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魏保羅的聖靈經歷與相關教義認知

（一）人生、信仰與受聖靈略曆

魏雲波於清光緒三年（一八七七）生人，自幼家貧，乃無學問的小民， 世居河北保定府容城縣午方村，地理位置優越，距保定府五十多公里，距離北京城一百三十多公里，往返路途並不是很遠。從史料上的查考和其後人的回憶可知，魏保羅一生雖短卻有六個名字，原名“雲波”，字“大山”， 此字亦或為乳名， 在倫敦會信主時改名“恩波”， 後入使徒信心會時被聖靈充滿又名“靈生”，被神啟示創立萬國更正教時名“保羅”，最後一個名字是與河北元氏縣梁欽明的二十余處“平安會”聯合時，接受梁氏建議改姓耶叫“耶保羅恩波”，但此種荒唐的作法在民國十一年（一九二二）武昌“二大”後取消。

因愛稱義

「觀果知樹」是福音書提出的一個檢驗周遭人事物是良是莠的方式。雖然根據果實很容易能認清種子品質的好壞，然而「觀」從撒下種子到結出果實，需要很長的時間。人們在這時間裡，急促的用自己的想像或「欲加之壞（好），何患無詞」的隨意，褒貶一棵樹的好壞。

十六世紀初，一大批基督徒無法再忍受天主教主政者為了私慾，以神之名頒佈繁瑣的儀文以及背道而馳的教理，因而當簡單又直接了當的「因信稱義」如同一把利劍出鞘時，立刻激起這批異議份子（Protestants）掀起改教風潮。「新教」遍地開花。

面對聖俗、是非不分的混亂，為了能撥雲見日，異議份子用極簡的經文做為衝力，以達立竿見影的功效，無可厚非。福音也在這極簡的「因信稱義」下，迅速的傳到世界每一角落。

問題是宗教改革已經過了五百年，當時針對信仰沈重混濁而提出大破大立的「因信稱義」之利器，在民心、社會和宗教背景完全與十六世紀不同的今天，是否還適用？或者這利器反倒把主寶血深刻的生命救贖，表面、膚淺、演戲化了？

是應該暫停一昧「心裡相信，就可以稱義，口裡承認，就可以得救」的吶喊（羅10:10），定下心來靜觀「因信稱義」的果實，思索這樹的好壞。