信仰反省系列： 教義和聖經

Bro HAPPY,

I just read your message about receiving the Holy Spirit AFTER baptism. So what is your point?

Are you saying that :

1) Only after baptism can one be qualified to receive the Holy Spirit? or ;

2) Those who receive the Holy Spirit -- before baptism (such as apostle Paul and Cornelius) are not sons of God?

Kindly please enlighten us on your theory.

一.水靈二浸的重要性

    耶穌對門徒說:「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名(耶穌)給他們施浸。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了」(太廿八18-20)。

    「信而受浸的，必然得救；不信的，必被定罪」(可十六16)。信耶穌必須接受主耶穌的水靈二浸，正如主耶穌所示範的。主是無罪的，不須赦罪的水浸；主就是聖靈，何須領受靈浸？無非是為我們的得救而做的。主是先接受水浸，從水裏起來，於禱告時接受靈浸(可一9-11，路三21-22)。主是藉此向施浸約翰及衆人作見證。施浸約翰見證說：「我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。我先前不認識他，只是那差我來用水施浸的、對我說：『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施浸的。』我看見了，就證明這是神的兒子」(約一32-34)。

二.應許的保惠師就是聖靈

    耶穌說：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在(現在式：「他」指主耶穌)，也要(未來式)在你們裡面」(約十四16-17)。可見應許的保惠師就是聖靈和舊約的聖靈同一位，因聖靈只有一位(林前十二4)。

    耶穌說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，...不多幾日，你們要受聖靈的浸」(徒一4-5)。應許的聖靈和舊約的聖靈，其區分在於：應許的聖靈是在主耶穌被釘死十字架，敗壞掌死權的魔鬼，完成救恩，得到榮耀(約七39)，復活升天後才於五旬節降下的，並不是另外一位聖靈。「你們所受的，不是奴僕的心(原文：靈)，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心(原文：靈)，因此我們呼叫：『阿爸！父！』聖靈與我們的心同證我們是神的兒女」(羅八15-16)。舊約時代聖徒所受的聖靈是奴僕的靈(因尚未得到十字架救恩)；新約時代的聖徒所受的聖靈是兒子的靈，這是身分上的差異。另外一個區分是應許的聖靈是會說靈言且永遠同住的，不像舊約的聖靈。

三.靈浸和水浸不是同時領受的

    照使徒教會的經歷，是先於五旬節降下應許的聖靈(這時就有人接受靈浸了)，然後聖靈(耶穌)藉使徒及受聖靈差遣者施水浸，再後門徒接受靈浸。當然，有人是先接受靈浸，後接受水浸如哥尼流一家(徒十44-48)，門徒為什麼知道他們受靈浸？「因聽見他們說靈言，稱讚神為大。於是彼得說：『這些人旣受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施浸呢？    

    奉主耶穌的名接受聖靈的施浸﹝水浸-約一33-34，施浸者必須有聖靈(約廿22-23)﹞就是從聖靈受浸，成了一個身體，飲於一位聖靈(林前十二13-14)。也就是從水和聖靈生(約三5下)。聖靈藉着水、憑着聖靈的運行使水中有主耶穌的寶血(約壹五6-8)。聖靈(耶穌的靈)才有赦罪的權柄(約廿22-23)。聖靈因着主耶穌的寶血才能赦罪，赦罪才能重生，所以叫做重生的浸(約三3-5)，也就是從水和聖靈生，「我(耶穌)實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國」(約三5)。「信而受浸的，必然得救；不信的，必被定罪」(可十六16)。受浸歸入基督耶穌的都是神的兒子，都是披戴基督了(加三27)。旣屬乎基督，就是照着應許承受產業的了(加三27-29)，。信而受耶穌的浸才是屬於耶穌的教會﹝他們必領受所賜的聖靈(徒二38)只要求必得着(路十一11-13)﹞﹝從水和聖靈生只是得到受聖靈的應許(徒二38)，而非真正得到聖靈﹞。當初使徒時代的真教會就是主耶穌降下應許聖靈，門徒受水浸後成立的(徒二1-42)。可見已受主耶穌赦罪的水浸(聖靈施浸)並不等於已實際領受聖靈。

      已受聖靈赦罪的水浸者，旣有神賜聖靈應許的必然(徒二38) ，所以在神看來他是有聖靈的，但尚未實際得到時(如神既然應許給亞伯拉罕兒子，所以在神看來他是有兒子的，但尚未實際生出)，是不會說靈言的。

    保羅「問他們說：『你們信的時候受了聖靈沒有？』他們回答說：『沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。』保羅說：『這樣，你們受的是什麼浸呢？』他們說：『是約翰的浸。』保羅說：『約翰所行的是悔改的浸，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是耶穌。』他們聽見這話，就奉主耶穌的名受浸。保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說靈言﹝註1﹞，又說預言。一共約有十二個人」(徒十九2-7)。

    「兩個人到了，就為他們禱告。因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了浸。於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈」(徒八15-17)。

四.說靈言與聖靈充滿

    哥尼流一家未受水浸、靈浸，也可虔誠、敬畏神、行義，蒙主悅納(徒十1-2，35)。可見外邦人憑良心受聖靈感動也可聖靈充滿，結出果子(舊約信徒也一樣﹝註2﹞)，只是罪尚未得赦。主自會引導他們來得救。另外，新約使徒在行神蹟時，當然是聖靈充滿，但常常並未同時說靈言。

    ﹝註1﹞「話」：GK1100在現今主要有兩種說法一為異國的，無法瞭解，奧秘的語言；另一主張則認為它是極可讚歎的天上語言。徒十46，十九6，可十六17，林前十二10、28及林前十四之「方言」皆是同一字。林前十四2說：「那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來。然而，他在心靈裏卻是講說各樣的奧祕。」所以，「說方言」正確的翻譯應是：用舌頭(或捲舌頭)說出一種人聽不懂的其他語言，如可十六17之「說新方言」，也即是靈言之意。

    ﹝註2﹞舊約聖徒在行神蹟時當然是聖靈充滿但並未說靈言。主耶穌聖靈充滿也沒有說靈言。當然這都在五旬節應許聖靈降臨以前。

平安兄：

1.我說了是「大多數人」，所以不是全部的人。

2.我是當作大家都有看Gabriel的「試論靈觀--幫謝長老狗尾續貂」，裡面他也說「不過聖經上亦有例外案例---如哥尼流（此屬神恩典之特例不在本文討論之！）」，抱歉我把他省略了。

3. Rawls兄有完整說明，可參考

「聖靈」要領受「二次」？YM「怪異」的「新聖靈論」合聖經嗎？

http://rawlstjc.blogspot.tw/search?updated-min=2014-01-01T00:00:00-08:00&updated-max=2015-01-01T00:00:00-08:00&max-results=9

4.還是要勉勵自己多多為教會代禱，希望那些用自己的永生作賭注去力挺一個人，接受任何怪異新教義的弟兄姊妹，能再仔細思考，是否值得？

Bro HAPPY :)

Sorry, I did not know that you had other meaning.

It was rather clear to me that you were suggesting the Holy Spirit is only given to those after baptism. 

Yes. You are right to say that we should put more efforts in our prayer. However, I would say that instead of praying over controversial church doctrinal issues, we ought rather to put in our efforts to pray for our brothers and sisters in Christ who have not receive the promised Holy Spirit.

May God guide us all. 

(admin: comment removed due to duplicated content in the forum. please do not post the same content under more than one places on this website, especially under a unrelated topic. please contact us directly if you have any questions!)