门徒没有智慧明白其中奥秘，和听不懂主耶稣基督所说的教训的原本意义，只需要依样画葫芦，照着榜样行就可以了，不是吗？
请问，这么简单的事情，是什麽原因致使本会不能照着榜样行呢？
（d）主耶稣基督就是“在太初就存在的神的道，Word”（约翰1：1太初有道），所以主耶稣基督的吩咐，就是神的吩咐，也是神的旨意。
所以遵照神的吩咐去做的人，符合了“唯独遵行天父旨意的人才能进去”的精意，这就等于得到了进天国的福分，不是吗？（马太7：21）
主耶稣基督今天在天父的家，坐在神的右边（马可16：19）。能进天国与主同在的人，不就得到“与主有份，与主同在天国的福份”，不是吗？
（e）本会已经知道这事却不去做？（主耶稣基督吩咐的，彼此洗脚）。请问，本会能够“有福”吗？
知道这事，又不照着去做的人，就没有进天国的福分，也等于与主无份了，不是吗？
（f）请问，这些高级人物立意不遵照主耶稣基督的榜样行，这些决意要与主无份的高级人物，和我们有什么相干呢？我们又何必跟他们妥协，也跟着放弃“与主同在的福份”呢？我们又于心何忍，忍心让这些与主无份的高级人物，带领被他们迷惑的信徒走向灭亡之路呢？
（3）（约翰13：8彼得说，你永不可洗我的脚。耶稣说，我若不洗你，你就与我无分了。）
（a）请问，这是不是主耶稣基督责骂使徒彼得的一句话？
（b）使徒彼得阻挡主耶稣基督进耶路撒冷受难时，也受到主耶稣基督严厉的责骂“撒旦，退我后边去吧”，不是吗？（马太16：23）
使徒彼得想阻止主耶稣基督藉洗脚的榜样说出洗脚的道理，同样的受到主耶稣基督严厉的责骂，这一次主耶稣责骂彼得“我若不洗你，你就与我无分了”，不是吗？看到了吗？
（c）本会自称为基督的门徒，是使徒时代的教会，却把基督责骂使徒彼得的一句话，当作“脚被人洗，就和基督有份”的圣礼，取 代 了主耶稣基督吩咐“要门徒彼此洗脚的榜样”，本会是不是太愚拙了呢？请问，这算不算是在明明的羞辱主耶稣基督呢？
（d）以一个自创的真理，取 代 基督留下的真理，等同取代了基督，这就是antichrist - 取代基督。那本会在这几个高级人物的带领之下，等同于成为了一个敌基督的团体了，不是吗？
真耶稣教会面对的真正危机
主耶稣基督作了榜样，本会却不依照基督的榜样去做！
制造谎言，制造假证据，与制造文字狱，是主耶稣基督不作的；而本会这几个高级人物却带头做尽了，依然毫无悔改之心！
主耶稣基督作的，本会不做；主耶稣基督不作的，本会做尽了
朋友，你们看到本会的危机吗？
本会已经被这几个“做尽耶稣所不作”的高级人物掌控着，得救的方舟已不知不觉的被他们转变为“海盗船”！这些人不会想到要行公义，和好怜悯；只在意收刮数不尽的金银财宝，再把这些乐意被剥削尽尽的，本该“因信称义的信徒”，带进地狱火湖里去。
朋友，这就是本会的危机了！
另一个肯定的答案
TJC新加坡长执会同仁与他们所聘请的文字狱枪手，得到了一个他们很不乐意接受的“肯定答案”：不愿遵照主耶稣基督所吩咐的榜样去做的，肯定与主无份，更遑论是得到任何其他的福份了！
在白纸黑字的光映照之下，没有人可以搞反原意曲解真相扭曲事实，欺骗教会欺骗信徒一生一世而不会被人发现的，不是吗？
所以，亲爱的新加坡长执们与亲爱的TJC同灵们，请别再执迷不悟，只实行“脚被人洗”，而完全不遵照主耶稣基督的榜样“彼此洗脚”。违背主耶稣基督的吩咐，肯定是与主无份的，不是吗？
行文至此，耳朵边好像忽然听到远处传来了温柔悦耳的朗读声：
『我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，
你们当 彼 此 洗 脚，
你们当 彼 此 洗 脚，
照 我 作 的 榜 样 去 行 的，有 福 了，有福了 。。。』
续而又听到这细微的哀求声：
『我的脚踏错了地方，请为我洗脚吧！
我的手摸错了地方，请为我洗手吧！
我不该胀大的头胀的太大了，请为我洗头吧！』
声音绕梁，久久不去！
於是，我禁不住脱口而出，朋友别走！
请参考 洗脚有感：明白为何主要洗门徒的脚
TJC在不久的将来，会不会创造出“赶撒旦的就职典礼”呢？
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本会立下自创真理的榜样
TJC从整段洗脚的教训，抽出耶稣责骂彼得的一句话“我若不洗你，你就与我无分了”, 以属灵的名义加以处理，演变成本会独特的真理，独占鳌头，只此一家别无分号，勇夺天下第一的美名！
从此，想要在本会立言的长执或传道人，无不如蝇逐臭，学好样的，从圣经里任意抓出一句经节，创造出一篇篇充满灵意的讲章，只要能够说的有道有理，是否犯了断章取义的毛病已不在考虑之中。
将近百年以来，断章取义之风，像滚雪球，越滚越大，成为本会独特的文化和风气，不是没有原因的，你看到了吗？
TJC在不久的将来，会不会创造出“赶撒旦的就职典礼”呢？
有了“本会洗脚礼”为先例，我猜想，或许在不久的将来，会有“位高权重的信徒”受到感应，觉得TJC也应该把主耶稣基督责骂使徒彼得阻挡他去耶路撒冷的一句话，演变为“赶撒旦的就职典礼”。
“撒旦，退我后边去吧”（马太16：23）
从这句经节，连带性的想到了，连伟大的使徒彼得也会有撒旦在他里头，更何况是今天的我们呢？
这样，我们教会在按立圣职人员时，本会应该“做耶稣所作的”，举办一个“赶撒旦的就职典礼”。所有的信徒都站在这人前面，大声的呼喝“撒旦，退我后边去吧”！声势之壮震撼了整个会堂，蔚为奇观，得到了另一个天下第一的雅号！
從圣经记载看到了，凭这句话，主耶稣基督可以毫无阻拦的到达耶路撒冷受难！
同样的，凭这句话，被赶撒旦而按立的TJC传道人，也应该可以毫无阻拦的，到世界的每一个角落传教会的福音！
如果以上这属灵的理解是“某某总”提倡出来的（位高权重是一个必要条件），担保一定是一纸风行，得到全球教会长执的支持。这和“某某总”预言主耶稣基督第二次降临，相互比美，成为本会的佳话！
断章取义的酵
教会“断章取义的酵”经过将近百年的冲击，已经在整团麵里蔓延开来，但麵团却还是非常自信的说“我们是一团无酵的麵”，你看到了我们教会的危机吗？
所以，亲爱的同灵们，我们还要彬彬有礼的坐着，等待得到这些已经发酵“但却一直以为自己是一团无酵的麵”的弟兄姐妹支持，才从教会中灭除这酵吗？
如果我们大声的警告“一直以为自己是一团无酵的麵”的信徒，说他们被酵污染了，他们一定以为我们是疯子，根本不会去理睬一个疯子说的疯话，不是吗？
这成为了我们想解决教会危机必须面对的难题了！
因此可以想象得到，无论“这一群被误以为是疯子的我们”，如何小心翼翼的想处理好教会面对的危机，一定会掀起不大不小的“不太平局面”！
教会将没有太平，但我们心里却会有平安
想起了“被称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，与和平的君主，的主耶稣基督”（以赛亚9：6），曾经说过与“和平的君主”不相称的一段预言：
（马太10:34 你们不要想我来，是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。 10:35 因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。 10:36 人的仇敌，就是自己家里的人。 10:37 爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。 10:38 不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。 10:39 得着生命的，将要失丧生命。为我失丧生命的，将要得着生命。）
主耶稣基督在这段评论里提到的“我”，我想这不仅是指“肉体的我”，也同时指“耶稣所说的吩咐和真理”的到来！
所以主耶稣的真理要再次的被高举，当我们想再一次的把主耶稣基督原本的吩咐重新带进教会，当主耶稣基督的真理到来时，会出现的情景：
（1）地上（教会这块土地）动刀兵，不再太平！
（2）亲如教会的弟兄姐妹，生疏了！
（3）自己家里的人（包挂教会这家），成为我们的仇敌！
我想主耶稣基督已经预料到，人人都会喜欢选择“太平”和“亲情”。
有谁能清楚分辨“地上的太平”与“内心的平安”有什么分别呢？
人人都把“神所赐的无比的平安”，当着是指“天下太平”，却好像已经体会不出，如果照主耶稣基督的吩咐去做，虽然因为世人竭力阻挡基督的真理而制造出来的战乱和不太平，但我们却因信神遵照神的吩咐去做，内心会因此得到神所赐的无比的平安！
我想信徒对“太平与平安，两者的原本意思困扰不清”而被人利用了！
所以我们看到，拿起那把大刀砍下来的，是“不愿遵守主耶稣基督吩咐，不愿照主耶稣基督榜样去行”的会总，不是我们，也不是YM。因为某总算计过，只要他挑起战乱，制造不太平的景象，所有“对太平和平安困扰不清的信徒”一定会站在他那边。这些支持者也一定会把矛头指向被某某总砍掉的YM，指责这不太平是YM炒起来的，成为千夫所指！而某总的威望更因此被抬高了一层！
我们不就读到这劝勉的文字，“等待神的主动！不要自己申冤，因为申冤在我我比报应！等得到各种圣灵的力量时才开始行动！等等，等等”。所以如果我们一动，这些罪名就名正言顺的盖在我们的头上，看到了吗？
这捕捉人的大网已经被打开了！
所以没有人有这胆量捐钱和支持YM打官司，因为没有人胆敢被按上“引起教会不太平”这顶帽子，更不愿失去“身为真耶稣基督信徒和长执的名号”，却还可以忍受“外人无法看到，内心因此而失去的，神所赐的无比的平安”。
这不是申冤，是伸直神的道，追回神的教会
看到了吗？看清楚该走的路吗？
请不要让那些人把我们弄糊涂了！
所以我们的主要目的不是为YM申冤，只是藉YM这件事，伸直神的道，追回神的教会而已！
在一个以不同形式的断章取义制造真理，取代了原本主耶稣基督吩咐的地方，我们安于“太平盛世的假象”已经将近百年。
如果不是神把联总本来驾轻就熟可以遮盖住的YM事件暴露出来，曝光了，没有人会看到TJC已经腐败到如此不堪设想的地步，看到了吗？
请问，这是联总主动让他们所做的丑事曝光吗？还是，神主动的使本来可以如期被遮盖住的丑事曝光呢？
神即已采取主动，我们还苦口婆心的劝信徒继续等待神的主动。请问，这样的作为，是不是在反神的主动吗？某长老，你说呢？
末了，主耶稣基督说：“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作”。这你无需瞭解也照样可以做到，这就是洗脚教训与其他吩咐特别不同的地方！
主耶稣基督一生面对自家以色列人所挑起的不太平，也何尝不是一个已经为我们设下的榜样！知道这事，若是去行就有福了，不是吗？
有谁能瞭解我的心呢？念天地之悠悠，独怆然而泪下！
共勉！
Dear Desert-Rose 兄，
如果您最後引用的詩句是意指著 "前不見古人，後不見來者" 的話，請看看本網站的招牌。
願 神告訴以利亞的話，也能同樣的安慰您。
"哲人日已遠，典型在夙昔；風簷展書讀 古道照顏色。"
神交古聖徒，吾道不孤。
Makuro
谢谢Makuro兄的劝勉！
是谁更需要洗彼此的脚？
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主耶稣基督“藉『洗脚的榜样』说出『洗脚的道理』”，叫跟随他三年多的门徒，照着他立下的榜样作。这一次，主耶稣基督不仅以口讲解，更以身作则；这就是洗脚的教训与其他吩咐特别不同的地方！
因此即使门徒不能完全理解『洗脚的道理』文字的精义，也照样可以依照『洗脚的榜样』去作。（13：15 我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。）
TJC既然有勇气站的台上宣扬“做耶稣所作的”，希望本会言而由衷，照耶稣的榜样行，叫神因此得着荣耀！
请问，是谁更加需要彼此洗脚呢？
（1）请问，主耶稣基督只洗十二个门徒的脚，只对十二个门徒说这道理，主耶稣基督是不是在吩咐使徒们，要使徒们跟着榜样行，彼此洗彼此的脚呢？
（2）请问，只要有人自愿『称耶稣为主』，自愿『被耶稣差遣』，自愿『当耶稣的仆人』，这些人是不是就是主耶稣基督吩咐要彼此洗脚的对象呢？
请问，是什麽原因主耶稣基督要跟随他的使徒们彼此洗脚？
（1）不就是使徒们是人不是神，使徒们与世人一样，都想争取最高的权位吗？
（马太20：20-28）
所以主耶稣基督在这一段教训特别强调：
（A）不可以像“君王这样治理他们（信徒）”！君王为了要治理国民，不得不“立法”和“定下许多条规”。
请问，被郭与黄引进来的教会章程，条规和制度，不就把“真耶稣教会”包装成为“君王”吗？
（B）不可以像“大臣操权管束他们（信徒）”！操权管束的意思，就是以自己职分下的权力，命令和约束底下的信徒。
请问，将近百年以来，联总开除许多属下传道人的作为，不就是在操权，不就是在操权管束吗？
（C）正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，作多人的赎价。
请问，“正如人子”的意义，是不是主耶稣基督以身作则，以此立下另一个门徒可以照着耶稣所作去做的榜样呢？
请问，主耶稣基督到底是要使徒们如何服事，教会明白“服事的意思”吗？
请问，『服事主的羊与牧羊主的羊』，和，『治理主的羊与操权管束主的羊』，两者之间有什么不同呢？
（2）请问，位高权重，又高傲的长执（有十二使徒同样身份地位的），会让“一位权位比他低，又是他恨恶和他不喜悦的弟兄”洗他的脚吗？
（3）脚被人洗含有“不都是干净的意思”（约翰13：10），请问，如果他高傲的认为自己是不会有不干净的地方，他会让你洗他的脚吗？
（4）请问，这高傲的长执，会觉得我们是在羞辱他的名誉，人格和地位吗？
位高权重者更当彼此洗脚
根据主耶稣基督设下的“洗脚的榜样和教训”，教会的圣职人员更当彼此洗脚，灭绝高傲的心态：
（1）以此提醒自己无非只是“主的仆人”和“原是被差遣的人而已”！
（2）以此警戒自己，当小心翼翼的走当走的路，让自己的脚（更包挂自己的手和头）不被属世的事务和念想污染了！
（3）以此警戒自己，如何保持与模仿主服事人的精神和榜样！
（4）马太28：20，照着主耶稣基督的吩咐，也教导以后的人遵守。因此所有的信徒，也当彼此服事，彼此洗脚，作耶稣所作的，达到“约翰13：15 我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”这句话的精意！
教会所当立即作的事情
斗胆的上谏一言：
（1）
（约伯记42：7耶和华对约伯说话以后，就对毯螅人以利法说，我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。 42：8 现在你们要取七只公牛，七只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭，我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们。你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。）
前联总啊，你当要求被你除职的传道人替你洗脚，好叫被你无理除职的传道人为你祈祷，他蒙神悦纳，神就不按你们的愚妄办你们。因为你们所作的，不如他作的。
（2）
（申命记 4：2所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们神的命令。）
请约束教会，别再偏于断章取义的理解。教会在不知不觉中所作的一切恶事，都是因为篡改神的吩咐，夺取神的命令所致。
主耶稣基督『设下的榜样』与『留下的教训』
简单的说：
我们如果能明白主耶稣基督话语的意思，就照这教训的意思行！
我们如果文字修为太差，那就照着主耶稣基督所作的榜样去作吧！
主耶稣基督所留给我们的只有以上两种，那被教会遗弃的『教训』或『榜样』，在末日都是审判教会的官！
我把我可以看到的，以最浅白的文字介绍出来，期望教会可以醒悟过来，躲避末日的审判。非常不乐意看到我所提出的要点，成为了教会在末日被审判时的一纸控诉！
有谁可以明白我的心意呢？
（明明如月，何时可掇，忧從中来。不可断绝）！
共勉！
從教会举办的查经班第一堂课开始，就被警告“不可断章取义，要研读完整的整段经文”。非常不幸的是，充彻真耶稣教会的却正是查经班讲师所警告的“断章取义的解经方式”。
断章取义的方式，可以比美“瞎子摸象”的寓言：
瞎子摸象摸不到真象！
瞎子摸耶稣也摸不到真耶稣！
Desert Rose 觉得许长老解释洗脚的道理时，只抓一句经文，以一节经文的意义，代替整段经文的原本意思。但这已经是教会的风气，习以为常，所以聪明如许长老也不能自觉到自己已经患了这可怕的毛病。
这一篇重点是提出“out of context interpretation，偏于断章取义理解”可怕的弊病。
这一篇不仅是回应许长老而写，其实更重要的是为亲爱的七千而写。
请问七千，我们能安心的让“断章取义的理解， 继续搞反圣经记载的原意，曲解真相与扭曲事实吗”？
我们可以安心的让林总梁总继续把“制造谎言，制造假证据，与制造文字狱”当着是主耶稣基督的一个命令吗？
断章取义到如此田地，以断章取义的理解（教会的教义）取代了耶稣的命令，教会与会众还有望因为存心遵守教义而得救吗？
阅读全文，请击点：主耶稣基督叫门徒要彼此洗脚的吩咐
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1. 你有證據說門徒和耶穌違反風俗，在進去吃晚餐前沒有洗腳嗎？
按理說他們已經洗了，耶穌要再洗一次，當然有人會拒絕，也和耶穌說的全身乾淨無關，
因為他們身體已乾淨了，耶穌說的全身不是肉體。
2. 你說教會立“腳被人洗的洗腳禮”，是一種污衊，明明是教會傳道長執為新受洗的信徒作
的”洗人腳的洗腳禮”，就是「大的服事小的」的具體實踐，你卻硬掰是“腳被人洗的洗腳
禮”。
3. 十大信條第六條，「信洗腳禮係與主有分，及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典
禮。對每一個受浸者，要奉主耶穌聖名給予洗腳一次，至於彼此洗腳，必要時亦可
行之。」
你已聽到主「彼此洗腳」的命令，教會也沒有禁止，你在此大言不慚，那請問你已經「彼
此洗腳」幾次了？你是自己不作，卻要求別人去作的老套嗎？（自己要求要會說方言的
，卻責怪教會不可這樣；自己不慶祝聖誕節，卻責怪教會不慶祝）
4. 耶穌的門徒有彼此洗腳嗎？給點資料吧！如果沒有，那就跟現在的真教會一樣，是信徒沒
作，不是教會沒教或反對！
[約 13:10-11]
耶穌說：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」耶穌原知道要賣他的是誰，所以說：「你們不都是乾淨的。」
你說：
『（5）耶稣原知道要卖他的是谁，所以说，你们不都是干净的。这就是耶稣说（13：10你们是干净的，然而不都是干净的）这句话的原因。（实事上，#2已经告诉我们，要卖耶稣的犹大，是他的心被自己的私欲污染起了变化，并不是犹大的脚肮脏邋遢。实事上，犹大的脚也被耶稣洗了，犹大的心依然要出卖耶稣，告诉我们洗脚就能全身干净的意思，并不是我们所说的那么简单。这也同时告诉我们，犹大的脚被洗，和他出卖耶稣，如果还是与主有份，将成为一个无稽之谈。所以脚被洗就与主有份，并不是我们所理解的那么简单。）』
你若敢誠實面對聖經，那就請問你：
1.「你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」「你們不都是乾淨的。」這裡「乾淨」是指甚麼？是有的人有洗腳，有的人沒有嗎？
2. 「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了」，
你說：『耶稣原知道要卖他的是谁，所以说，你们不都是干净的。这就是耶稣说（13：10你们是干净的，然而不都是干净的）这句话的原因。（实事上，#2已经告诉我们，要卖耶稣的犹大，是他的心被自己的私欲污染起了变化，并不是犹大的脚肮脏邋遢。）
可見你也清楚，這裡的「乾淨」不是指著肉體，而是指著心靈的，而能潔淨人心靈的，只有神自己。所以這裡的「洗過澡」也不是真的身體洗澡，也是指著心靈的，就是洗禮『[彼前 3:21]這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。』
所以「洗過澡」和「腳一洗」是同樣指達到屬靈的「乾淨」。
3.『告诉我们洗脚就能全身干净的意思，并不是我们所说的那么简单。这也同时告诉我们，犹大的脚被洗，和他出卖耶稣，如果还是与主有份，将成为一个无稽之谈。所以脚被洗就与主有份，并不是我们所理解的那么简单。』』
就是很簡單，沒有悔改的洗禮有功效嗎？沒有功效。猶大接受主的洗腳後「與主有分」後，也仍可被刪去他的分[啟 22:19]，出賣耶穌後當然失去他的分，『他出卖耶稣，如果还是与主有份，將成為一個無稽之談』是你自己說的。
4.『主耶稣基督吩咐使徒们“彼此洗脚”，也成为了主的一个吩咐和命令，你愿意主动照着榜样作吗？』
你呢？你教別人，自己有主動去作嗎？
就像教會認為婦女蒙頭是當地風俗一樣，教會也說有洗腳風俗的地方，可以「彼此洗腳」；但是沒有洗腳風俗的地方，還是可以「彼此洗腳」，哪裡有斷章取義？你的意思是教會沒有叫信徒在教會現場表演「彼此洗腳」，就是不行嗎？那主耶穌當時也沒有要求門徒立刻施行「彼此洗腳」，你也要譴責嗎？
聖禮乃得救之絕對真理也就是生死論（在此我不稱之為教義），與建造會幕一
般，有一定的樣式與步驟，在我的感覺中，我覺得主在世所做的事，並不只是
外表而已，而是有它內在意義，我們常常落入到儀文歸條中，使得我們無法從
主那得著生命。在羅2：25-29 你若行律法，割禮固然於你有益；但你若是犯律法
的，你的割禮就不算割禮。所以那未受割禮的，若遵守律法的典章，他雖然未
受割禮，豈不算是受割禮的麼？而且那本來未受割禮的，若全守律法，就要審
判你這有字句和割禮卻犯律法的人。因為外表上作猶太人的，並不是猶太人；
外表上肉體的割禮，也不是割禮。惟有在內裡作的，纔是猶太人；割禮也是心
裡的，在於靈，不在於字句。這人的稱讚，不是從人來的，乃是從神來的。
這裡看出，不是外面做了什麼，神注重的乃是我們內裡的實際。
用水洗門徒的腳
1 水象徵聖靈、話和生命
主用水洗門徒的腳。（約十三5。）這裏的水象徵聖靈、（多三5、）話（弗五26
，約十五3）和生命。（約十九34。）我們將看見，主藉著聖靈的工作、話的光照
、和內在生命之律的運行，在屬靈上洗我們。在聖經中，這三項都是用水象徵的。
2 洗去因屬地接觸而有的污穢
主藉著成為肉體而來，將神帶進我們裏面；又藉死和復活而去，將我們帶進神裏面
。這兩件事都是在我們靈裏發生的。就我們的靈而言，神是藉著主的來被帶進我們
裏面，我們是藉著主的去被帶進神裏面。但是就我們物質的身體而言，我們仍在這
地上。我們在靈裏，已經聯於屬天、屬靈和永遠的事物；但在我們的身體裏，我們
仍是在地上。在我們靈中，主已將神帶進我們裏面，又將我們帶進神裏面；在我們
靈中，我們與神是一；在我們靈中，我們也在天界裏，因為我們是在神裏面。但在
我們的身體裏，我們仍在地上。就我們重生的靈而言，我們不再是舊造；我們是新
造。然而，就我們的身體而言，我們仍在舊造中，並在地上。一面，我們是新造，
我們在神裏面，我們是在天界裏。這是真的，是實際的。另一面，我們仍在舊造中
，仍在地上。
一次洗淨終身洗淨
我們雖有了神聖的生命，並成了教會，卻仍在地上，活在這墮落的肉體中。由於我
們和地的接觸，我們常是污穢的。這是無可避免的，因為我們無法不接觸地。我們
的腳是接觸地的肢體，一天又一天，我們用腳接觸地。古時在猶太地，人們來去大
都靠步行，用腳接觸地而行。每逢他們接觸了地，他們的腳當然就骯髒了。因此，
洗腳對他們是必需的。就屬靈說，我們也是如此。
骯髒和有罪不一樣。有罪是一回事，骯髒是另一回事。可能你完全沒有罪，卻很骯
髒。也許沒有甚麼錯，但因著屬地的接觸，你就骯髒了。你知不知道我們仍在身體
裏，仍在這地上行走?我們一直接觸地，這使我們骯髒。結果，許多時候我們是不潔
淨的。因此，我們需要洗腳。
3維持與主並彼此之間的交通
約翰福音既是一卷真理的書，這裏關於洗腳的記載也必須視為具有屬靈意義的表號。
我們不該單就物質的意義，而該就屬靈的意義，推究洗腳這件事。洗腳既是一個真理
，其意義當是為著與主並彼此之間的交通。你若來到，伸出沒有洗過的雙腳，你與別
人之間的交通就會受到妨礙。我們在世上，每天都接觸地；我們所接觸的這地使我們
骯髒，並且妨礙我們與主並彼此之間的交通。所以，洗腳的意思就是當我們仍在地上
時，主這位賜生命的靈洗我們的腳；也就是說，主使我們的行事為人不因屬地的接觸
而沾染各種污穢。我們今天必須明白，主極欲洗我們，不讓我們因接觸地而沾染污穢。
主藉著為門徒洗腳立下了一個榜樣，使門徒能有愉快的交通，享受主，也彼此享受。
我們今天也需要這種洗腳。洗腳不該只是物質上的事，更該是屬靈上的，這對我們屬
靈的生命有很大的關係。今天世界是污穢的，我們這些聖徒很容易被污染。我們要保
持與主之間，並彼此之間愉快的交通，就需要屬靈的洗腳。
4與血的洗罪不同
骯髒的意思不是有罪。很多時候你沒有罪，卻是骯髒的。塵埃到處都有，很容易就弄髒
了。當你活在地上，即使坐著不動，也會變髒。這地上滿了塵埃，所以你不論作甚麼，
都會弄髒。即使你駕車來聚會，在路上也可能偶然看見某樣東西，使你污穢了。你上車
之前，你的靈是活潑高興的；等你駕車十分鐘之後，你雖無意要看甚麼東西，但只因你
在去會所的路上看見某些東西，你就被污染了，你的靈也下沉了。有時，甚至在我們的
交通中，我們也會變污穢了。
罪惡的事需要血的潔淨，但骯髒而非有罪的事，需要屬靈的洗滌。我們需要聖靈、活話、
和裏面的生命洗滌我們。
因為骯髒和有罪非常相近，所以二者很難區別，要舉出清楚的例證很不容易。所以須要
另一種洗滌，不是用血洗，乃是用那靈、那話、和裏面的生命來洗。誰能給你這樣的洗
滌?第一是主耶穌自己，第二是滿有生命的聖徒。你需要花時間在主面前，一直留在主面
前，主就會臨到你，洗滌你，不是用血，乃是用那靈、活話、和裏面的生命。祂甚麼時
候洗完很難說。有時候只需要幾分鐘便將污垢洗淨了，有時候也許需要半天。每當你需
要這種洗滌時，只要將自己向主敞開，你花時間在主面前，讓裏面的生命在你裏面流過
，自然的，就有活的東西流通、滋潤並洗滌你，你就再次潔淨了。你的靈會高昂，你的
全人也會在主面前感到愉快。這就是在主面前用活水洗滌。
污穢與罪非常接近。你如果污穢了，只要再走半步，就變成有罪了。這種污穢阻撓我們的
交通。如果我們的靈若是愉快的，那麼我們的話也是愉快的。然而，我們若沒有愉快的靈
，而說話要裝作愉快，情況就會更糟。你知道為甚麼許多時候弟兄姊妹聚在一起無法禱告
?那是因為他們都受了污染。他們都需要彼此洗腳。
主藉著聖靈的工作、話的光照、和內在生命之律的運行，洗我們的腳。今天，主總是藉著
那在我們裏面的聖靈、聖經中神話語的光照、和在我們裏面運行的內在生命來施行洗滌。
主可能一天多次洗我們。我能想見，主在一天之中，藉著那靈、活話、和內在的生命，數
次洗滌我。我因著活在地上，必須在地上行走，就無法避免屬地的接觸。這屬地的接觸會
帶來骯髒。如果有聖靈、神的話和內在的生命作工、運行，不斷的洗滌我等。那我等才會
有維持和主有正常的交通的靈力。
Michael Gabriel
看了您的文章後，心中生出洗禮是實現贖罪祭，而洗腳禮是實現贖愆祭的想法，在網路搜尋一下，北派的看法就是這樣，因此洗禮的水和洗腳的水是不同的，小弟心中缺欠的那一塊，被您補足了，心中充滿喜樂，感謝Gabriel的解說！
謝謝。受益良多。
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