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難以想像卻真實發生的兩歲半受聖靈案例
Happy日前提到，就他所知「最小年齡受聖靈說靈言的是兩歲半」，
此話乍聽之下難以想像，卻是真實發生在TJC的案例，相信許多人
也早已聽過此一見證。
恩典臨到田水木傳道一家
此見證當事人田靈生，是田水木傳道娘田吉雅雲四個孩子中最小的
男孩。田傳道娘家庭有許多佳美的見證，其長女田惠美1985年在震
驚全台的南投太極峽谷災難中蒙神拯救，接受多家媒體專訪，迄今
網路上仍可看到她的美好見證：
http://www.joy.org.tw/goodnews.asp?num=1019
母親噴藥不慎中毒，么兒為母親祈禱竟奇妙說出靈言
至於田靈生受聖靈，則是在他兩歲半時，母親田吉雅雲因下田噴農
藥，不慎誤噴自己臉上，先是雙眼短暫失明，回到家後，又渾身發
冷、抽筋、噁心、手扭、腳曲、牙床互磨，就在兒女為媽媽禱告時
，這兩歲半的么兒田靈生竟說出靈言來。
靈恩會高長老再次印證兩歲半的田靈生早已得聖靈
此事過後，教會舉開靈恩會，母親田吉雅雲催促么兒上前求聖靈，
兩歲半的田靈生雖堅持自己已經得到聖靈，還是聽話到台前去。結
果禱告之後，區負責高長老說這孩子在按手前就已得聖靈，再次印
證了神的確把聖靈也賞賜給這兩歲半的小童。詳細內容請參看：
http://www.joy.org.tw/goodnews.asp?num=634
長大走上獻身傳道之路
自幼蒙恩的田靈生長大後並沒有從TJC消失，他完成國立臺南大學
台灣文化研究所碩士論文《久美聚落文化變遷發展過程之研究》，取
得學位後，也隨父(田水木)兄(田輝煌)走上獻身之路，如今已是TJC
的傳道人。
領受聖靈的應許，在兩歲半的兒女、遠方的剛果實現
正如彼得在五旬節的證道，悔改、奉耶穌基督的名受洗，叫你們的
罪得赦，「就必領受所賜的聖靈」，彼得且強調：「這應許是給你們
和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主—我們的神所召來的」
，如今，在兩歲半的兒女，在遠方主所召來的剛果，這領受聖靈的
應許確實實現了，也再次印證了聖經所言不虛。
灵言的功用 如果有心，看一下林前14章，记载很清楚。不要看灵言过于所当看的。 1 你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。（原文作是说预言下同） 2 那说方言的，原不是对人说，乃是对神说。因为没有人听出来。然而他在心灵里，却是讲说各样的奥秘。 3 但作先知讲道的，是对人说，要造就，安慰，劝勉人。 4 说方言的，是造就自己。作先知讲道的，乃是造就教会。 5 我愿意你们都说方言。更愿意你们作先知讲道。因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。 6 弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，不用启示，或知识，或预言，或教训，给你们讲解，我与你们有什么益处呢？ 7 就是那有声无气的物，或箫，或琴，若发出来的声音，没有分别，怎能知道所吹所弹的是什么呢？ 8 若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？ 9 你们也是如此，舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说的是什么呢？这就是向空说话了。 10世上的声音，或者甚多，却没有一样是无意思的。 11 我若不明白那声音的意思，这说话的人必以我为化外之人，我也以他为化外之人。 12 你们也是如此。既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。 13 所以那说方言的，就当求着能翻出来。 14 我若用方言祷告，是我的灵祷告。但我的悟性没有果效。 15 这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告。我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。 16 不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说阿们呢？ 17 你感谢的固然是好，无奈不能造就别人。 18 我感谢神，我说方言比你们众人还多。 19 但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。 20 弟兄们，在心志上不要作小孩子。然而在恶事上要作婴孩。在心志上总要作大人。 21 律法上记着，主说，我要用外邦人的舌头，和外邦人的嘴唇，向这百姓说话。虽然如此，他们还是不听从我。 22 这样看来，说方言，不是为信的人作证据，乃是为不信的人。作先知讲道，不是为不信的人作证据，乃是为信的人。 23所以全教会聚在一处的时候，若都说方言，偶然有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了吗？ 24 若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明。 25 他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜神，说神真是在你们中间了。 26 弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话。凡事都当造就人。 27 若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。 28 若没有人翻，就当在会中闭口。只对自己和神说，就是了。 29 至于作先知讲道的，只好两个人，或是三个人，其余的就当慎思明辨。 30 若旁边坐着的得了启示，那先说话的就当闭口不言。 31 因为你们都可以一个一个地作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。 32 先知的灵，原是顺服先知的。 33 因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。 34 妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样。因为不准她们说话。她们总要顺服，正如律法所说的。 35 她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫。因为妇女在会中说话原是可耻的。 36 神的道理，岂是从你们出来吗？岂是单临到你们吗？ 37 若有人以为自己是先知或是属灵的，就该知道，我所写给你们的是主的命令。 38 若有不知道的，就由他不知道吧。 39 所以我弟兄们，你们要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言。 40 凡事都要规规矩矩的按着次序行。
「不要看灵言过于所当看的。」
其實小弟依稀記得在馬公教會，還有一位兩歲得聖靈的，只是不太有把握。小弟自己親自看到的是三歲，有一位住外國的姐妹，帶了兩個雙胞胎三歲女兒回台參加神訓班時，再某次禱告時其中一位得到聖靈。
本會對方言的看法，蠻正確的，倒是神的工人或信徒不要過於自高，我們不過是無用的僕人，也不要把某人看得過高，過於所當看的。若是有人盡忠職守的為主付出，將來必得自己應得的獎賞。
[太 25:21]
主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』
希望本會不會出現類似「穆罕默德是最偉大的先知」的事！
阿門,
也希望真耶穌教會也不要說出類似 "真耶穌教會是最偉大的教會" 的話.
任何高抬自己, 人或組織, 竊取 神榮耀的, 都是 神所厭惡的.
是的, 組織及規矩, 在維持秩序及正確信仰的傳承上有其必要及重要性, 但也許, 在另一方面, 教會最大的挑戰, 是在於如何使 "人的組織" 順服於 "聖靈的帶領". 而不是以雞毛當令箭, 過度強調所謂 "體統", 而消滅了聖靈的感動.
如有妄言, 求主憐憫
Makuro
『也希望真耶穌教會也不要說出類似 "真耶穌教會是最偉大的教會" 的話.
任何高抬自己, 人或組織, 竊取 神榮耀的, 都是 神所厭惡的.』
好像未曾聽見過「真耶穌教會是最偉大的教會」這句話，只聽過：「真耶穌教會是（唯一）得救的教會」（很久不說「唯一」了，為了您的「最偉大」，再說一次）
[來 5:4]
這大祭司的尊榮，沒有人自取。惟要蒙神所召，像亞倫一樣。
真教會的尊榮也不是自己取的，是神賞賜的，是神命定的，所以真教會當高舉神的名，而不是躲起來，不敢彰顯神的榮耀與賞賜。
Makuro兄對下面的經節，有何看法：
[徒 20:28]
聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是他用自己血所買來的（或作：救贖的）。
其他的「教會」，有被主赦罪嗎？如果沒有，他們根本就不是「教會」，沒有得比，何來「最偉大的教會」？
當年YM跑去更正剛果原本存在的「教會」，要求人家接受遵從我們的教義，是因為我們是「最偉大的教會」嗎？
Makuro兄若已找到另一個確定可以得救的「教會」，懇請告訴我們這些孤陋寡聞的井底之蛙，讓我們增長些見識。還有，這個「教會」一定不會稱自己是：「唯一得救的教會」，我們才都未發現它，它既如此的屬靈，Makuro兄請勿藏私，一定要告訴那些一天到晚在指責「真教會是唯一得救的教會」及對教會不滿的兄姐，讓他們不滿的靈魂有更好的依歸之處。
『是的, 組織及規矩, 在維持秩序及正確信仰的傳承上有其必要及重要性, 但也許, 在另一方面, 教會最大的挑戰, 是在於如何使 "人的組織" 順服於 "聖靈的帶領". 而不是以雞毛當令箭, 過度強調所謂 "體統", 而消滅了聖靈的感動.』
這一段全部接受，沒有任何意見，大家加油，為教會禱告！
還是不怕有人來罵，必定遵主教訓，罵不還口！
Happy 兄,
不需要防衛心這麼重. 也不需要這麼急著想將 "對教會的不滿的弟兄姊妹" 請到 "別的得救教會" 去, 您做工這麼久了, 也知道這不是牧養基督 "用自己血買來" 教會同靈的方法.
會不滿, 會抱怨, 會生氣, 是因為還在意, 還關心, 還當一回事. 愛的對端, 不是恨, 而是冷漠.
小弟所指的, 是 類似 "真耶穌教會是最偉大的教會" 的話 - 只是借用您的話, 指出真耶穌教會中的一些心態及想法罷了.
"這是耶和華的殿, 是耶和華的殿, 是耶和華的殿" (耶七.4)
其他的教會可不可以得救? 其他的基督徒與主的關係如何? 我們是誰, 竟膽敢置喙? 這人將來如何, 與您何干?
肯定, 及分享自己信仰"真"的恩典, 並不需要建立在否定別人與主的關係是"假"之上. 高舉主的名, 不是站在別人上面.
希伯來書所講的大祭司, 是喻指耶穌, 若您認為這描述適用於真耶穌教會身上, 那勞煩您另外撰文說明 "希伯來書中的大祭司如何預表真耶穌教會."
1. 「神的救恩及主權」也是小弟一貫的主張，但小弟說的是：「或者將來神大施憐憫，另開別的門讓人得救，是出於人單方面的期盼罷了！」
我們來信主，要有喜樂，同靈一家，其樂融融。今日看到那麼多人充滿苦毒，若是只為了「真耶穌教會是得救的教會，」每天痛苦忍耐的過日子，想盡辦法證明自己的教會不對，既然還有別的得救的教會，又更屬靈，不只這些弟兄姐妹應該趕快去，小弟也想去，不用每天吵吵鬧鬧過日子，還能真的拜到神，也能得救，何樂而不為？您千萬別藏私，趕快說出來，小弟好想去！
2. 「這人將來如何，與您何干？」
您覺得這句話這樣用對嗎？就是有干，才要去傳福音啊！不然誰是守望者？神要向誰追討？難道您已「立志」不向外教會的信徒傳福音了嗎？難道您覺得當年YM去剛果錯了嗎？
3.『勞煩您另外撰文說明”希伯來書中的大祭司如何預表真教會.”』
這您會錯意了，小弟意思是說：「真教會的尊榮來自神」，所有的尊榮，都來自於神，不只耶穌大祭司的尊榮。
[民 27:20]約書亞的尊榮
又將你的尊榮給他幾分，使以色列全會眾都聽從他。
[申 26:18-19]以色列人的尊榮
耶和華今日照他所應許你的，也認你為他的子民，使你謹守他的一切誡命，又使你得稱讚、美名、尊榮，超乎他所造的萬民之上，並照他所應許的使你歸耶和華你神為聖潔的民。」
[王上 3:13]所羅門的尊榮
你所沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。
[代上 17:18]大衛的尊榮
你加於僕人的尊榮，我還有何言可說呢？因為你知道你的僕人。
[代上 29:12]尊榮來自神
豐富尊榮都從你而來，你也治理萬物。在你手裡有大能大力，使人尊大強盛都出於你。
[太 6:13]
「因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！」
一、唯一得救真教會
真教會是真神親自設立的，將赦罪的洗和聖靈的能力賜給我們，在主耶穌升天後，教會就是祂的身體，要繼續祂在地面的工作，傳福音和行善，並且裝飾自己齊全，等祂再臨。所以我們不要妄自菲薄，因為我們「蒙揀選」，但也不要得意忘形，因為我們只是「領受的」。
因為真教會是神立名之處，是神同在之所，我們若不宣揚她，如何照亮世界，引人來信？所以高舉神的教會，是為了吸引更多人來拜神，這不是高抬自己，或是竊取神的榮耀，而是合乎神的旨意的！對其他的外教會，也是我們的責任，需要引導他們認識真理，合一群、歸一牧。
如果真有另一個教會，也有赦罪之洗，也有聖靈同在（記得剛果在YM初次去時，他們已會說方言了嗎？可是不一樣，YM要他們重新求，對吧！），小弟誠懇徵求大家推薦「得救的教會」（要說明原因）：您願意讓後代子孫在那裡受洗，您願意和他們同領聖餐，您願意接受他們的按手，您願意將慕道者帶去那裡，請推薦一個，一個就好！（當然需要數人連署，否則恐怕有一兩個自己都弄不清真教會道理的人來回答）
如果真教會不是唯一得救的教會，會有很可怕的後果──今天我們很可能都不在真教會裡面，為甚麼？
因為如果真教會不是唯一得救的教會，她就不會也不應向外教會信徒傳福音（因為他們本來就已經得救），就是因為知道自己是「唯一得救的教會」，必須去更正別人，才獲得很多外教會的菁英，只要更改五大教義後，就可接手傳福音。例如台灣教會最早是張巴拿巴長老他們來台灣傳教四十天，建立三間教會後就回去大陸，幾乎都是長老會信徒來信並接手繼續傳。又例如楊約翰長老本是跟兄嫂（長老會的傳道師及師母）在長老會，接受真教會福音後，成為非常重要的工人，高恩峰長老甚至稱他是真教會的戰車馬兵。如果真教會不是唯一得救的教會，YM今天可能會在長老會，豈會有今日之事？如果真教會不是唯一得救的教會，沒有這些外教會的精英來信，福音豈能如此快速傳揚出去；若非如此，不知哪一代才會傳到您我的子孫來信，您和我現在還不知會流落何方呢？
所以今天出來指責「唯一得救真教會」的人，是自己搞不清楚狀況的人。人家是「吃果子，拜樹頭」，他們是要「吃果子，砍樹頭」，刨自己的根阿！
今天雖然多數真教會老態已現，自滿自得，就像老底嘉教會一樣，需要悔改，重新振作。但也有些地區，正在不斷擴展之中，潛力極大。現在就是教會需要您我的時候，要報答神，就在現在。小弟也呼籲大家，一起為真教會的未來和合一，同心禱告。
待續、、、、
先補充一下（一）
目前台總好幾位傳道，也都是來自外教會，例如呂日星傳道來自聖教會，黃東文傳道來自長老會，田水木傳道（已蒙召）和其子田靈生傳道亦來自長老會、、、。其中來自長老會長老家族，好不容易才脫離的黃東文傳道曾告訴我們：「你們從小在真教會長大的，是身在福中不知福，不懂得珍惜；不像我們費盡千辛萬苦，才找到得救的真教會」；也就是找到「唯一得救的真教會」，讓他們非常感念主的愛，對傳福音的使命感特別強烈，才會很快就獻身來報答主！
再回來「教會變偶像」的問題。
我們知道偶像分為有形的和無形的，聖經說貪心就是拜偶像，其實任何人事物，只要在我們心中超越神的地位，甚至阻擋我們愛神親近神，都是偶像。例如有初信徒把聖經、讚美詩拿來敬拜；有人設立祭壇，一定要在那裡拜神；有人只接受某神職人員的教導，對其他的人都不屑一顧，這些也都是有偶像崇拜的嫌疑！更可怕的是，連團契和教會，都有可能成為偶像。
[林後 6:16]
神的殿和偶像有什麼相同呢？
設立教會的目的包含要引導人認識神，幫助人靈修，為主傳福音，彼此服事，實行愛心。教會為人除偶像，教導不可吃祭偶像之物，怎麼可能成為偶像？
加百列兄和Makuro兄都提過：
如果神不同在，耶和華的殿不過是個建築罷了，不遵神的話，不誠實敬拜神，卻以為只要有「耶和華的殿」，就萬事OK了，這樣是不是把「耶和華的殿」當成偶像了？
同樣，今天教會在某些信徒的心目中，是否成了偶像？不僅不能幫助他更認識神，反而成為他和神建立更親密關係的阻礙。
記得一個慘痛的經驗：大學時有一主內好友，大家在團契內非常要好，其樂融融。後來各自南北分離，知道他逐漸疏遠教會後，曾多次相勸，但終究他不再去聚會了，理由是：「除非他能找回團契的那個氣氛，他才要回來」。後來接觸了慈濟，問說教會為何不能和慈濟一樣或合作，後來婚姻生變，最後燒炭自殺。小弟檢討的結果，當時真的是「團喫」，只有人的感情，沒有真理的培植；他是因自小家庭缺乏溫暖，所以對團契情有獨鍾，並非為真理而來，沒有根基，當然會離開。
所以有的信徒真的把「真耶穌教會」當做偶像，教會和這種信徒，在這事上都有責任，需要我們注意：
教會方面：可能教導出了偏差，只一直強調教義，一直強調「真」教會，讓信徒以為只要常常參加聚會，沒有離開真教會，就保證得救了。教會可能也缺乏正確的典範讓信徒效法（像保羅一樣），不能上行下效，甚至有些職務人員不夠忠心，大家都得過且過，聖工都是例行公事，有做有交代就好。教會也可能過度保守，領導者沒有積極的在傳福音上下工夫，花時間整合信徒的力量和資源，輔導信徒做好個人的靈修工作。有些地方教會沿襲錯誤的傳統，積非成是，當正確的教導被提出時，常常被排斥為「為何要改變？大家都這樣，為何要與眾不同？」，「信仰」真的成為「宗教」，因此常看到信徒嗷嗷待哺，各人偏行己路，無所適從。
信徒方面：除了缺乏正確指導之外，可能沒有努力和神建立關係，只是依附在教會，只想倚靠教會得救。缺乏讀經和禱告的生活，以至於不明白主的話和主的旨意，更不用說要遵主旨意和行道了，靈命無法增長。表面上大家都來聚會，事實上沒有互動，若有也只是特定小圈圈的對象，沒有人能真正付出去關懷需要的人，連初來的慕道者來都沒人發現和理會。
最後終於變成，傳道的責任是講道和訪問；信徒的義務是聚會和聽道，大家準備躺著進天國；這樣，在他們的心目中，教會就成了最大的偶像，「信教會得救」而非「信耶穌得救」。（結果可能不會得救）
之前HBL很多兄姐也有類似以上看法，印象特別深刻的是迦百列兄，但是：「教會還是得救的教會」，只是如Makuro兄說的，是「心態及想法」的偏差。所以該改的不是教義而是制度；是職務人員要忠心照管神家，要站出來做典範讓信徒學習；要想辦法讓信徒覺醒，恢復事奉的「心志」，要落實信徒過靈修的生活，要改革錯誤的做法和心態。
問題一大堆，小弟只是平信徒，發表這個或許有點自大，但是和各位兄姐一樣：「我為你的殿心裡焦急，如同火燒」。怎麼辦呢？向高層提建言，是一個方向，但目前只能按照迦百列兄的答案：努力禱告，或許更多兄姐重視問題的癥結來一起禱告，會更有功效吧！
林前12:4-10 ：「恩赐原有分别，圣灵却是一位。职事也有分别，主却是一位。功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。圣灵显在各人身上，是叫人得益处。这人蒙圣灵赐他智慧的言语。那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语。又有一人蒙这位圣灵赐他信心。还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。又叫一人能行异能。又叫一人能作先知。又叫一人能辨别诸灵。又叫一人能说方言。又叫一人能翻方言」。
Lch
難以想像卻真實發生的兩歲半受聖靈案例
Happy日前提到，就他所知「最小年齡受聖靈說靈言的是兩歲半」，
此話乍聽之下難以想像，卻是真實發生在TJC的案例，相信許多人
也早已聽過此一見證。
恩典臨到田水木傳道一家
此見證當事人田靈生，是田水木傳道娘田吉雅雲四個孩子中最小的
男孩。田傳道娘家庭有許多佳美的見證，其長女田惠美1985年在震
驚全台的南投太極峽谷災難中蒙神拯救，接受多家媒體專訪，迄今
網路上仍可看到她的美好見證：
http://www.joy.org.tw/goodnews.asp?num=1019
母親噴藥不慎中毒，么兒為母親祈禱竟奇妙說出靈言
至於田靈生受聖靈，則是在他兩歲半時，母親田吉雅雲因下田噴農
藥，不慎誤噴自己臉上，先是雙眼短暫失明，回到家後，又渾身發
冷、抽筋、噁心、手扭、腳曲、牙床互磨，就在兒女為媽媽禱告時
，這兩歲半的么兒田靈生竟說出靈言來。
靈恩會高長老再次印證兩歲半的田靈生早已得聖靈
此事過後，教會舉開靈恩會，母親田吉雅雲催促么兒上前求聖靈，
兩歲半的田靈生雖堅持自己已經得到聖靈，還是聽話到台前去。結
果禱告之後，區負責高長老說這孩子在按手前就已得聖靈，再次印
證了神的確把聖靈也賞賜給這兩歲半的小童。詳細內容請參看：
http://www.joy.org.tw/goodnews.asp?num=634
長大走上獻身傳道之路
自幼蒙恩的田靈生長大後並沒有從TJC消失，他完成國立臺南大學
台灣文化研究所碩士論文《久美聚落文化變遷發展過程之研究》，取
得學位後，也隨父(田水木)兄(田輝煌)走上獻身之路，如今已是TJC
的傳道人。
領受聖靈的應許，在兩歲半的兒女、遠方的剛果實現
正如彼得在五旬節的證道，悔改、奉耶穌基督的名受洗，叫你們的
罪得赦，「就必領受所賜的聖靈」，彼得且強調：「這應許是給你們
和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主—我們的神所召來的」
，如今，在兩歲半的兒女，在遠方主所召來的剛果，這領受聖靈的
應許確實實現了，也再次印證了聖經所言不虛。
灵言的功用 如果有心，看一下林前14章，记载很清楚。不要看灵言过于所当看的。 1 你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。（原文作是说预言下同） 2 那说方言的，原不是对人说，乃是对神说。因为没有人听出来。然而他在心灵里，却是讲说各样的奥秘。 3 但作先知讲道的，是对人说，要造就，安慰，劝勉人。 4 说方言的，是造就自己。作先知讲道的，乃是造就教会。 5 我愿意你们都说方言。更愿意你们作先知讲道。因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。 6 弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，不用启示，或知识，或预言，或教训，给你们讲解，我与你们有什么益处呢？ 7 就是那有声无气的物，或箫，或琴，若发出来的声音，没有分别，怎能知道所吹所弹的是什么呢？ 8 若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？ 9 你们也是如此，舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说的是什么呢？这就是向空说话了。 10世上的声音，或者甚多，却没有一样是无意思的。 11 我若不明白那声音的意思，这说话的人必以我为化外之人，我也以他为化外之人。 12 你们也是如此。既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。 13 所以那说方言的，就当求着能翻出来。 14 我若用方言祷告，是我的灵祷告。但我的悟性没有果效。 15 这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告。我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。 16 不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说阿们呢？ 17 你感谢的固然是好，无奈不能造就别人。 18 我感谢神，我说方言比你们众人还多。 19 但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。 20 弟兄们，在心志上不要作小孩子。然而在恶事上要作婴孩。在心志上总要作大人。 21 律法上记着，主说，我要用外邦人的舌头，和外邦人的嘴唇，向这百姓说话。虽然如此，他们还是不听从我。 22 这样看来，说方言，不是为信的人作证据，乃是为不信的人。作先知讲道，不是为不信的人作证据，乃是为信的人。 23所以全教会聚在一处的时候，若都说方言，偶然有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了吗？ 24 若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明。 25 他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜神，说神真是在你们中间了。 26 弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话。凡事都当造就人。 27 若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。 28 若没有人翻，就当在会中闭口。只对自己和神说，就是了。 29 至于作先知讲道的，只好两个人，或是三个人，其余的就当慎思明辨。 30 若旁边坐着的得了启示，那先说话的就当闭口不言。 31 因为你们都可以一个一个地作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。 32 先知的灵，原是顺服先知的。 33 因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。 34 妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样。因为不准她们说话。她们总要顺服，正如律法所说的。 35 她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫。因为妇女在会中说话原是可耻的。 36 神的道理，岂是从你们出来吗？岂是单临到你们吗？ 37 若有人以为自己是先知或是属灵的，就该知道，我所写给你们的是主的命令。 38 若有不知道的，就由他不知道吧。 39 所以我弟兄们，你们要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言。 40 凡事都要规规矩矩的按着次序行。
「不要看灵言过于所当看的。」
其實小弟依稀記得在馬公教會，還有一位兩歲得聖靈的，只是不太有把握。小弟自己親自看到的是三歲，有一位住外國的姐妹，帶了兩個雙胞胎三歲女兒回台參加神訓班時，再某次禱告時其中一位得到聖靈。
本會對方言的看法，蠻正確的，倒是神的工人或信徒不要過於自高，我們不過是無用的僕人，也不要把某人看得過高，過於所當看的。若是有人盡忠職守的為主付出，將來必得自己應得的獎賞。
[太 25:21]
主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』
希望本會不會出現類似「穆罕默德是最偉大的先知」的事！
阿門,
也希望真耶穌教會也不要說出類似 "真耶穌教會是最偉大的教會" 的話.
任何高抬自己, 人或組織, 竊取 神榮耀的, 都是 神所厭惡的.
是的, 組織及規矩, 在維持秩序及正確信仰的傳承上有其必要及重要性, 但也許, 在另一方面, 教會最大的挑戰, 是在於如何使 "人的組織" 順服於 "聖靈的帶領". 而不是以雞毛當令箭, 過度強調所謂 "體統", 而消滅了聖靈的感動.
如有妄言, 求主憐憫
Makuro
『也希望真耶穌教會也不要說出類似 "真耶穌教會是最偉大的教會" 的話.
任何高抬自己, 人或組織, 竊取 神榮耀的, 都是 神所厭惡的.』
好像未曾聽見過「真耶穌教會是最偉大的教會」這句話，只聽過：「真耶穌教會是（唯一）得救的教會」（很久不說「唯一」了，為了您的「最偉大」，再說一次）
[來 5:4]
這大祭司的尊榮，沒有人自取。惟要蒙神所召，像亞倫一樣。
真教會的尊榮也不是自己取的，是神賞賜的，是神命定的，所以真教會當高舉神的名，而不是躲起來，不敢彰顯神的榮耀與賞賜。
Makuro兄對下面的經節，有何看法：
[徒 20:28]
聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是他用自己血所買來的（或作：救贖的）。
其他的「教會」，有被主赦罪嗎？如果沒有，他們根本就不是「教會」，沒有得比，何來「最偉大的教會」？
當年YM跑去更正剛果原本存在的「教會」，要求人家接受遵從我們的教義，是因為我們是「最偉大的教會」嗎？
Makuro兄若已找到另一個確定可以得救的「教會」，懇請告訴我們這些孤陋寡聞的井底之蛙，讓我們增長些見識。還有，這個「教會」一定不會稱自己是：「唯一得救的教會」，我們才都未發現它，它既如此的屬靈，Makuro兄請勿藏私，一定要告訴那些一天到晚在指責「真教會是唯一得救的教會」及對教會不滿的兄姐，讓他們不滿的靈魂有更好的依歸之處。
『是的, 組織及規矩, 在維持秩序及正確信仰的傳承上有其必要及重要性, 但也許, 在另一方面, 教會最大的挑戰, 是在於如何使 "人的組織" 順服於 "聖靈的帶領". 而不是以雞毛當令箭, 過度強調所謂 "體統", 而消滅了聖靈的感動.』
這一段全部接受，沒有任何意見，大家加油，為教會禱告！
還是不怕有人來罵，必定遵主教訓，罵不還口！
Happy 兄,
不需要防衛心這麼重. 也不需要這麼急著想將 "對教會的不滿的弟兄姊妹" 請到 "別的得救教會" 去, 您做工這麼久了, 也知道這不是牧養基督 "用自己血買來" 教會同靈的方法.
會不滿, 會抱怨, 會生氣, 是因為還在意, 還關心, 還當一回事. 愛的對端, 不是恨, 而是冷漠.
小弟所指的, 是 類似 "真耶穌教會是最偉大的教會" 的話 - 只是借用您的話, 指出真耶穌教會中的一些心態及想法罷了.
"這是耶和華的殿, 是耶和華的殿, 是耶和華的殿" (耶七.4)
其他的教會可不可以得救? 其他的基督徒與主的關係如何? 我們是誰, 竟膽敢置喙? 這人將來如何, 與您何干?
肯定, 及分享自己信仰"真"的恩典, 並不需要建立在否定別人與主的關係是"假"之上. 高舉主的名, 不是站在別人上面.
希伯來書所講的大祭司, 是喻指耶穌, 若您認為這描述適用於真耶穌教會身上, 那勞煩您另外撰文說明 "希伯來書中的大祭司如何預表真耶穌教會."
如有妄言, 求主憐憫
Makuro
1. 「神的救恩及主權」也是小弟一貫的主張，但小弟說的是：「或者將來神大施憐憫，另開別的門讓人得救，是出於人單方面的期盼罷了！」
我們來信主，要有喜樂，同靈一家，其樂融融。今日看到那麼多人充滿苦毒，若是只為了「真耶穌教會是得救的教會，」每天痛苦忍耐的過日子，想盡辦法證明自己的教會不對，既然還有別的得救的教會，又更屬靈，不只這些弟兄姐妹應該趕快去，小弟也想去，不用每天吵吵鬧鬧過日子，還能真的拜到神，也能得救，何樂而不為？您千萬別藏私，趕快說出來，小弟好想去！
2. 「這人將來如何，與您何干？」
您覺得這句話這樣用對嗎？就是有干，才要去傳福音啊！不然誰是守望者？神要向誰追討？難道您已「立志」不向外教會的信徒傳福音了嗎？難道您覺得當年YM去剛果錯了嗎？
3.『勞煩您另外撰文說明”希伯來書中的大祭司如何預表真教會.”』
這您會錯意了，小弟意思是說：「真教會的尊榮來自神」，所有的尊榮，都來自於神，不只耶穌大祭司的尊榮。
[民 27:20]約書亞的尊榮
又將你的尊榮給他幾分，使以色列全會眾都聽從他。
[申 26:18-19]以色列人的尊榮
耶和華今日照他所應許你的，也認你為他的子民，使你謹守他的一切誡命，又使你得稱讚、美名、尊榮，超乎他所造的萬民之上，並照他所應許的使你歸耶和華你神為聖潔的民。」
[王上 3:13]所羅門的尊榮
你所沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。
[代上 17:18]大衛的尊榮
你加於僕人的尊榮，我還有何言可說呢？因為你知道你的僕人。
[代上 29:12]尊榮來自神
豐富尊榮都從你而來，你也治理萬物。在你手裡有大能大力，使人尊大強盛都出於你。
[太 6:13]
「因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！」
一、唯一得救真教會
真教會是真神親自設立的，將赦罪的洗和聖靈的能力賜給我們，在主耶穌升天後，教會就是祂的身體，要繼續祂在地面的工作，傳福音和行善，並且裝飾自己齊全，等祂再臨。所以我們不要妄自菲薄，因為我們「蒙揀選」，但也不要得意忘形，因為我們只是「領受的」。
因為真教會是神立名之處，是神同在之所，我們若不宣揚她，如何照亮世界，引人來信？所以高舉神的教會，是為了吸引更多人來拜神，這不是高抬自己，或是竊取神的榮耀，而是合乎神的旨意的！對其他的外教會，也是我們的責任，需要引導他們認識真理，合一群、歸一牧。
如果真有另一個教會，也有赦罪之洗，也有聖靈同在（記得剛果在YM初次去時，他們已會說方言了嗎？可是不一樣，YM要他們重新求，對吧！），小弟誠懇徵求大家推薦「得救的教會」（要說明原因）：您願意讓後代子孫在那裡受洗，您願意和他們同領聖餐，您願意接受他們的按手，您願意將慕道者帶去那裡，請推薦一個，一個就好！（當然需要數人連署，否則恐怕有一兩個自己都弄不清真教會道理的人來回答）
如果真教會不是唯一得救的教會，會有很可怕的後果──今天我們很可能都不在真教會裡面，為甚麼？
因為如果真教會不是唯一得救的教會，她就不會也不應向外教會信徒傳福音（因為他們本來就已經得救），就是因為知道自己是「唯一得救的教會」，必須去更正別人，才獲得很多外教會的菁英，只要更改五大教義後，就可接手傳福音。例如台灣教會最早是張巴拿巴長老他們來台灣傳教四十天，建立三間教會後就回去大陸，幾乎都是長老會信徒來信並接手繼續傳。又例如楊約翰長老本是跟兄嫂（長老會的傳道師及師母）在長老會，接受真教會福音後，成為非常重要的工人，高恩峰長老甚至稱他是真教會的戰車馬兵。如果真教會不是唯一得救的教會，YM今天可能會在長老會，豈會有今日之事？如果真教會不是唯一得救的教會，沒有這些外教會的精英來信，福音豈能如此快速傳揚出去；若非如此，不知哪一代才會傳到您我的子孫來信，您和我現在還不知會流落何方呢？
所以今天出來指責「唯一得救真教會」的人，是自己搞不清楚狀況的人。人家是「吃果子，拜樹頭」，他們是要「吃果子，砍樹頭」，刨自己的根阿！
今天雖然多數真教會老態已現，自滿自得，就像老底嘉教會一樣，需要悔改，重新振作。但也有些地區，正在不斷擴展之中，潛力極大。現在就是教會需要您我的時候，要報答神，就在現在。小弟也呼籲大家，一起為真教會的未來和合一，同心禱告。
待續、、、、
先補充一下（一）
目前台總好幾位傳道，也都是來自外教會，例如呂日星傳道來自聖教會，黃東文傳道來自長老會，田水木傳道（已蒙召）和其子田靈生傳道亦來自長老會、、、。其中來自長老會長老家族，好不容易才脫離的黃東文傳道曾告訴我們：「你們從小在真教會長大的，是身在福中不知福，不懂得珍惜；不像我們費盡千辛萬苦，才找到得救的真教會」；也就是找到「唯一得救的真教會」，讓他們非常感念主的愛，對傳福音的使命感特別強烈，才會很快就獻身來報答主！
再回來「教會變偶像」的問題。
我們知道偶像分為有形的和無形的，聖經說貪心就是拜偶像，其實任何人事物，只要在我們心中超越神的地位，甚至阻擋我們愛神親近神，都是偶像。例如有初信徒把聖經、讚美詩拿來敬拜；有人設立祭壇，一定要在那裡拜神；有人只接受某神職人員的教導，對其他的人都不屑一顧，這些也都是有偶像崇拜的嫌疑！更可怕的是，連團契和教會，都有可能成為偶像。
[林後 6:16]
神的殿和偶像有什麼相同呢？
設立教會的目的包含要引導人認識神，幫助人靈修，為主傳福音，彼此服事，實行愛心。教會為人除偶像，教導不可吃祭偶像之物，怎麼可能成為偶像？
加百列兄和Makuro兄都提過：
"這是耶和華的殿, 是耶和華的殿, 是耶和華的殿" (耶七.4)
如果神不同在，耶和華的殿不過是個建築罷了，不遵神的話，不誠實敬拜神，卻以為只要有「耶和華的殿」，就萬事OK了，這樣是不是把「耶和華的殿」當成偶像了？
同樣，今天教會在某些信徒的心目中，是否成了偶像？不僅不能幫助他更認識神，反而成為他和神建立更親密關係的阻礙。
記得一個慘痛的經驗：大學時有一主內好友，大家在團契內非常要好，其樂融融。後來各自南北分離，知道他逐漸疏遠教會後，曾多次相勸，但終究他不再去聚會了，理由是：「除非他能找回團契的那個氣氛，他才要回來」。後來接觸了慈濟，問說教會為何不能和慈濟一樣或合作，後來婚姻生變，最後燒炭自殺。小弟檢討的結果，當時真的是「團喫」，只有人的感情，沒有真理的培植；他是因自小家庭缺乏溫暖，所以對團契情有獨鍾，並非為真理而來，沒有根基，當然會離開。
所以有的信徒真的把「真耶穌教會」當做偶像，教會和這種信徒，在這事上都有責任，需要我們注意：
教會方面：可能教導出了偏差，只一直強調教義，一直強調「真」教會，讓信徒以為只要常常參加聚會，沒有離開真教會，就保證得救了。教會可能也缺乏正確的典範讓信徒效法（像保羅一樣），不能上行下效，甚至有些職務人員不夠忠心，大家都得過且過，聖工都是例行公事，有做有交代就好。教會也可能過度保守，領導者沒有積極的在傳福音上下工夫，花時間整合信徒的力量和資源，輔導信徒做好個人的靈修工作。有些地方教會沿襲錯誤的傳統，積非成是，當正確的教導被提出時，常常被排斥為「為何要改變？大家都這樣，為何要與眾不同？」，「信仰」真的成為「宗教」，因此常看到信徒嗷嗷待哺，各人偏行己路，無所適從。
信徒方面：除了缺乏正確指導之外，可能沒有努力和神建立關係，只是依附在教會，只想倚靠教會得救。缺乏讀經和禱告的生活，以至於不明白主的話和主的旨意，更不用說要遵主旨意和行道了，靈命無法增長。表面上大家都來聚會，事實上沒有互動，若有也只是特定小圈圈的對象，沒有人能真正付出去關懷需要的人，連初來的慕道者來都沒人發現和理會。
最後終於變成，傳道的責任是講道和訪問；信徒的義務是聚會和聽道，大家準備躺著進天國；這樣，在他們的心目中，教會就成了最大的偶像，「信教會得救」而非「信耶穌得救」。（結果可能不會得救）
之前HBL很多兄姐也有類似以上看法，印象特別深刻的是迦百列兄，但是：「教會還是得救的教會」，只是如Makuro兄說的，是「心態及想法」的偏差。所以該改的不是教義而是制度；是職務人員要忠心照管神家，要站出來做典範讓信徒學習；要想辦法讓信徒覺醒，恢復事奉的「心志」，要落實信徒過靈修的生活，要改革錯誤的做法和心態。
問題一大堆，小弟只是平信徒，發表這個或許有點自大，但是和各位兄姐一樣：「我為你的殿心裡焦急，如同火燒」。怎麼辦呢？向高層提建言，是一個方向，但目前只能按照迦百列兄的答案：努力禱告，或許更多兄姐重視問題的癥結來一起禱告，會更有功效吧！
林前12:4-10 ：「恩赐原有分别，圣灵却是一位。职事也有分别，主却是一位。功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。圣灵显在各人身上，是叫人得益处。这人蒙圣灵赐他智慧的言语。那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语。又有一人蒙这位圣灵赐他信心。还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。又叫一人能行异能。又叫一人能作先知。又叫一人能辨别诸灵。又叫一人能说方言。又叫一人能翻方言」。
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