「神啊！我感謝你！」可以是一句情不自禁打從內心感謝讚美神的話語。也可以是為了能冠冕堂皇的說出自己的得意和內心的自義時，刻意披上的一句具有屬靈色彩的外衣。
耶穌向那些「仗著自己是義人，藐視別人的」，設一個比喻， 說：「有兩個人上殿裡去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。 法利賽人站著，「自言自語」的禱告說：『神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。』 那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：『神啊，開恩可憐我這個罪人！』我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」（路18.4-9）。
可曾注意到？這位法利賽人並不是高聲的在聖殿裡說出自己是如何的好，而是「在內心裡自言自語」！他，一生謹慎遵守摩西吩咐的標準法利賽人，並沒有在禱告中用任何聽得見的言詞令稅吏難堪，卻使唯一聽見他自言自語的神厭煩。他傷了神的心，不是因為他沒有信心也不是因為行為不好，更不是因為他故意用禱告的話刺激旁人，而是因為他內心裡那無聲的連自己都難以察覺的態度！
「法利賽人」在今天或許代表虛偽和假冒。但在主耶穌那時代可是「敬虔和洞悉神言」的代名詞！是當時猶太人的信仰導師！如果他們沒有碰上主耶穌，誰能看透他們內心那「深信自己是義人 trusted in themselves..」進而「藐視別人」的態度？
今天當我們暗地裡在說一個人信仰好的時候（尤其是婚介），不也常說：「啊～那青年就是好！很虔誠！人人都稱讚他品性端正，奉獻、禱告也從不間斷，不是忽冷忽熱的那一型的啦！而且禱告室裡也常傳出他禁食禱告的迫切聲！感謝主！安啦！安啦！」。
法利賽人對神大有信心，對摩西的吩咐一個字一個字的去謹守遵行。
人因信稱義（哈巴谷書 2. 4）？是的！保羅也這樣教導。人因行為稱義？是的！雅各說亞伯拉罕被稱義正是因為也有行為（雅 2. 24）。法利賽人兩者都具備了！他們也很知道自己是得天獨厚，所以很相信自己就是義人！得救毫無問題！
然而主耶穌卻設比喻告訴我們：人因信稱義，人也因行為稱義，但是如果「義人」內心自高，打從心底認為只有他而別人都不配得救，這樣的「義人」，他的十足信心和美好的行為豈真能救他麼！
當文士和法利賽人抓到一位正在犯罪的婦人時，他們內心那份得意是多麼的高昂呀（約 8. 1-9）！他們強逼主耶穌要立刻「執行真理」！主耶穌也不反對。好！打死她！真理當然沒有妥協的餘地！真理當然無論如何都必須要被顯明！好！既然要顯明，就要有人去執行！你們這批深信自己是義人的文士和法利賽！只要自認無罪的就可以拿起石頭來砸這重犯十誡的婦人！
人們總忽略主耶穌親自的話語：祂帶來真理是為要來施行拯救，不是為要來讓人們有所依憑好理直氣壯的拿石頭來互相砸（約 12. 47）！人若仗著自己的信心和行為而在真理面前自認如神一樣的無罪，急於「提前」藉著真理到處替天行道，判人生死。主耶穌說過了，這般的「義人」在審判之日必被神降卑（路 18.14）！
「自高」是一看不見的絆腳石。當人越接近天國時，它就膨脹得越大，因為它無形，人在路途上很難不踢到它而不跌倒！人唯有「虛己」，如同毫無行為的稅吏一樣，打從內心深處真實、徹底的虛己，才能越過信仰路上，終點之前，最難的一個障礙：「深信自己是得救的義人！」不停的自言自語：「神啊！我感謝你！… 使我不像別人不但不明白真理並且結不出聖靈的果子來！怎能得救呀！...神啊！我感謝你！」
躲在「神啊！我感謝你！」背後的自高，將使人累積來的十足信心和美好行為，瞬間，歸於無有。
錄音分享～神啊！我感謝你
YM牧师在这篇讲道中举了在教会里有些常常会说「哈利路亚」和「感谢主」的人来当做论证的例子，个人觉得不是很恰当，因为当这些弟兄姐妹在说「哈利路亚」和「感谢主」的时候，他们的心态真的像法利赛人一样吗？如果不一样，怎么可以混为一谈呢？如果我是这些弟兄姐妹，当我听了这篇讲道之后，我会「信心软弱」，被这篇道理绊倒啊！
还有我实在不懂YM牧师贴文里所举的「婚介」的例子，到底想说什么？是在批评婚介像法利赛人？还是被婚介赞美的青年人像法利赛人？
这篇道理为什么要讲在巴黎教会？难道巴黎教会有这样的法利赛人吗？
「哈利路亞」 或「感謝主」 這是聖經裡最美的語言， 對 神的頌讚、對 神恩典的感謝。但落於口語化的講講，不是對美好信仰的的最大諷刺嗎？
YM憂心忡忡地提醒，您看得懂嗎？
再著， YM用「法利賽人」與「稅吏」的禱告更提醒不要把信心成為驕傲可誇的事，不正是往往我們不經意的表現出來嗎？
這樣提醒不好嗎？