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Owen Chao

亞比亞他:被革除的大祭司

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亞比亞他:被革除的大祭司

 

以色列聯合王國開國之初,立了便雅憫支派的掃羅作王。掃羅王勵精圖治,除了不斷和外敵非利士人作戰之外,對內也是革除陋習、振新經濟,像是立下嚴令剪除國中交鬼和行邪術的人(撒上28:9)、使人民豐衣足食(撒下1:24)。無怪乎掃羅王死後,除了猶大支派外,其餘百姓均是感念前朝餘恩,擁護掃羅之子伊施波設作王(撒下2:8-10)。

而在管理宗教事務的神權上,掃羅王則幾乎不敢涉足。其一是以色列聯合王國乃神權立國,君王由神僕人膏立,像是撒母耳膏掃羅、大衛。其二是撒母耳身為王國前最後一位士師、又兼祭司、先知兩職,萬民景仰,掃羅對其敬重非常,不到萬不得已,不願意和撒母耳有所衝突。

所以掃羅的莽撞獻祭讓撒母耳十分不悅,埋下了掃羅家失去王位的遠因(撒上13:13-14):君權不可干犯神權,掃羅王如是、烏西雅如是(代下26:18-21)。近因則是掃羅不願意滅絕亞瑪力人:君權若不順服神權,神就必將王位收回(撒上15:23)。

被神厭棄之後,掃羅王的靈性直線下降,先是時刻有惡靈擾亂(撒上16:14)、再是被嫉妒控制,竟然濫殺祭司亞希米勒一家,並且屠城,只因接濟了大衛幾個餅(撒上22:16-19)!從此,開了君權凌駕於神權之上的先例。

沒有《聖經》的時代

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認識神是《聖經》的重要主題之一。但是人要如何去認識這位神?今天幾乎人手都有一本《聖經》,我們也藉著《聖經》去認識神,靠著人智理性的歸納,將《聖經》中每卷書、每章節、每字句,整理成為有關神的知識/神學,然後訂為信條,像是「神的屬性」、「三位一體」、「自有永有」,於是,神就成為了《聖經》文字中的神。

但是作者會被困在自己的作品中嗎?昔在、今在、永在的神會受限在自己的《聖經》嗎?在回答這個問題之前,人需先思考《聖經》是否有限?

以文字來說,《聖經》是有限的;以神的道/話語來說,《聖經》是無限的。因為《聖經》的文字是有限的,所以人會受到傳統、智識、觀念的限制,掉入自己的邏輯圈圈中,怎麼都繞不出去。就像耶穌時代最懂《聖經》的祭司、文士、法利賽人,照理來說,他們的「專業」就是研究《聖經》,怎會不知道彌賽亞就是耶穌呢?怎還會將救世主釘在十字架上呢?但就是最懂《聖經》的他們將神的獨生子殺死了,證明了緊抓《聖經》文字的可怕:因為你違反了「我認為」的真理,所以你一定是出於魔鬼!誰知,祂卻是那道成肉身的神!

因為人自我傳統、智識、觀念的限制,所以無法從《聖經》有限的文字中讀出無限的神,反而認定「就算是神今天來到世上,也一定會照我認為的真理去做,否則祂就不是神!」信耶穌之前的保羅就是這樣典型人物的代表,所以他熱心地逼迫基督教會。

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何西阿的娶妻、耶利米的獨身、以西結的喪偶

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耶和華初次與何西阿說話,對他說:你去娶淫婦為妻。何1:2

 

滿城風雨霜華幕,天雲似卷似洗。西元前750年,何西阿受真神呼召作先知。這先知職分,不是衣裝整肅、道貌岸然的講經說學,乃是違背人情常理的「去娶一淫婦」!

 

先知可曾掙扎?身為神的先知竟然要娶淫婦?誰人會信?自己要和淫婦白首一生?誰能接受?

 

但環顧本家本族,獨一選民的信仰敗壞到了極點:拜偶像、說謊言、行暴力。帶起先知職分是極苦無比的重擔,但是眼見全國喪亡、真神心痛哀傷,又難道「我一人得救即可,別人與我無干」?

 

當愛神、愛人超過了愛己,凡人就會成了先知:在當代被罵、被棄、被殺,卻是永遠在天、無愧見主的人。

 

「何西阿、何西阿,我知你愛我,那麼,你去娶淫婦為妻吧!因為這地大行淫亂,離棄了我!讓百姓從你身上看見我,明白我仍願意接納他們、愛他們,只要他們回頭!」

 

時間靜悄悄地走,就像何西阿的婚姻一樣沉默在歷史中。

 

 

 

耶和華的話又臨到我說:你在這地方不可娶妻,生兒養女。耶16:1-2

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