申冤是為了翻轉判決。
問題是在人世間哪個人或哪樣團體能是公義的審判官？再者，翻轉過後的判決就能是全然公義的判決麼？
闡明是為了「匡正」和「導向」。
是對曾經發生但被扭曲過的人事物，留下事實真相的痕跡。是對污衊的匡正，是對未來精益求精的導向。
人常說無需為自己辯護，主自有審判。實在是因為混淆了申冤與闡明。
保羅說「審判我的是主」，還會在意人的嘰嘰喳喳嗎（林前4.4）？但保羅幾乎每封書信都在向不曾到過的教會或不認識的弟兄姊妹「解釋自己」。既然說是「解釋」，當然就是說扭曲與污衊已經擴散了（林後 11.5-12.12）。
今天完全不認識保羅的我們都認定保羅是主又忠心又良善的僕人。是什麼資訊容許我們對保羅有如此正面的評價？相信嗎？我們所憑藉的資訊，80% 以上是來自那說「不要為自己申冤」的保羅自己！是他為了替自己辯護而寫下自己版本的真相書信！尤其有關他造成當時教會動盪，被人毀謗的思想、行為和工作。結果保羅這些「解釋自己」的信件到最後都成了「聖經」（新約）！兩千年來一直左右著基督教的信仰！
還有，法利賽人說主耶穌是靠鬼王趕鬼的。主耶穌並沒有留下「任憑他人污衊，忍氣吞聲靜候神申冤」的榜樣。相反的，馬上做出「我若靠別西卜趕鬼...」的鏗鏘有力回擊，留下認識靈界的典範（太12. 22-29）。
申冤是為了翻轉判決，是人世間一種無窮盡的纏鬥。闡明是為了顯露虛謊並給予徹底的匡正和改革，同時指出至高之處所在之地，歡欣的與眾人奮力奔往。倘若人將這兩者混為一罈，拿申冤當做闡明真相的底子，則真相必在冤情的小格局內打轉；若拿闡明真相當做申冤的手段，則論述必偏隅一方，無法陳鋪出大格局來。
申冤與闡明，乍聽之下兩者的目的好像一樣，事實上前者專注於今生自己，後者專注於全體和永生神國神義。
谁栽种（传福音），谁浇灌（牧养）算不得什么，惟有神叫他生长。
可惜TJC不懂，包括YM，因为他们跳不出TJC的框框（他们可以将保罗对哥林多教会的批评视为耳边风，更何况对我这个小人物的话，对于我这个已经离开TJC的人，我的告诫只会被视为对TJC的敌视）。
当是谁传给你福音，你又在哪里聚会都不重要的时候，又怎么会出现TJC的聚会问题，又怎会出现巴黎教会和联总抢夺信徒的乱象？可惜YM不懂，虽然YM一直在阐明，在解释。
哥林多前书的两段话与诸位分享。
【哥林多前书】
1:10 弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。
1:11 因为革来氏家里的人曾对我提起弟兄们来，说你们中间有纷争。
1:12 我的意思就是你们各人说：“我是属保罗的”，“我是属亚波罗的”，“我是属矶法的”，“我是属基督的”。
1:13 基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？
1:14 我感谢 神，除了基利司布并该犹以外，我没有给你们一个人施洗，
1:15 免得有人说，你们是奉我的名受洗。
1:16 我也给司提反家施过洗；此外给别人施洗没有，我却记不清。
1:17 基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。
【哥林多前书】
3:1 弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体、在基督里为婴孩的。
3:2 我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。
3:3 你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？
3:4 有说：“我是属保罗的。”有说：“我是属亚波罗的。”这岂不是你们和世人一样吗？
3:5 亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。
3:6 我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有 神叫他生长。
3:7 可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的 神。