最近網路貼出1992年真耶穌教會台灣總會聖職人員對真理研究的決議文：
時間：民國81年 8 月 16 日（亦即 西元1992年8月16日）
1.案題：真教會必備的（絕對的）條件是什麼？
決議：真教會必備之條件：「真理、聖靈、神蹟」（約十四 6；約廿 21；可十六
16、20）。
2.案題：真耶穌教會是獨一得救的教會，或比較最符合聖經的真教會？
決議：對內肯定我們是獨一的真教會，對外稱得救的教會。
3.案題：真耶穌教會之外，有無得救之教會？
決議：只要符合真教會得救條件，就是得救的真教會。
4.案題：如何對待一般教會？
決議：要友善對符，避免對立，但要堅持立場。凡參加外教會活動，應謹慎參與。
5.案題：冠真耶穌教會的名字（全名）與得救有無關係？
決議：真耶穌教會的名字最符合聖經，但要有切實的高舉主的名（在生活上要結出美好的果子）。
＊＊＊
讀到這份文件，時光將我拉回2013年在美國工作時，聽到幾位很活躍的TJC青年表明不再參加美國總會所舉辦的各項訓練班和講習會。起初我相當的訝異，繼而滿心悲痛無以為繼。
「教會教我們如何欺騙，如何做個不誠實的人！」。
完全無法接受的絕望寫在青年的臉上。完全無法克住的眼淚在我眼眶裡打轉。
東方內方外圓的智慧是Yes, Yes, No, No, 的西方教育所最厭棄的虛偽（太5. 37）！加上近年來IA-TJC帶領人不停的對內灌輸義和團式的信仰：「吾乃唯一神靈在身之人，刀槍不入，若有死亡者，因其敬天不誠」；對外則展現出在夾縫中求生存的圓滑，到處和人握手稱兄道弟，一起跪下禱告，為基督教努力！看在這批受西方教育長大內心尚不知詭詐的青年眼睛裡，是多麼難以調適得過來！他們最後的對應方式就是：遠離！遠離洗腦式，要求學員當場表態「唯一」的訓練班和講習會。不贊同？或安靜不表態？瞬間被除去在教會的工作任務！
。
案題1 強調「真理，聖靈，神蹟」的絕對性之後，即刻忘記「狼來了」和「華盛頓小時砍了他爸爸心愛櫻桃樹」的軼聞，即刻做出案題2的決議，教導全體信徒如何裡外不一！
「教會教我們如何欺騙，如何做個不誠實的人！」的吶喊刺痛我的心。
案題5的決議延伸出「大衛檢了五粒光滑的石頭，代表著 真.耶.穌.教.會！聖經早有記載！」，只讀三個字T.J.C（三粒石頭）的西方青年聽到翻譯，羞愧難當。「要不然啟示錄19章11-16節也有隱藏！」，呵呵，有什麼幻象就看見什麼事實！好吧！既然是「最」符合聖經的，那就請舉例那些是二等符合聖經的名字來！
決議歸決議，事實又是什麼呢？在IA-TJC的成員裡就有些國家（語文）早就將「真耶穌教會 True Jesus Church」這個在中文之外完全沒章法的句子拋諸腦後，改成「耶穌的真教會 True Church of Jesus」了！高高掛在教堂牆上。誰還管它五粒石頭的預表和啟示錄的隱藏？可是，從來就沒有見過IA-TJC裡的衛道之士起來取下這些不符合聖經的招牌！
案題3打開「另有」之門，等於否定了案題2「獨此一家」的論述。
這也為什麼為了要使案題3的論述形同於空無的假設以成就案題2絕對的堅定，近年來護教之士出現了以下的言論：「外教會的聖靈不是聖靈！」「外教會的神蹟是出於另一個靈的迷惑！」甚至說「小心哪！在TJC裡有人是沒有聖靈的類似慈G人，也有人的靈是有問題的！唯『我』」是真！」。當然，這裡的『我』不再泛指「教會」了，而是專指正在護教的那人！對內，與『我』不同者，除之；對外，與『我』不同者，笑臉對之，同心攜手建立基督聖靈的國度。在地。
案題1「真理，聖靈，神蹟」。
雖然大家都知道每個基督教派都有自己從聖經整理出來判定「真教會」的標準（比如「不承認三位一體，是異端」，「說自己是獨一的，是異端」等等），就讓我們暫時接受案題1的論述是絕對的吧！接著來的問題將是若案題1是真，則人將如何定位北派-TJC？
根據IA-TJC最新的論述，三樣中最關鍵的就是「聖靈」。因為a.若沒有聖靈就沒有真理。b.沒有聖靈的基督教雖然也有神蹟，但小心，是迷惑人的！好！那同源於TJC且歷史比IA-TJC還長久的北派-TJC呢？
要知道IA-TJC所領受的聖靈完全和北派-TJC是同一式的。為何IA-TJC近年來會跟著福清-TJC宣告北派-TJC「偏離」真理？難道有聖靈的TJC也會有沒有真理的可能？有聖靈同在的TJC所行的神蹟也有是迷惑人的？
依據福清-TJC每年的工作報告，相當大重點在「重洗不屬福清-TJC也不屬IA-TJC系統的x-TJC信徒」！處處強調歸正（分裂），鬧得家家雞犬不寧！不「重洗」者，立判為偏離，重者異端！筆者這兩年來在中國-TJC四處都遇到這荒謬行為所帶來的災難！
然而同樣有聖靈寶劍的北派-TJC豈是省油的燈？立刻回敬（私下和筆者說說不痛快）：「若真要以齊人之道還治齊人的話，真正該重洗的是你們福清-TJC和IA-TJC的弟兄姊妹！理由很清楚：張巴拿巴和張靈生並沒有接受被主耶穌親自施洗的（靈統）魏保羅的合法大水洗！他們倆自己的罪都沒經過合法大水洗的赦免，就私自互相施洗，罪怎得赦？一個罪沒得赦的人怎能接著去使別的罪人得赦？依此，你們屬於張巴拿巴所傳的南派-TJC是不能得救的！若要得救，必須重新接受北派-TJC的赦罪之洗！」。
事實上十幾年前，韓國總會就有長老帶著信徒，為了得救，到中國北派-TJC請求握有赦罪（靈統）權的北派-TJC為他們重洗！
＊＊＊
「TJC教我們如何欺騙，如何做個不誠實的人！」。
TJC有真理、有聖靈、有神蹟，也一百年了。諷刺的是一百年當中真理、聖靈和神蹟所帶來的大能力卻是使「獨一」的TJC不斷的分裂成好幾個區塊的abcTJC，且各區塊都認為自己才是「唯一」並且也是唯一具有靈統和道統的權柄！互相之間甚至誓不兩立，互相破壞。而IA-TJC可以說是這幾個區塊裡最小的一塊之一（佔8/200 = 1/25），但近年來卻不斷高抬自己要當眾獨一裡的「唯一獨一」。
近年來IA-TJC放棄了先期IA工人謙柔地推動在「主」裡「合一」的工作，反過來開始推動歸於「我」的「統一」。一切都要以我為中心：凡不經由「我」所認可的，斷然不是聖靈的差派和果子！
這樣好了，為了要使案題2有個意義或讓外人能夠看得懂進而接受，我們就請IA-TJC的工人先靠聖靈和真理的大能去統一TJC吧！之後，再來討論「TJC是否是『獨一得救的教會』」？要不然面對這麼多互相否認卻又各自說是「獨一真」的TJC，連TJC的年輕人都難以接受？怎說得出口？更何況在TJC之外的朋友？
祈求神讓我們，abcTJC全體，在審判別人之前，先學會謙卑的端正自己，放下自以為是得天獨厚、飄搖在眾人之上，足以當審判官的自高。要不然被定罪的基督教朋友和世人，看著台上abc審判官在定了他們的罪之後，接著竟然互相定罪起來，不就很傻眼？
自知看得模糊不清的，主必恩賜眼藥，叫他們看得更明亮！
真耶稣教会- 维基百科，自由的百科全书
zh.wikipedia.org/zh-cn/真耶稣教会
張巴拿巴（1882年2月11日－1961年1月25日），真耶穌教會初期重要人物。
生平
張巴拿巴原名張殿舉，山東濰縣西莊頭人，務農兼販古董。1910年同族張靈生向其傳教，而加入使徒信心會，開始追求靈恩。1911年4月14日，自稱在曠野時聽見從天上有聲音說：“末世救恩由東而西，普救萬民”，於是跪下迫切禱告，得到受聖靈說方言的經歷。張靈生便奉主耶穌聖名給他全家施浸，並培養他三、四年，以後按立為長老。
1916年3月，張巴拿巴自稱獲得啟示：“你要往南方傳道，我要賜你大權柄”。4月改名巴拿巴。
1919年，魏保羅至山東傳教，張巴拿巴接受面向下的洗禮，並且決心獻身真耶穌教會的傳道工作。
信仰反省系列：誰在教導我們欺騙，做個不誠實的人？
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Soumis par admin le jeu, 09/11/2014 - 13:07
Content Format:
Writings
Authors:
YM Yang/楊昱民
Tags:
片雲沛雨
然 而同樣有聖靈寶劍的北派-TJC豈是省油的燈？立刻回敬（私下和筆者說說不痛快）：「若真要以齊人之道還治齊人的話，真正該重洗的是你們福清-TJC和 IA-TJC的弟兄姊妹！理由很清楚：張巴拿巴和張靈生並沒有接受被主耶穌親自施洗的（靈統）魏保羅的合法大水洗！他們倆自己的罪都沒經過合法大水洗的赦 免，就私自互相施洗，罪怎得赦？一個罪沒得赦的人怎能接著去使別的罪人得赦？依此，你們屬於張巴拿巴所傳的南派-TJC是不能得救的！若要得救，必須重新 接受北派-TJC的赦罪之洗！」。
張靈生
原名張彬，山東濰縣(濰縣就是現在的山東濰坊市）人。1900年（37歲）入長老會，在其中作平信徒7年，任執事3年，共曆10年。1909年9月底，聽了長子張溥泉的見證，由山東特地到上海信心會慕道，認罪悔改，求聖靈20多天未得；回山東後繼續祈求達50多天，終於在12月21日（陽曆1910年1月31日）清晨禱告時，受聖靈說方言，並蒙主啟示更名為靈生，又明白當守安息日的道理。
1910年他到蘇州受 使徒信心會的牧師在湖中浸禮，便立志獻身為主工作。同年他在濰縣西莊頭設立“耶穌真教會”（屬使徒信心會），謹守安息日；受水浸的人日日增多，而領受特別 恩賜合乎主用的，首推張巴拿巴一人。1914年，他赴北京受賁德新牧師和奎長老按手立為長老。1916年他曾向賁牧師建議守
安息日被接受；於是賁氏自6月2日（陽曆7月1日）開始守安息日，並在第十三期《通傳福音真理報》上聲明。
1918年春，他到天津真耶穌教會與魏保羅見面，同守安息日；受魏氏按手禱告後，得著更正能力，即與魏同工。1919年正月（陽曆2月）與張巴拿巴在濰縣西莊頭二百裡外的唐家莊傳 道，有許多人未受水浸先受聖靈的。正月27日（陽曆2月27日）有三十多人要受浸，他與張巴拿巴兩人彼此先行了面向下的浸禮，然後才給他們施浸。這面向下 的浸禮，是魏保羅所得的啟示而來的。1919年2月（陽曆3月）魏保羅應張靈生和張巴拿巴的急切要求，從天津來到山東濰縣佈道、施浸，包括張靈生和張巴拿 巴兩人及其全家也受了魏氏的施浸（注：4）。從此，山東才有了真耶穌教會。
為何歷史不接受TJC分裂後所傳出「魏保羅曾替張巴拿巴洗禮」的說法？
＊ 1917年 「耶穌真教會」創始人張靈生遇魏保羅於天津。
＊ 1917年 張巴拿巴（已經受聖靈也受仰面洗）聞魏保羅事，開始宣傳魏保羅的「更正教」。《萬國更正教報》第二期。
＊ 1918年 張巴拿巴自己還未受面向下的洗禮但已經替人以面向下方式施洗了。《萬國更正教報》第一期第六面：民國七年（一九一八）西曆十月底，安邱東南鄉的孫芳名到濰城並莊頭村商請「受過靈洗的信徒張殿舉複去張家莊子等處重講靈洗真道」。結果「多人接受了主的妙恩」，特別記載了孫芳名「受了面向下的大洗」。
＊ 1919年2月27日 張靈生和張巴拿巴始互相以面向下方式施洗 : 「山東真教（會）史略」說是在正月「間」二張互洗，一說為「正月末」。
＊ 之後，張靈生復函總部關於歷史發源的調查函中曾經提及：「又民國8年（1919）1月27日（西曆2月27日），我與巴拿巴在濰西二百裏外的唐家莊傳道時，有多人受了靈洗，有卅多人要受水洗。我們將給他們施洗時，我們二人彼此又先行了面向下的大洗。論本會面向下的洗禮，實在是出於魏保羅」。（如果魏果真曾替兩張施洗且有多人做見證，張靈生會如此回覆總部調查嗎？）
＊ 1924年 張巴拿巴在長沙單獨召開三大，魏以撒在元氏北褚召開緊急會議，南北分裂局面已成。
＊ 1926年 「張巴拿巴是魏保羅施洗」的說法出爐：1926年夏曆4月張巴拿巴在南京舉辦第一次神學會時，濰縣真會同人推舉丁育民去「條看（窺探）南方教會與張巴拿巴之動作」後所述！
＊ 果真魏保羅在1919年已在濰縣百里外的唐家莊替張巴拿巴施洗，同「濰縣的真會同人」還需要等七年到南京窺探後才想起？
＊ 魏保羅1919年若親自替兩張施洗，則報導當次佈道會的《萬國更正教報》怎會遺漏如此重大新聞？真耶穌教會「創始人」之爭還需要爭嗎？
＊ 這也為什麼歷史至今不否認 1. 更正教面向下洗禮方式來自魏保羅。 2. 從1917年就和魏保羅走在一起的張靈生及張巴拿巴，遲至1919年才在山東唐家莊，烏河以面向下方式彼此施洗。兩張是互相施洗而不是由魏施洗的。
（史料部分，引自唐紅飆所著「真耶穌教會歷史史蹟考」電子版）
敬爱的YM传道，
阅读你的大作：“信仰反省系列：誰在教導我們欺騙，做個不誠實的人？”，可以体会你想要挽救真教会的心意。觉得非常痛心的是，被真教会抚养长大的你，一样只能注意到散发于表面的病态「教會教我們如何欺騙，如何做個不誠實的人！」，看不到导致这病态的病源，是因为真教会的毛病出自教会腐烂了的本质，有了这个病才会出现我们看到的病态！
我想这大概也是你不能体会我文章是在警告教会所犯的错误，以为我是急于推销我的查经心得与真理的原因吧！期望你可以从我最近两篇文章“2014 年Desert Rose年终感言：不愿与神合一的真耶稣教会！http://desert-rose-1.blogspot.com/2014/12/2014-desert-rose.html； 警告一：神亲自从祂的宝座上下来道成肉身成为耶稣吗？http://desert-rose-1.blogspot.com/2014/12/blog-post_10.html”，看出我的警告到底是什么？
我只是在警告你们，教会的毛病是在於『教会以断章取义的方式，曲解了圣经里记载的真理。所传的已经不是神的吩咐，真耶稣教会已经是一个没有神吩咐的地方』！
我想你与其他的读者一样可以明白这个事实facts，“神的灵是无所不在的”，“信的人一定会有神迹奇事随着”，这两样无需我们费什么心力，照样会出现。但有圣灵和神迹奇事的地方，显而易见的是，也可能是一个没有真理的地方。你本身也有同样的意识，使我诧异的是你竟然懂但却不能体会出来。除了神的启示之外，真理是需要努力才能进去的，不是吗？真耶稣教会不仅不努力进入神真理里面，更千方百计的曲解真理，刻意的阻挡想要进入真理的信徒。你不觉得这是非常严重的问题和病源吗？
期望你不要意气用事，把我的警告又当成只是我个人的查经心得，觉得我的查经心得无论如何也比不上你自己查考得到的心得。
如有妄言，求神怜悯！
共勉！