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片雨沛雲

  • 直到地極

    Submitted by chaolin on Mon, 07/28/2014 - 10:48
    Authors: 
    Owen Chao

    但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證 (徒1:8)。這耶穌基督升天前的末了吩咐，乃是使徒教會發展的進程。無論得時不得時，使徒們咬牙和血，憑著聖靈的能力將福音傳遍了當時的天下，完全印證了主耶穌離開前的話語。

     

    這福音的傳播有著地理範圍的順序，乃是從一城、一地、一國，直到全世界。初期教會亦是如此發展：從耶路撒冷教會 (徒2:41-47)，到福音傳至猶太地與撒瑪利亞(徒8)，甚至抵達非洲(徒8:27-38)。但是這初期教會的福音，其實與今日的福音有所差異！

     

    直到彼得蒙神的異象指示要去見“純外邦人“的哥尼流為止(徒10)，這之前福音從未向非猶太血統的人傳過！這“要向外邦人傳福音“的真理，對於使徒來說竟然是一件聞所未聞的事！所以真神在異象中指示彼得要違反律法吃不潔之物，彼得是一連三次直接拒絕神！(徒10:10-16; 今日誰能想像已經受了聖靈，又是直接跟從過耶穌，帶領教會的使徒彼得，完全不順服神？)

     

  • 伊甸園中的樹

    Submitted by chaolin on Thu, 07/03/2014 - 15:50
    Authors: 
    Owen Chao

    創造天地的來歷，在YHWH神造天地的日子，乃是這樣…YHWH神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物 (創2:4, 9)。起初真神創造天地，從黑暗中叫出了光，畫出了一道道的色彩，讓人每日目睹晨光，就可看到真神彩色的恩典。而真神的恩典豐盛又廣大，除了這道道的光彩，祂又讓地裡生出各樣的植物，美妙奇絢，悅人眼目；其上又結各種果子，好作食物。

    這伊甸園中的樹木，不可能是同種同色同果子；也不會是如同人造的花園，將同種樹木畫定範圍有計畫的植栽；這區是梧桐，那區種冬青。必是混合多樣，交雜纏繞；既是各從其類，又可以和諧共生，乃似一章真神親自譜曲的交響樂，各種樂器均有其獨特音質，卻又神奇地融合在一起，渾然天成！

  • 講章

    Submitted by YM on Tue, 06/03/2014 - 23:25
    Authors: 
    YM Yang/楊昱民

    講道並不是上課。神的話是生命之道，既然是生命之道，就要用生命來講它，不能用我們的知識來談論聖經，只能用我們的生命把它表達出來。所以當我們逐漸地發現自己講道失去了能力，一個很重要的原因是我們的生命不在那麼光彩了。這個很難去做假。當一個人的生命失去了屬靈的色彩時，他的講道當然就會逐漸地黯淡下來。所以我們若要讓我們的講道能夠恢復以前的能力，這已經不再是要怎麼學習，而是要怎麼去活出來。

  • 雖有憂愁的事

    Submitted by chaolin on Sun, 06/01/2014 - 13:58
    Authors: 
    Owen Chao

    世人多有憂愁。有的憂愁病痛、有的憂愁錢財；有的憂愁國家大事、有的憂愁家庭子女；有的憂愁愛情、有的憂愁工作。那麼耶穌基督呢？這道成肉身的人子，乃是充滿萬有的天父真神(約1:1; 10:30)，看見祂就是看見天父(約14:9)，其聖靈沒有限量(約3:34)，又明白萬人的心思意念(約2:24-25)；這樣的人子，會否憂愁？若有，祂又在憂愁什麼？

    安息日，一人有著一隻枯乾的手，眾人窺探主耶穌，想看看耶穌會不會在安息日治病(可3:1-2)。這安息聖日，乃是真神親手寫在石板上的永恆十誡。這日，什麼工都不可作(利23:3)。甚至頒布這律法之初，有人在安息日撿柴，竟要被石頭打死(民15:32-36)！可見這永恆律法的嚴厲：守者得生，違者判死！

  • 不要對傷心的人歌唱 （箴 25.20）

    Submitted by YM on Thu, 05/22/2014 - 10:36
    Authors: 
    YM Yang/楊昱民

    很多年前法國網球公開賽由一東方選手獲勝。在傷心的對手還沒離去之前，東方選手（應該是想表現謙卑或榮耀歸於神吧！）對著麥克風直說：「上帝幫助了我！」。隔天法國媒體很諷刺的說：「他是說上帝沒有幫助他的對手嗎？」。留給我很深刻的印象。

    多少時候我們因為得到意想不到的恩典而高聲歡呼讚美神，卻忘了在我們身邊正在傷心、淌血的人和他的家屬。或許他們如同約伯正問著：「主啊！為什麼是我!!」。我們可曾想過他們的言行和生活可能比我們百倍配得神的幫助？為何不配的我們，卻能在這別人淌血的當口，很屬靈的「只見主不見弟兄」忘情的唱歌？

    突然明白為何在教會被建立，聖靈工作最顯明，信徒奉獻所有的時代，新約書怎沒見到一個「別人死我沒死」「別人破產，我發財」的恩典記載？相反的盡都是被逐，被搶，被囚，被殺的受苦見證？

    見證，是敘述自己在苦難中如何見到神。見證，不是在傷心人面前不斷的唱歌，顯出神對我的特別恩寵。（因為我是基督徒？因為我是 tjc 成員）！

    不是不能作得恩寵的見證，也不是不能賣弄知識的豐富。只請幸運逃脫苦難或沒有經歷苦難的你我，在「第一時間」裡，要高聲歌唱的同時，稍稍聽見鄰舍正非常無助的在哭泣。他們有可能會看到你我的FB，聽到你我高談無定知識的闊論。

     

  • 人說：你有聖靈

    Submitted by chaolin on Wed, 04/23/2014 - 08:06
    Authors: 
    Owen Chao

    塵土所造的動物(創2:19)並沒有神的靈在身上，卻是個個蹦蹦跳跳、繁衍吃喝，代表了生物所展現的”生命’並不需要神的靈/聖靈作用。而同為塵土所造的亞當，在真神吹一口氣/靈之後，卻成為了與動物全然不同的“有靈“活人(創2:7)！

     

    亞當犯罪後，其後裔發明創造、建立文明(創4:20-22)；但真神卻說：屬於血氣(flesh)者，我的靈不與之同住(創6:3)。說明了人建構文化的智慧理性也與神的靈是否同住無關。或更為明顯，在道成肉身的耶穌口中普世均為死人(太8:22; 路9:60)：沒有神的靈/聖靈在身上，不屬有靈的“活人“。

     

    是故，一個沒有神的靈/聖靈在身上的人，其實與動物無異。這超越動物甚多的聰明智慧，並沒有辦法讓人脫離屬血氣的範圍，無法成為有聖靈在身上的活人。就算是受洗後的新造之人，具備各樣充足的屬靈恩賜與智慧(林前1:5-7)，也受了應許聖靈的印記(弗1:13)，保羅卻說：你們是屬肉體(flesh)的，因為你們中間有嫉妒紛爭、分門結黨(林前3:1-4)！清楚道出擁有屬靈的智慧恩賜、應許聖靈的印記，並不代表就是一個”屬/有靈”的人！

     

  • 證壇 --- 神在其中

    Submitted by chaolin on Tue, 03/25/2014 - 10:15
    Authors: 
    Owen Chao

    這是一個風雨欲來，卻愛神愛人的故事；也是一個刀光劍影，卻和平喜樂的故事；更是一個沒有神蹟奇事，卻有真神同在的故事。 

    -------

    當年，百姓制伏了仇敵，得了約但河西的迦南美地(書21:43-44)。這一代的以色列百姓，乃是親身隨經歷過南征北討的善戰之民，也親眼見過約但河水分開、耶利歌高城倒下、太陽延遲落下等大神蹟的百姓，更是最後親口答應必定事奉真神的忠貞百姓(書24:21)。這十二支派同心協力、同歷戰陣、同畏真神，最終打下了一份份美好的產業。

    當時，以色列十支派在會幕、約書亞和大祭司以利亞撒面前，抽籤分地為業(書18-19)。流便、迦得和瑪拿西半支派的族人則在幫助了十支派爭戰後，回到了自己的屬地 --- 約但河東(民32)。若在當時，看著與自己一同流血犧牲的兄弟終究要離開，不知是何等傷感？但兄弟有自己的產業，又怎能強迫他們留下？只能將奪來的財物，望兄弟帶走與家人同享(書22:8)。

    而這離開的流便、迦得和瑪拿西半支派，則在走到約但河邊，與十支派屬地交界的邊界，築了一座高大的壇(書22:10-11) --- 一座與在示羅真神會幕面前一模一樣的壇(書22:28; the copy of the altar of the LORD)！

  • 善惡樹與十字架

    Submitted by chaolin on Tue, 02/04/2014 - 13:52
    Authors: 
    Owen Chao

    「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死(創2:17)！」這創世時真神所吩咐的唯一禁令，成了魔鬼利用的「陷阱」，也成了始祖的「網羅」。自古以來，善惡果的功用便一直引人遐思：是「性」？是「智慧」？是「羞恥」？…其實聖經的答案早已講明：「那人已經與我們相似，能知道善惡(創3:22)。」

    既然真神自己都說吃了善惡果後的始祖「能知善惡(創3:22)」，不就表示魔鬼說得是實話(創3:5)？不！決不是！魔鬼的確行了詭詐(林後11:3)！那牠到底騙了始祖什麼？

    「汝等將如神，能知善與惡。」魔鬼這麼說(創3:5)；既然神所造的一切都好(包括祂所創造的人，創1:31)，這被真神看為「甚好」的始祖，心中又怎會有驕傲可言？又何來的「眼目並肉體的情慾*」？這始祖像要如神一般的動機，乃是出自孩子想要像父母的天性，是純全善良的。如同我們想效法如同耶穌基督一般地謙卑憐憫，又像主耶穌要我們如同天父一樣地完全(太5:48)。所以魔鬼的試探顯出了牠的惡極，因牠「藉善以成惡」！

    這藉著「孩子想要像天父一樣的善」來成就「孩子遠離天父/兩者心傷欲絕的惡」就是魔鬼殘忍詭詐的本質！從此之後，人類便如神一樣，善惡自訂！所以你的「善」不一定是我的「惡」，而我的「惡」也不一定是你的「善」。當人不再以「神的善為善、神的惡為惡」，而是照著自己的「善惡」行事，從此就離神越來越遠。

  • 夢中梯

    Submitted by chaolin on Tue, 02/04/2014 - 13:09
    Authors: 
    Owen Chao

    一生喜住帳棚(創25:27)，幾乎不曾離家遠遊的雅各，現在卻不得已要離開父母，到那從未去過的哈蘭地(創28:2)。其時，雅各早已不再年輕*。


    這老人雅各獨自離開了別是巴，走向哈蘭(創28:10)。走了至少一日的路程，來到了古城路斯(創28:19；that city was called Luz at the first，該譯作：但那城起先名叫路斯)。雅各卻是寧願住在野外，也不願進城一宿，道盡了孤單、害怕又自我封閉的情感：誰能陪我同行？誰能保證路途沒有危險？又有誰不會欺負一個外族過客？


    不遠處，是人聲鼎沸的城市；荒野中，一老人枕石而眠。這人群中的寂靜與孤單，這想要同伴卻又害怕被傷害的矛盾，如同黑暗來臨一般，重重地壓到了雅各的身上，壓得他沈沈地睡去…(創28:11)。


    忽然！竟見一梯頂天立地，神的使者上去下來(創28:12)，好不忙碌！言語傳遞，翅膀開闔，聲音喧雜，好不熱鬧！再仔細一望，竟見那創造天地萬物的主神！


  • 天生的野橄欖

    Submitted by chaolin on Fri, 01/10/2014 - 16:47
    Authors: 
    Owen Chao

    「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的。(弗2:8)」使徒保羅在給以弗所教會的書信中，明白地寫下了外邦教會得救的原因：本乎恩和因著信。這「本乎恩」的工作乃是耶穌基督按著時候降生、受苦、流血、進入死亡敗壞死亡、復活升天才完成的；在這本乎恩典的救贖當中，我們沒有付出任何辛勞。另一方面，雖說耶穌基督的救恩要拯救萬民(可16:15; 提前2:4)，人卻可以選擇拒絕。在這得救恩的過程中，人若不憑著信心接受那「愚拙的十字架道理(林前1:18)」，則終必與救恩無份。這「本著耶穌寶血救贖之恩」和「因信耶穌基督得以稱義」來讓萬民得救的方法，乃是出於神自己！

  • 義人必因信得生

    Submitted by chaolin on Mon, 12/16/2013 - 11:32
    Authors: 
    Owen Chao

    「我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。他們死的時候沒有疼痛；他們的力氣卻也壯實。他們不像別人受苦，也不像別人遭災。...他們既是常享安逸，財寶便加增(詩73:3-5, 12) 。」

    惡人為何大享平安與富足？義人為何多受苦難(詩73:14)？審判全地的主為何好似睜眼不見？充耳不聞？這「惡有善報，善有惡報」的現象，極大地困惑了舊約時期的古聖徒：似乎在這公義真神創造的世界中，並沒有公義可言？

    以賽亞先知預言的一世紀後，哈巴古再度向神發起了質疑：「你為何使我看見罪孽？你為何看著奸惡而不理呢？毀滅和強暴在我面前，又起了爭端和相鬥的事。因此律法放鬆，公理也不顯明；惡人圍困義人，所以公理顯然顛倒(哈1:3-4)。」

    面對哈巴古的質疑，真神竟是以「我必興起迦勒底人，以極惡來報惡」回答(哈1:5-12)！先知忍不住再次質疑：「你眼目清潔，不看邪僻，不看奸惡；行詭詐的，你為何看著不理呢？惡人吞滅比自己公義的，你為何靜默不語呢(哈1:13)？」主阿！這怎會是對的！？聖潔公義的主怎會放任惡人無條件隨意吞吃？

  • 讓教會高牆倒下來

    Submitted by Lch on Thu, 12/05/2013 - 04:20
    Authors: 
    LCH

    我先生常問我：「你們的教會對當前的政治有何看法？大家是否重視基督徒如何置身當今社會的問題」？我搖搖頭不知如何回答，但心中想著大家吵「真理」都吵不完了，怎會重視置身當前社會問題的討論？今天在和不流看到「來去監獄傳福音」的消息，雖然我沒參與這活動，但一股暖流浸潤了我的心，心裡默默的禱告神，求祂激勵大家往前走，如啟動的火車，沒任何阻力能攔阻它的前進，也求主鼓舞大家在這個「真理」晦暗不清的時期，努力將理論轉為行動力，走進社會為主發光，如同德雷沙修女說：「讓教會高牆倒下來，走進社會•••••」。

  • 「真」的省思 : 真理的「真」或 真假的「真」(修訂)

    Submitted by Thomas Wu on Wed, 12/04/2013 - 14:15
    Authors: 
    tears-in-heaven
    前言:

            近個月來，閱讀多位弟兄姊妹因愛主、愛教會，在和不流發表有關真理、教會、教義的文章。為求完整的論述，必須引用多處經文、使徒教會實例、真耶穌教會歷史、與當今實例。故文章較長，請耐心讀完。也為主、為教會、為我們自己，期盼您的代禱。因對文章作一些修正，又見「以一貫之的聖靈」的貼文，心有所感，故加記「後話」於文末…

     

  • 大蒙眷愛的但以理

    Submitted by chaolin on Mon, 11/25/2013 - 17:18
    Authors: 
    Owen Chao

    慣看多少星夜？搖想那曾獻祭給真神的喜樂？沒有國、沒有王、沒有聖殿、沒有家，能夠活下來就很好了，哪還敢奢求名為「尊嚴」的東西？更不用提所謂的「信仰」了？畢竟，讓我們國破家亡的就是這個我們祖先的神！

    西元前605年，少年但以理被擄到巴比倫帝國；十九年後，耶路撒冷陷落，地表上唯一一個敬拜獨一真神的國家滅亡了。

    尼布甲尼撒王從被擄之民中挑選出了相貌堂堂、四肢健全、天資聰慧的人，然後教育、訓練他們，要他們成為大巴比倫帝國中一顆努力工作的齒輪，並且將自己吃的食物與酒賜給他們(但1:3-5)。當時，多少聰明的猶大青年都接受了這份「恩典」，雖是偶然想起這食物乃屬摩西律法上「不可吃」的不潔之物，但又有誰膽敢拒絕來自於諸王之王(但2:37)的好意？更何況將來的飛黃騰達說不定就是要靠這份「恩典」呢！

  • 因為你當走的路甚遠

    Submitted by chaolin on Sun, 10/20/2013 - 00:04
    Authors: 
    Owen Chao

    一夜大雨，洗掉了國中三年來的陰霾和飢荒，也洗掉了眾民對於真神的信仰和熱情。前一日還在大喊「YHWH是神！YHWH是神！」的百姓，在這王后起誓必殺神僕的氛圍下(王上19:2)，竟無一人保護神人，更不用提挺身反對了。

    見這光景，神人害怕，起身逃命(王上19:3 he was afraid)！

    怕！怎會不怕？迦密山上，神人禱告：使這民知道你YHWH是神，又知道是你叫這民的心回轉(王上18:37)。三年的工作，為得只是百姓；然而一夕之間，奔流的吶喊在政治權力下全然肅靜。在這光景之中，了解到原本看似“成功“的工作，竟是一敗塗地。神人懼怕的不是失去自己的性命，而是害怕百姓失去真實的信仰。

    在曠野走了一日的路程，神人或許自問：怎會要改變百姓的信仰觀念竟是如此困難？嘆罷了，道盡了微弱如我怎能再為神做些什麼？絕路中，透露出了心中那曾經最堅強的心志：勝過列祖(王上19:4)！

  • 知道的/不知道的 (3): 沒有交集的對話

    Submitted by Thomas Wu on Mon, 10/07/2013 - 12:14
    Authors: 
    tears-in-heaven

    拉撒路患病，他的姊姊馬大和馬利亞差人去見耶穌，說：「主啊，你所愛的人病了。」耶穌素來就愛馬大和她的妹子並拉撒路。但耶穌聽見拉撒路病重的消息後，並沒有立刻趕去伯大尼，反而在所住的地方仍住了兩天。等耶穌到伯大尼時，拉撒路已經病亡，在墳墓四天了。馬大家中瀰漫沉重的哀傷，好些猶太人從耶路撒冷來看馬大和馬利亞，要為她們的兄弟安慰她們。

     

       耶穌聽見拉撒路病重的消息時，就說：「這病不至於死，乃是為 神的榮耀，叫 神的兒子因此得榮耀。」當他最後啟程要往伯大尼時，他又明明地告訴門徒說：「拉撒路死了，我沒有在那裏就歡喜，這是為你們的緣故，好叫你們相信…。」耶穌知道發生在拉撒路身上的事，是為了彰顯 神的榮耀；耶穌也知道他會使拉撒路復活，是為了確立門徒的信心。雖然肉體外觀上拉撒路又病又死了，但對耶穌而言，「這病不至於死」；因為生與死在 神是沒有差異的，它們都在祂的權柄主宰之下。但門徒卻不知道：有的想阻止耶穌去伯大尼，因怕猶太人拿石頭打耶穌；多馬卻以為耶穌要去赴死，而想與耶穌同死。(約11:1-16)

     

  • 兩家爭戰日久

    Submitted by chaolin on Sun, 09/29/2013 - 09:25
    Authors: 
    Owen Chao

    「掃羅家和大衛家爭戰許久。大衛家日見強盛；掃羅家日見衰弱。(撒下3:1)」

     

    掃羅戰敗自殺死於戰場之上，這以色列的第一位受膏君王，悲壯地結束了自己的生命。然而，其王朝並未告終。掃羅的兒子伊施波設當了國王，其勢力比起大衛實在多得太多：以色列十二支派有十一支派都是支持掃羅王室！

    而這受盡掃羅逼殺的大衛，除了自己一家的人支持之外，不過就是一些社會邊緣人與弱勢團體(撒上22:1-2)，甚至包括一些地方敗類(撒上30:22)；總數不過四百人(撒上22:2)。掃羅死後，以色列全國也沒有支持大衛當王，只有猶太一支派膏立了大衛做王(撒下2:4)。若是以民主選舉全國十二聯邦來看，大衛敗得太徹底！十二聯邦中只有一邦選了大衛！

  • 知道的/不知道的(2) : 捨己 (Denying Oneself 否定自己)

    Submitted by Thomas Wu on Wed, 09/25/2013 - 08:48
    Authors: 
    tears-in-heaven

       「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。我在你們那裏，又軟弱，又懼怕又甚戰競。我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎　神的大能。」（林前2:2-5）

     

        保羅自幼即接受嚴謹的法利賽人教門的訓練，熟悉猶太教的經典與律法，受教於大師迦瑪列門下；在雅典，他與伊壁鳩魯和斯多亞兩門當代哲學的學士辯論；他所寫的新約書信，也顯示出他對當代希臘文學的深厚造詣。猶太巡撫非斯都曾對保羅說：「你的學問太大，反叫你癲狂了！」

     

  • ［我知道的/我不知道的］： 門徒、法利賽人、瞎子

    Submitted by Thomas Wu on Sun, 09/15/2013 - 08:50
    Authors: 
    tears-in-heaven

    「知識是教人自高自大，惟有愛心能造就人。若有人以為自己知道甚麼，按他所當知道的，他仍是不知道。若有人愛 神，這人乃是 神所知道的。」（林前8：1-3）

     

       門徒

       有一天，耶穌和門徒在路上，看見一個生來是瞎眼的人。門徒就問耶穌說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」(約9：2)

     

       人常常只以外表的貧富禍福來判斷：事業成功、發達賺錢是 神的祝福；貧窮困境則是 神的懲罰；尤其疾病禍患更是罪惡所致。曾聽聞有一姊妹身罹癌症，家中孩子均屬幼小，傳道未能以人溺己溺、同情的愛心給予安慰，代為擔當。反先論斷她必定是犯錯得罪 神，才遭來此病痛。

     

  • Another Story about the Ark of the Covenant

    Submitted by admin on Sun, 09/08/2013 - 16:46
    Authors: 
    tears-in-heaven

    押沙龍在希伯崙反叛，聲勢甚大，隨從他的人民，日漸增多。

     

       有人報告大衛說：「以色列人的心都歸向押沙龍了！」大衛對耶路撒冷跟隨他的臣僕說：「我們要起來逃走…要速速地去，恐怕押沙龍忽然來到，加害於我們，用刀殺盡全城的人。」於是王帶著全家的人逃出耶路撒冷，在倉惶懼怕中，沿途本地的百姓都放聲大哭，大衛和跟隨他的眾人渡過汲倫溪，往曠野方向逃命。

     

       祭司撒督和亞比亞他帶領擡 神約櫃的利未人，將 神的約櫃從會幕中擡出來放下，等著眾民從城裡出來過溪。大衛看到祭司和約櫃，就對撒督說：「你將 神的約櫃擡回城去。我若在 神眼前蒙恩，祂必使我回來，再見約櫃和祂的居所。倘若祂說：「我不喜悅你」，看哪，我在這裏，願祂憑自己的旨意待我！」於是打發撒督和亞比亞他將 神的約櫃擡回耶路撒冷。

     

       大衛蒙頭赤腳上橄欖山，一面上一面哭。跟隨他的人也都蒙頭哭著上去；踏上羞辱惶恐、生死未卜的逃難之路。

     

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