神的本質和祂向我們所要的 The Essence of God and What He requires of us
Primary tabs
Submitted by admin on Fri, 08/03/2012 - 09:14
Content Format:
神的本質和祂向我們所要的……
(The Essence of God and What He requires of us…)
舊約
“公義(righteousness)和公平(justice)是祢寶座的根基；慈愛(steadfast love)和誠實(faithfulness)行在祢前面” (詩89:14)。
“世人哪， 神已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義(to do justice)，好憐憫(love lovingkindness)，存謙卑的心與你的神同行” (彌 6:8)。
神是天地的主宰，祂創造、祂滋養、祂審判。一切井然有序，自始至終毫無瑕疵、立於絕對，因為神寶座的根基是公義和公平。祂體恤被造者肉體的侷限與軟弱，對人類在生活中的作為，祂是有憐憫有恩典，不輕易發怒，並且有豐盛的慈愛和誠實。那麼祂向我們所要的是甚麼呢？當我們來朝見神，在至高 神面前跪拜，要獻上甚麼呢？是獻上最好的一歲牛犢?是千千的公羊？是萬萬的油河? 還是獻上自己所生所最愛的長子? 但這些都不是祂所要的! (彌6:6-7) 再宏偉的教堂，再多的錢財奉獻，甚至獻上生命，都不是 神所要的；祂只要我們行公義，好憐憫，存謙卑的心與我們的神同行。因公義是祂的本質，憐憫是祂對人的體恤。
阿摩司先知甚至宣告，“我厭惡你們的節期，也不喜悅你們的嚴肅會。你們雖然向我獻燔祭和素祭，我卻不悅納，也不顧你們用肥畜獻的平安祭；要使你們歌唱的聲音遠離我，因為我不聽你們彈琴的響聲。唯願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔” (摩 5:21-24)。 神以嚴厲的語氣表明祂厭惡、拒絕、轉眼不顧、掩耳不聽選民一切的敬拜儀節和活動。守節期、聚會、奉獻、歌頌樂音只會使神厭惡不悅；因為在選民中喪失了公平與公義。 神所要的，不只是有公平與公義，更期待強而有力的公平公義，如大水滾滾，如江河滔滔。
以賽亞先知指責百姓，”嘴唇說謊言、舌頭出惡語；無一人按公義告狀、無一人憑誠實辯白；都倚靠虛妄，說謊言。”以致使 神掩面不聽，使百姓與 神隔絕(賽59:1-4)。”平安的路他們不知道；所行的事沒有公平。他們為自己修彎曲的路；凡行此路的都不知道平安”(賽59:8)。神的膀臂並沒有縮短， 祂的慈愛憐憫並沒有減少。是我們不行公平公義、倚靠虛妄、說謊言，使我們所有的聚會、奉獻、崇拜為神所厭惡，更使我們自己與 神遠離隔絕；心眼已瞎，則執意走在自己所作彎曲多事的道路上，徒增紛擾艱苦，失去了 神的平安。
以賽亞先知有關耶穌基督的預言在眾先知書中是最明確的：
“因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們…他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之神的熱心必成就這事”(賽9:6-7)。
“看哪，我的僕人－我所扶持所揀選、心裏所喜悅的！我已將我的靈賜給他；他必將公理/公平(justice)傳給外邦…壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。他憑真實將公理/公平傳開。他不灰心，也不喪膽。直等到他在地上設立公理/公平；海島都等候他的訓誨” (賽42:1-4)。
主耶穌基督為我們捨身，用他的血和生命建立救恩的國度，它不再只限於舊約選民以色列人，更要傳至外邦，普及全民。耶穌國度的根基仍延續神寶座的根基：公義與公平。他的信息訓誨仍是公理/公平。因這是 神的本質，萬軍之 神自己本身的熱心必成就這事。敬畏神的人，更應該瞭解遵行，真實公義才是 神向我們所最要的。個人或教會若不行公義與公平，就失喪了 神的本質，不再配為神的國度。一切聚會、崇拜、奉獻反而招惹 神的厭惡、拒絕與不悅。所行所為只是走在自己所開的彎曲道上，卻失去了神的平安。
新約
“神是靈(spirit)，所以拜祂的必須用心靈(spirit)和誠實(truth)拜祂。”(約 4:24)
當撒瑪利亞婦人問到應該在那裡拜 神：在撒瑪利亞山上或在耶路撒冷。耶穌明確地指出： 神的本質乃是靈，人必須用心靈和誠實拜祂。不像舊約時代，人必須到耶路撒冷拜神，因以為聖殿在那裡，神也在那裡。耶穌來到世上，以他的血為萬民與神立了新約。拜神不在於物體的聖殿與文字的律例典章；乃在於心靈和誠實，因 神是靈。
以律法誡命而言，法利賽人最嚴謹遵守。但主耶穌卻教訓門徒說：「你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」耶穌甚至譴責文士和法利賽人為假冒為善，因為他們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一，那律法上更重要的事，就是公義、憐憫、信實反倒不行了。他們洗淨杯盤的外面，裏面卻盛滿了勒索和放蕩。更嚴重的猶如粉飾的墳墓，外面好看，裏面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。他們延伸加添神的誡律，強制自己與百姓在絲縈細節上嚴苛遵行，如飯前洗手及將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一。他們的虔誠重表面，要人看見，尋求人的稱許。所以馬太福音所記載耶穌第一次的教訓，就是要門徒追求內心的虔誠(godliness)，一切以心靈與誠實為根本。
行善不可行在人的面前，故意要叫他們看見。反倒要行在暗中，讓天父在暗中察看。禱告時，不要愛站在會堂裏和十字路口上禱告，故意要叫人看見。反倒要進內屋，關上門，禱告在暗中的父，讓天父在暗中察看。禁食時，不可臉上帶著愁容，故意要叫人看出你是禁食。反倒要梳頭洗臉，不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見。人在今天、明天、最後審判，所須面對的只有全能的神；在日光下、在黑暗中祂都監察。因為祂是靈，充滿萬有，萬物萬事在祂面前無所遁藏。真正的虔誠敬拜一定要出於心靈和誠實。
個人的虔誠固然須以心靈和誠實拜 神；基督的國度、主耶穌基督的身體-教會，更須固守、教導、實踐此教訓。因神救我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裏，就是要叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。在教會裏，神隨己意揀選各人、分給各人不同恩賜，為要使信徒完全，各盡其職，建立基督的身體。所以保羅勸勉以弗所教會用愛心、和平竭力保守聖靈所賜合而為一的心時。除陳述身體只有一個、聖靈只有一個、同有一個指望、一主、一信、一洗外。他特別強調一神，祂是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。祂是靈，充滿萬有 (He is spirit, fills all in all)。
教會既是 神的靈所充滿的，祂無所不在、無所不知、甚至參透人的內心深處。人就必須用心靈和誠實敬拜神，用愛心說誠實話，方能建立耶穌的身體，凡事長進，連於元首基督。誠實是一切的根基，愛心是執行的態度與考量。保羅深切瞭解，命令的總歸就是愛；但這愛是要從清潔的心(pure heart)和無虧的良心(good conscience)，無偽的信心(sincere faith)生出來的。不是出於內心清潔、誠實、無偽的「愛」，猶如法利賽人的行為，只追求注重外表的形象，裏面卻仍滿了一切的污穢。我們若只以嘴唇上愛的言語，人的「喬事」手段，卻不基於誠實與清潔、無偽的愛，想建立基督的身體，無非是捨本逐末，緣木求魚。
又當蛇引誘夏娃時，它並沒有全然否認 神的話。它先曖昧地引發夏娃對 神的話的懷疑：「神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」在女人沒有堅守誠實地複訴神的命令之下，蛇抓到機會，更進一步的否認 神命令的絕對性。它且利用夏娃的私心與虛榮心，終於引誘成功，導致人的墮落而遠離 神。說謊原就是撒但的本性。謊話不是一定要將黑說成白。只要將事實加添一點、減少一點，或不全然呈現，均是謊言。混淆不清的謊話，最會引起懷疑爭論，是魔鬼最善用的詭計。所以主耶穌嚴厲的教訓我們：「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說就是出於那惡者。」
所以要建立教會，使信徒在靈性、道理上成長，滿有基督長成的身量，牧羊人尤其須要按著正意傳講神的道，以愛心說誠實話。因為信徒對道理的認知瞭解、對見證的領受、對神家中人事的關心，大部分汲取於講台的信息與團契聚會的分享。如果傳道人失去自省：「自己是否真的以心靈和誠實拜神？」；如果見證分享只為滿足私利、取悅人、道聽途說、人云亦云、這裡加添一點、那裡減少一點、不呈現事件全貌，教導人的反成為混淆事實的根源，更成散播謊話的工具，那將如何將信徒完完全全地引領到神的面前呢？群羊迷失、流離失所；神家中失去的平安如何能找回？
“公義的果效必是平安(peace)；公義的效驗必是平穩(quietness and trust)，直到永遠。”(賽 32:17) 唯願我們之間有公平如大水滾滾，使公義如江河滔。祈願人人都用心靈(spirit)和誠實(truth)拜 神。不論何時、何地、何事、對何人都用愛心說誠實話。因 神是靈，公義與公平是祂的本質。也唯有如此行，我們才是真敬畏神，真屬於祂的國度，得享祂裏頭的平安。
By tears-in-heaven
7/25/2012
寫“神的本質和祂向我們所要的…”的省思
信仰所追求的，無非是在活著的時候，能活出基督的樣式，讓人看出我們的好行為，將榮耀歸給我們在天上的父。耶穌應許賜保惠師聖靈給門徒時說：「到那日，你們就知道我在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。」 效法基督，活出耶穌的樣式；親近神，面對面見神，更得以與神在靈裏親密靈交(communion)。這是耶穌為我們捨命， 神揀選我們的目的；也是 神交付給教會的福音使命。
今日，我們面對這美好的應許，卻也是艱巨的使命，更應戰戰兢兢、竭盡己能、同心合力地去完成。如遇困境必須省思、追究問題的源頭。只有把握住問題的根源，一切阻礙才能迎刃而解，否則只在枝節細則上尋求解決，恐怕只是緣木求魚。
既然與 神在靈裏親密團契是信仰的最終目標與福氣，我們就必須知道神的本質，以及基於祂的本質，祂所最要我們做的是什麼。油和水本質差異甚大，根本無法融合成一體；水火更是彼此相尅。信仰生活中隨時把握住 神的本質；鞭策自己，時時更新改變，更接近 神的本質。如此而行，現在活出基督的樣式，將來面對面見 神，與父靈交，均極其自然無礙。更何況萬物都會改變，但 神永遠不會改變；祂的本質昨日、今日、以後永遠一樣。若依 祂的本質所對我們要的去遵循實踐，這條生命的道路也一定穩定堅固，因是走在主的道路上。
經過百年，眾多主忠心工人的撒種、耕耘、澆灌。他們流汗、流淚、流血；披荊斬棘、勞力勞心、奉獻捨己，真耶穌教會已有一定的規模。更感謝 神的施恩保守，各國各地的教會都能平安的敬拜祂。但仔細思考，我們現在對內對外所誇耀所呈現的是甚麼？我們是否只昧於表面現象的展現，而在我們個人及整個教會的內在，漸漸遺忘喪失了 神和祂道的本質? 我們誇耀會堂建築的宏偉輝煌，甚至互相比較競爭；但實質的教會-基督的身體，是否有如新婦裝飾美麗整齊，有公義、有憐憫？我們在安息日聚會時間來會堂禮拜；但有否真正記念 神的創造恩典，知道我們的一切都是祂所賜的，而衷心感謝、樂意奉獻、幫助窮困及有需要的人？我們領受在活水，奉主耶穌聖名，面向下的浸禮；但是否深記我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死，與他一同埋葬，好叫我們一舉一動有新生的樣式？是否在生活認知上，知道以後活著，不再為自己；乃是披戴基督，為神而活？我們執行洗腳禮為聖禮；但耶穌為門徒洗腳時，所留作僕人、謙卑服事的榜樣與吩咐，我們在教會裡有否遵行？我們領受聖靈的浸，能以靈言禱告；但我們是否常常自己在靈裏禱告，藉著聖靈的更新，造就自己？還是只在聚會前後，與眾人一起禱告，即滿足於自己能以方言禱告？ 神賜給我們聖靈作我們的保惠師，教導我們明白真理，在患難中安慰我們，在個性上更新我們，結出各樣聖靈的果實。這些都是個人在內室，長久深入的靈言禱告所領受的。就如耶穌在世傳道時，常常自己或帶門徒暗暗的上山禱告。或是我們因能說方言，就自以為比別人更屬靈，看輕甚至拒絕未得聖靈者所作的善工。更令人心痛者，甚至以靈言的聲音，比較誰被聖靈充滿。
神賜給我們的聖靈、真理都是確實的。保羅期勉提摩太用信心和愛心守住純正話語的規模，靠著聖靈守住善道；要作無愧的工人，按著正意分解真理的道；也要交託那忠心能教導別人的人。今天講台傳道的信息和團契分享的勸勉，決定話語的純正與真道的正意分解，更影響信徒信仰的實質。
無論個人信仰的追求或教會整體的工作的重點與方向；尤其是傳道人員信息的內涵，唯有講道、教導、牧養、超越（go beyond）現在環繞充斥在我們信仰生活中的人(職位、身分、人言)、事(組織、會議、儀式)、物(文字、規條)；再找著神本身，認清了神的本質，以及由此引伸出的，神基於祂的本質對我們所要的: 以心靈和誠實拜祂、施行公義與公平、彼此之間用愛心說誠實話。依此路徑，我們才可能在今生真正活出基督的様式，最終走到 神的寶座前，面對面見神，與神永遠住在祂的榮耀裏。