洗腳禮的二種洗腳意義
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Submitted by Thomas Wu on Mon, 03/03/2014 - 00:31
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Date recorded:
2014.03.03
Place recorded:
Taipei
一.主耶穌洗門徒的腳
表示主愛門徒到底，願意饒恕門徒。他也願意門徒行為聖潔，甘願謙卑服事門徒，也就是要門徒與主有分。這是單方面的洗腳，所以當初主洗門徒的腳，門徒不可以、也不能洗主的腳，而且這種洗腳只有一次。今天本會實行的就是這種洗腳，必須奉主耶穌的名行之，而且只有一次。如果拒絕主的洗腳就是與主無分了。
二.門徒間的洗腳
這是教訓性的非屬上面典禮性的洗腳，所以次數不限。表示主耶穌要門徒彼此相愛，互相饒恕，願意謙卑服事弟兄姊妹，互相勉勵、効力以期滿足主對相愛和聖潔的要求。
[約 13:8-10]
彼得說：「你永不可洗我的腳！」耶穌說：「我若不洗你，你就與我無分了。」西門彼得說：「主啊，不但我的腳，連手和頭也要洗。」耶穌說：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」
整段一起看：
耶穌說：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。」這裡主耶穌就是在解釋：「我若不洗你，你就與我無分了。」的原因。因為「非聖潔沒有人能見主。」 [來 12:14]
所以洗腳禮南派說：「與主有分」；北派說：「全身潔淨」，其實是相同的意思。
就是一直說別人斷章取義的人看不懂，因為他自己斷章取義。建議許長老可以終止和他糾纏了!
[弗 5:26-27]
要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。
[徒 20:28]
聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是他用自己血所買來的（或作：救贖的）。
「水藉著道」就是在講洗腳禮，不是「水、血、聖靈」同作見證的洗禮。
「要把教會洗淨，成為聖潔」：教會就是已經接受主寶血大水洗禮的信徒[徒 20:28]，也就是已經「洗過澡的人」[約 13:10]，還要再被洗淨。
要洗去的是「玷污、皺紋等類的病」，就是不小心沾上的，而不是犯罪，洗後就「乃是聖潔沒有瑕疵的」，所以「只要把腳一洗，全身就乾淨了。」
阿們！
Dear Bro Happy.
Thank you for showing concerning for dear Elder. And occassionally providing comic relief to all of us.
My questions are directed at dear Elder, therefore if you dont mind I would appreciate you stay out of it.
However, on another note perhaps given a more appropriate time I would love to seek your advise on how to preach a different gospel other than the Gospel that is found in the Holy Bible.
For you are the first christian that I come accross that unabashedly proclam "HISTORY is THE TRUTH", whoch runs to our TJC doctrine : "The Holy Bible, consisting of the Old and the New Testaments, is inspired by God and is the sole standard of scriptural truth for the believers.".
Dear brother, we all know it is not your intent, but you should watch your back for you might end up being falsely accused or preaching heresy by the very government you are trying to protect.
『洗腳理的道理是再簡單不過得：
其一：與主有分
其二：彼此饒恕
其三：洗去罪愆 』
你的LCH大姐.Bwnj前輩與心儀大姐，有承認你說的這三個道理嗎？能否告訴我寫在哪裡？
「彼此饒恕」的道理聖經上一大堆，就算洗腳禮不提，它還是很重要喔！不是主張贊成「彼此饒恕」的道理，就是接受你這三個道理吧！
[太 6:14-15]
你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」
[太 18:35]
你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」
[可 11:25]
你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。
[可 11:26]
你們若不饒恕人，你們在天上的父也不饒恕你們的過犯。（有古卷無此節）」
[路 6:37]
「你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕（饒恕：原文作釋放）；
[路 17:3-4]
你們要謹慎！若是你的弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回轉，說：『我懊悔了』，你總要饒恕他。」
[弗 4:32]
並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。
[西 3:13]
倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。
「就是一直說別人斷章取義的人看不懂，因為他自己斷章取義。建議許長老可以終止和他糾纏了!」
這是指Desert-Rose，你的英文內容若沒指明我的話，我是沒看的，所以是你誤會了！
Michael Gabriel
沒錯！洗腳禮對我只具有謙卑服侍與彼此饒恕之意，但我覺得你是一個很可怕的挑釁者。
Lch
敬爱的许老前辈，
对不起，我当不起你的前辈，真的！原因是，你在教会的年份一定比我长，可能一生下来就受洗了，我不是。
这一场的讨论，经文可以解释的地方我已经尽力向你老前辈解释了。你既然看不到我看到的，再分辨下去，就一定会出现你回应的状况。好像你的回应文“不要喧賓奪主”，出言挖苦对方，言语会越说越恶毒起来，有失老前辈的风范。晚辈如果经不起语词的刺激，也回敬前辈，就不太好了。
以文论文，前辈说“公認的真理應是主耶穌說的而非任何權威的人說的”，这句话你说的非常正确，佩服！
但有时好像发觉你老前辈时常言不由衷，有时你和Happy会说“耶稣说的吩咐，都是一样重要，怎么可以分为主题和副题”？现在的回应又强调“这句更重要”！给读者的感觉是，前辈已经看不到自己违反了先前所说的原则，前后不一致了。好像早上说的话，在晚上自己又推翻了一样。长老是教会的长辈，这样的表现，好像不太好吧！
“主耶稣每一个吩咐都是同样重要的”，“平安兄”和我有一样的认知。尤其是两个排在一起的“洗脚”，要做就两个一起做，要不做嘛就两个都不做（好像使徒时代一样，没有记载他们举行洗脚典礼，和彼此洗脚），教会长辈带领教会只做其中一个，让外人看到教会的“重此薄彼”，好像对TJC不太好吧！
想请前辈理解我一个个人的原则！我会尽我所能解释经文文字表达出来的意思。文字本身有时可能含有一个以上的意思，这些文字所表达的意思，並非我自己的意思。只要任何人依据上下文，应该都能看到同样的意思，原因好像前辈说过的“真理只有一是”。所以出现不同文字意义的理解，很明显的告诉我们，两个理解中，只能出现以下的状况：（1）一个是对的和一个是错的。（2）两个都错了。（3）不会是两个都对的。（脚已被洗，除了知道自己不能大于主）懂得谦卑和虚心的人，都会再一次從原文文字求证，我们先前可能忽略的地方。我以文字的意义，提出教会忽略了上下文的连贯性，先前的理解已经out of context；前辈不去思考教会先前的理解有没有不足和忽略的地方，反过来指责我“忽略了”，这种方式的讨论不太好吧！
所以前辈问我问过耶稣这是责骂彼得的话吗？我如果也反问前辈你问过耶稣这不是在责骂彼得吗？就不是在讨论经文的理解，而是意气用事了！
我对文字意思的理解，得当或不得当，前辈已经有自己的定论，在下接受了！前辈的教导对Desert Rose有益，期望前辈也时时记得这个好处，彼此共享吧！
共勉！
Happy大概以为我不晓得这是教会一向以来对约翰十三章的理解，谢谢你的好意的提醒！
我已经在“敬爱的许老前辈”一文里解释过，just to make sure Brother Happy can understand my points， let me repeat！教会的理解，忽略了整篇文字连贯的意义（上下文），“断章取义”这词只是形容忽略上下文的毛病，这只是一个形容词，我不晓得Happy和许长老为什么觉得刺眼。
再次重覆约翰十三章洗脚事件的流程
耶稣一定要完成洗门徒的脚为榜样，才能够合情合理的问所有的十二个门徒“13：12我向你们所做的，你们明白吗？”和跟所有的十二个门徒解说洗脚的目的（13：13-17）。
如果没有彼得的打岔和阻挡（约翰13：6-10），就不会出现耶稣与彼得之间的对话，耶稣就不会责骂彼得“若不洗你，你就与我无分”（请注意句子提到的“你”，指的就是彼得，不是其他坐的比较远的使徒们。这也是耶稣跟彼得之间的对话，不是耶稣跟所有十二个门徒的对话。要不然耶稣就会站起来，大声的对十二个使徒们说，“我若不洗你们的脚，你们就与我无分了”。换句话说，如果这是耶稣洗门徒的脚的目的，13-17节就不会出现了）。
这样，约翰十三章只会记载耶稣洗完门徒的脚之后解释洗脚的目的了。
所以这是教会的理解之外，從整篇经文里可以看到经文所表达的另一个意思，是教会忽略掉的。
请问Happy,我这样解说错了吗？
请问我超越了经文文字的意思，换句话说我加添了经文文字以外不可能存在的意思了吗？
请Happy回答吧！
如果洗脚目的是与主有份？
我问了Happy与许长老：如果耶稣洗门徒的脚的目的是与主有份，为什么13：13-17节的解释没有出现这个这么重要的目的“我洗你们，你们就与我有份”呢？
这也是教会忽略掉的一个经文里文字表达的一个意思。
Happy可以回答这个问题吗？
“洗脚礼”加上耶稣的道“彼此洗脚，不能大于主”才等于与主有份
教会只举行“脚被人洗的洗脚礼”，忽略了“彼此洗脚的吩咐”，我指出教会教义的不足，就必须好像“马汀路德”一样被你们讨伐吗？
难道“彼此洗脚”並不能同时满足了“教会的洗脚典礼的意义”吗？Happy，你知道是可以满足的，不必我多于解说。
教会偏重于“洗脚的仪式”，忽略了洗脚的道理“不能大于”。只有洗脚，没有彼此洗脚，等于缺少耶稣的道，就是今天教会的毛病。
约翰十三章也吩咐“彼此相爱”
主耶稣个别的命令门徒要“彼此相爱”，告诉我们这是“彼此洗脚”命令之外的一个命令。
换句话说，“叫门徒彼此洗脚，和不能大于主”的意思是彼此相爱的话，主耶稣基督又何必又特别吩咐这新命令呢？
所以“彼此洗脚，不能大于主”和“彼此相爱”是两个可以独立的吩咐和命令。
從彼此洗脚不能大于主得到的反思
我不否定我们可以从彼此洗脚得到反思，因我们如果能弯下腰来洗弟兄的脚，底下身来让弟兄洗我们的脚，这至少可以说这人是谦卑的，他也有爱弟兄的心（希望弟兄可以干净，而不是说，你已经肮脏了不配得救，去跟撒旦做伴吧）。
但这些反思，不能因此取代了“不能大于主”的命令，不是吗？因为懂得谦卑懂得爱弟兄，並不等于他知道他不能大于主。
我知道，想要理解圣经文字表达的意义，实在是不容易。要向别人解释更加的难，但我会继续努力的。愿神扶佐，不要叫我加添自己的意思，改变了圣经文字的原本意思。
共勉！
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