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YM Yang / 楊昱民

尊貴與偏安

尊貴與偏安

中世紀最受敬重的猶太拉比和哲學家Moïse Maïmonide (Moshe ben Maïmon 1138-1204) 曾經感嘆的說過:「我們被迫遠離家園,是因為我們的祖先不再知道怎樣爭戰」。

直到20世紀初期,在歐洲,紳士若被辱,必即刻以「決鬥」收場。用生命去維護家族榮譽,不讓後代背負污名。

後來「法庭」代替了「決鬥」。也因而在歐洲「爭訟」是解決是非曲直的正路,國家義務提供辯護律師。但在崇尚「大事化小事,小事化無事」,一昧意圖閉眼不去面對是非曲直,只求自己能平靜過日的東方,一聽到「爭訟」兩字就如同犯了什麼大罪,丟了什麼家族聲名一樣的摀耳朵不聽。

結果,二次大戰在歐洲早已經結束七十多年了。但在上一代高舉「以德報怨」「一笑泯冤仇」的亞洲,卻留給子孫數算不完的帳,年年算不停!

偏安的國家,最終帶給後代的並不是什麼和平而是亡國或在強權夾縫中卑屈的求生存;當明知樓將傾倒卻不願意付出代價去扶正的,必留給子孫一片廢墟。

基督教的舊約滿滿記載兩軍兵戎相見的殘酷。新約則從一開始到結尾,永生和永死的交戰未曾歇過。倘若有一天我們的子孫必須流亡,那一定是因為我們這一代不再知道尊貴的拿起劍戟。只想偏安。

未曾遺憾走過曾經 滿心感謝來到現在

未曾遺憾走過曾經 滿心感謝來到現在

未曾遺憾有過「(因為條件和環境的因素)不具真知識但卻有驚人熱忱」的「曾經」。就如同最終明白,目空一切的「看山不是山」之內心無物外在輕狂,是來到「看山是山」的外在平靜內心翻騰之階梯。

滿心感謝神留我生命夠長,「直到」足以從繽紛的山中走出來。回望此山。.. 老老的在家、在路邊擺攤說山林故事,給兒孫、給所愛的人、給路人甲乙丙丁、還有,給自己和神聽。

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漸漸可以體會在模糊不清中等候很久,終於見到真體的西面心情:

平安歸給地上神所喜悅的人

平安歸給神地上所喜悅的人

曾經因為聖經說、聖經說、聖經說(聽見了嗎?我說三次了是聖經說,不是我說!):「主基督無父無母無族譜,無生之始,無命之終」,所以用「絕對不隨俗慶祝聖誕節」做為是真明白主真理的真門徒之標記!飄在眾隨俗慶祝的基督徒之上。

「更何況,(我也跟著人云亦云大聲警告)12月25日是拜太陽神的外邦節日!是神最厭惡的一天!在這一天酒醉、淫亂、惡行、車禍特別多!」

直到在慶祝聖誕節的國家裡生活了四十年,所看見、聽見、經歷的並不是神的憤怒和懲罰,更不是酒醉、淫亂、惡行。相反的,從十二月到一月,各城各鄉各鎮各村落的商店佈置得美輪美奐,在飄雪的夜裡,在寒冷的風中,街道兩旁五彩繽紛閃爍的燈光陪伴著夜歸人。

祖父祖母、爸爸媽媽假日將店面擠滿。小孩的眼睛純淨的閃著童話的夢境,待等打開聖誕樹下大包小包的禮物。處處洋溢對弱勢的關懷和對無依者的憐愛。全國滿了溫馨,滿了驚喜,人人籠罩在「有愛真美」的氛圍中。.. 前兩天在一家伊斯蘭的快餐店用餐,忽然店裡響起平安夜的歌曲來!

有一嬰孩為我們而生!祂帶來了福音、帶來了和平,帶來了溫暖、帶來了愛。祂說:真正從得著的,是那願意又撒出去的人!(施比受更為有福)。

40年前在聖經看見許多定罪的經文,如今在愛里體會了生命的話語。

 

信仰與文化

文化與信仰

「人不為己天誅地滅」是深植某些人心的文化。當第三地著火時,有人奮不顧身的去滅火,他們就在旁邊觀看,冷言冷語說別人去滅火一定是有不可告人的為己之目的。不是霸權就是商業考量。可是當第三地要重建時,這批袖手旁觀者卻又立刻衝進去搶生意,高喊「公平競爭!排擠有罪!」。

耶穌在世上的人都還是罪人的時候就為世人而死。這類「為他」的犧牲,再怎樣聖靈感動,都很難成為血液流有「人不為己 天誅地滅」者的生命部分。

因而基督教的美(愛神愛人)在這些人的口中就成了「給,是因為會得到更多」的精算,並且包裝成「10-1=100」說是天國數學的公式,鼓勵人人放手下注。

其實,我也不懂耶穌幹嘛吃飽沒事做,千辛萬苦的到罪人堆裡來,找一大群曾經是阿貓阿狗的浪子到天國去和祂同住?難不成是因為祂是獨子,在遼闊的國度裡沒有玩伴,無聊孤獨得發慌?

雖然使用同一聖經且由同一聖靈感動,但在不同文化的東西方、非歐美亞洲,怎有可能達到一樣的詮釋?

2018.12.08 安息日 取消聚會
獨自邊默思邊看示威者和警力對恃 
偶得

捍衛真理

捍衛真理

「捍衛真理」一詞就如同威權時代的「漢賊不兩立」一樣,很好用。當這類大旗高舉時,不跟著走的就被群體打為「反真理」、「忠貞可疑」。必須被隔離。

然而幾十年「漢賊不兩立」的高壓,並沒有維持住「漢」的正統,「賊」也沒有因而衰微。.. 正好相反!

同樣的,兩千年來基督教大張旗鼓「捍衛真理」,不但沒有捍衛到任何自以為亙久不變的「真理」,反而當「在地如天」的宗教王國建立起來,實現了「神權」(掌控宗教者的權力)高於政治,真理(掌控宗教者對聖經的解釋)高於人文和科學時,帶給人類的卻是神恩稀少、最愚民和最殘酷的「黑暗時代」... 埋下後來基督教在歐洲的崩離。

沒想到,2018年,居然還有基督宗教主政者撿起這面在歐洲早已經老舊的大旗,將自己的信徒當做是中世紀的百姓,在他們面前飛舞。..

難不成這些宗教人仍然迷信「捍衛真理」這四個字具有(愚民)的魔力?看不見在歷史上每一次的「捍衛」,除了滿足當權者大開殺戒、排除異己的一時痛快之外,都給宗教掘了更深的墳墓?

耶穌說:「《我》就是真理」。

有永生和大愛的《我》,豈是文字能以說清的?主基督可曾要求人用政治手段去捍衛祂?

神愛世人

主耶穌說:「神愛(普)世人」

主基督說:「我來是要召罪人」

 

這福音,在今天東方的基督教**里還有它的位子嗎?

猶太人千年來常成為各國政治的祭品。雖然他們在逆境中,普遍(至少我身邊的猶太朋友)都非常的力爭上游,在學術、政治、社會上擁有一席之地,不過,內心深處總揮不去「被人群排斥在一邊」的痛。

記得,非常記得三十年前,在一次法國選總統的選舉中,一位曾經同在巴黎大學哲學系上課的很要好猶太裔法國律師,忽然,上話不對下話的對我說:「你知道嗎?很多難民在獲得法國籍之後,都投票給排外的右派」。

我說:「是的。在基督教里,很多罪人得了救恩之後,最排斥、抨擊的就是罪人。嚴厲警告弟兄姐妹不可和他們來往,免得被他們感染,免得在他們的罪上有份!」

**四十年來的觀察,發現基督教精神在今天的東方和西方表現出來的樣式有很大的差異。簡單的說就是:東方著重「罪和自潔 (義)」,西方著重「愛與包容」。

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