真耶稣教会变质了吗？

Caleb吾兄主內平安！久違了

您的文章，如果與台總車長老的說話和錄音分開發表，我會毫不猶豫地贊同和欣賞。但是，鑑於觀念也是一個很靈活善變的東西，它不像我們崇尚的真理那樣恆常不易，所以有了某些背景的出現，就不得不使人重新思考其中一些重要觀念的定義和內涵了 。

首先，對於有關“權柄'的理解： 神的屬靈權柄，究竟賜予何等人物？自稱為神神名下的人，又到底該具備何等的品性？

一個個自己標榜為屬於基督的，有神權柄和基督成形在心裡的人，難道他映照出來的基督形象乃是習慣不按事實，不負責任地道聽途說的說話方式嗎?難道將分裂教會的行徑看作過街老鼠一樣來痛打，然而自己更情不自禁地熱衷於搞分裂也是出於基督的品性和真理的標準嗎？

這樣看來，基督也是喜歡說些三道些四地讲閒話了？

1. 車，一個總負責，的確其權柄不可否認的，倘若行得公正，無疑絕對沒人反對他像保羅一樣行駛他的屬靈權柄，面對面斥責楊昱民同工『心中有魔鬼，所以說話不實在』，但可惜的是，他的說話沒有根據，連中國再世俗不過的毛澤東都知道說”沒有調查研究，就沒有發言權“這句經典名言，他堂堂一個台總總負責加聯總負責人，又是神委以重任的重要工人，難道他的智慧忠心還不如區區的一個毛主席嗎？那不信主的人所發之言與我何干？我們服從權柄，到底是在基督裡服從呢？還是服從肉體中掌權的謀事的？

2. 依兄之所見，使徒保羅責備使徒彼得，是行使使徒的權柄。那麼同樣，楊昱民傳道責備車富銘傳道做得不妥，難道不也是一樣在執行傳道的權柄。更何況你說在職份範圍內若不做，就有禍了。保持教會的潔淨難道不是聯總負責人楊昱民的職分？

另外，

＊ 信已經寫得很清楚了，楊傳道到中國是「請假」去的。不是拿他工作的時間。

＊ 什麼時候開始真耶穌教會傳道人連「假期」去哪裡都需要聖靈差派？

＊ 如果你是傳道人，到韓國度假，首爾教會請你講幾堂課，難道你會推辭說這不是我的區，「聖靈沒有差派」而拒絕？

＊ 現在退休年齡很早，許多傳道和愛主的弟兄姊妹在年輕力壯時就退休了。被各地教會邀請去講課，根據你的說法，這應當不是聖靈的差派吧！

＊ .....

＊ .... 好多事情再舉例推斷下去，真會生病，一樣或類似的事情，為何對待不同的人卻使用兩樣砝碼？這叫神的公平公義嗎？如此，神的管家可是太好當了，要什麼智慧？要什麼公義？要什麼憐憫？要什麼謙卑？只要拿著真耶穌教會的聯總台總的公章，卡卡卡一蓋下去，就對神盡忠盡義了。

這樣分辨，實在不是想反對你的說法，你說的，是在正常狀態，理想狀況下我們信徒理應遵守的操守。但是。倘若教會偏離了基督的父母心，並不以拯救靈魂和牧養教會為己任，反而將”同工“變為”同攻“的話，信徒究竟要何去何從呢？也昧著良心說一定要順服權柄嗎？

這樣說來，好像撒旦也是有權柄的了，它也可以轄制人、控告人呀、神不是也把世界給了它掌管了嗎？-----如果有人對這話點頭，那我倒要問了：果真是這樣理解的嗎？權勢和權柄的區別在哪裡？

依我體會，權勢是一種勢力，權柄是一種能力。權勢用來是打擊、壓制欺負人的，而從神而來的權柄是醫治釋放人的。

由此評判，倘若他們這個總那個總把精力體力和腦力放在幫扶同工上，教會就不會有紛爭產生，楊昱民的靈魂也一樣是神所珍貴，為何就偏偏要置他於死地而後快呢？聯總台總們這樣做，怎能平民心，靜民意?

楊昱民一個人能掀起多大風暴？本來我孤陋寡聞還不知道他楊昱民何等人物，這些年不都是聯總不小心把他炒成紅人了嗎？如今始作俑者的聯總台總什麼的倒打一釘耙，統統變成是為維護TJC教會純正在除害了，哈哈，導演的水平真夠高。

願他們心地坦蕩平安！

感謝神!

終於看見一篇大視野的宏觀.用這樣的視野進入聖經,你才能看清楚真教會的現在為什麼這樣,更可以看見真教會的未來將要怎樣,啟示錄就是真教會的歷史,是神賜給人子耶穌,而耶穌再派使者以表號顯示給約翰看,主耶穌叫約翰記下.時後到時,人子開印,神的僕人往來奔跑(潛心研究),就能明白了神對世界,對教會,對仇敵,對麥子,對稗子的最後安排,也就知道了在這末期當怎樣行.

列王記,歷代志是以色列的歷史嗎?是的,但那只是聖經的正面,他的背面就是末期中各種信徒的預像,這些王,這些跟從耶和華的起落,悖逆,淫亂,成功,失敗,就是末期信徒的眾生像.那些都是以王為中心的歷史啊!是的,你不知道新約時代的每一個真信徒都為王為祭司嗎?

爭戰的王,大衛的詩篇記載了主耶穌在世爭戰(傳道,受苦,被凌辱,順服神的旨意至死,復活,得榮耀)的內心起伏,也就是這末期,將與耶穌一樣的真信徒,必經歷同樣的在世歷程裏,爭戰的痛苦與對神的呼求以致專心倚靠的心路歷程.

建殿的王所羅門的箴言的真正對象,其實就是末期的信徒,卷裏面講的就是真教會內(建立屬靈聖殿過程)發生的一切事.明明記載惡人也在耶和華的會中.這裏一提最重要的,(Pro 1:8 CUV-T) 我兒，要聽你父親的訓誨，不可離棄你母親的法則. 父親就是真神,是信徒的父,父親的訓誨就是十誡;母親就是真教會,母親的法則就是當初生了你我的五大教義.而啟示錄怎麼說,真正得救的少數是,(Rev 14:12 CUV-T) 聖徒的忍耐就在此；他們是守神誡命和耶穌真道的。神的誡命就是父親的訓悔,耶穌真道就是母親的法則.

真教會將出現在外觀上(神學上)極漂亮的一派,他們將質疑十誡與五大教義等基本信仰,並在老一輩的工人凋零後掌權,開始大刀闊斧的"改革之路",堅守十誡與五大教義的信徒將被歸為舊派,代表著陳腐,守舊,教條,無知的老信仰,在新派成為主流後,基本信仰將通過大會更改,舊派不從,逼迫開始,越往末期,逼迫越大,就是前文曾提及,主曾在馬可13章,馬太24章講到末後的狀況,(Mar 13:12-14 CUV-T) 弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要起來與父母為敵，害死他們； 並且你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的，必然得救。」 「你們看見那行毀壞可憎的，站在不當站的地方（讀這經的人須要會意）。(Mar 13:21-22 CUV-T) 那時若有人對你們說：『看哪，基督在這裡』，或說：『基督在那裡』，你們不要信！ 因為假基督、假先知將要起來，顯神蹟奇事，倘若能行，就把選民迷惑了。 請以你在真耶穌教會多年的經驗判斷,真教會的信徒,會去信外教會的宣告嗎?不可能,但這裏主特別提醒要警醒,很多真教會的信徒迷惑了,這假基督,假先知都是真耶穌教會內的,不是外面的,就像以色列民怎麼可能去聽巴蘭這個外邦人的教訓呢?巴蘭懂神,也懂神的民,他的教訓是間接的進去的.真耶穌教會新派所主導的教導,很多人會信,會行.(Mar 13:23 CUV-T) 你們要謹慎。看哪，凡事我都預先告訴你們了。」 馬可13章最後,主耶穌對身邊的幾位使徒說:(Mar 13:37 CUV-T) 我對你們所說的話，也是對眾人說：要警醒！」使徒時代,信徒很少能讀到四福音書,甚至根本還沒成書,對"眾人"說,一是指:主要使徒把這些預告告訴初代教會信徒,請仔細想想,是他們還是我們看的到福音書? 羅馬帝國時代有"日頭要變黑了，月亮也不放光， 眾星要從天上墜落，天勢都要震動。"的情況嗎? 分明是對末期真教會的"眾人"講的,就是你我,真耶穌教會的信徒.

啟示錄一開始,約翰開始看整個系列的異象時,是"當主日",這主日既非星期日,也非安息日,而是主的日子,主大而可畏的日子,是產難的日子,故這產難的日子不是一日,而是一段時期,教會的痛苦是逐漸加增的,但這痛苦是在真信徒身上,是逼迫,也是主所允許的試煉,來自真耶穌教會內部的淫婦,接納了世界,更改了教義,否定了十誡.整個主的日子的審判,從真教會開始,再到世界.給七教會的書信,就是信徒的最後機會,這裏面主的責備,最多的是什麼?是教會內有巴蘭的教訓,耶洗別的教訓,也出現了教會歷史中一直無法考據的"尼哥拉"一黨,這是主所最痛惡的.主稱他們不是猶太人(神的子民),而是撒旦會堂的人.

尼哥拉在啟示錄七書信中被主提到了兩次,但細查並沒有相關的記載,一起被提到的舊約相關就是巴蘭的教訓及耶洗別的教訓,巴蘭是神的先知,但不是以色列族的人,是外邦人,他也沒有到過以色列的民中,就算他以神的先知的身分到了以色列的民中,以色列民怎麼可能聽從一個陌生外邦人的教導呢?何況民中還有摩西,亞倫,長老,千夫長,百夫長,五十夫長,十夫長,這錯謬的教導是怎麼越過摩西,亞倫,眾官長而直接傳達到民的耳中呢?這絕不是直接的傳講,而是教導上的漸漸改變與滲透.這麼重要的事,主耶穌卻只點言到為止,想過為什麼嗎?在真教會中,吃拜偶像的物和行姦淫是錯誤多麼明顯的事,怎麼可能有人會迷糊到服從呢?更不用提教導人這樣行,誰敢做如此明顯的錯誤教導!故主耶穌所恨惡的,並不只是外在行為上看的見的吃祭偶像的物和姦淫,而是屬靈的."吃,戀慕"是動作,加上受詞就是具體行為了.靈的糧是"吃"進去的,神的話也是要真信徒"渴慕"的.而祭偶像的物也是用"吃"的,屬世的深奧之理是教人"戀慕"的.古時以色列人有婚約(訂婚)而在迎娶之前若與第三人苟合,就是算行姦淫,真信徒在受洗中接受了主耶穌的血,除了除罪的功效外,這血是立約用的,就是與信徒立了新約,而這個新約其實就是一種靈裏的婚約-人子耶穌與教會的婚約,凡違背了婚約在主來迎娶聯合之前心向世界或別的神,更改了約的內容(父親的十誡與母親的教義),在靈裏就是行姦淫了.

既然找不著"尼哥拉"相關人事,只好從希臘文原意去追查,"尼哥拉"原文由『征服,勝過』以及『平民，俗民，非專職人』二字所組成。所以"尼哥拉"意即"征服平民，勝過非專職人"。故從原文字義看,尼哥拉黨是指一班"認為自己高過一般信徒的人"。在我看來,這將是真教會內一批高階知識份子組成的"改革派",其實種種跡象已經顯示這種態勢,這些酵正全面的在各處教會發起來,前文提過,小弟早已準備好被綁赴刑場,就是準備好死在這群"教會改革者"的手中,因為我在聖經中的深入查考使我成為"基本教義派",不!應該是"無可救藥"的基本教義派,而主耶穌正是死在神的選民-猶太人的手裏,而且更重要的,是死在"聖城"-耶路撒冷裏.這就是為什麼主不能在其他的地方受害,正是預示了真信徒最後的逼迫與殉道的對象與地方.

這樣的命定中,你將是持守從啟初所領受的哪一小群,還是慷慨激昂的投身教會改革澎湃行列的那些人,不是改革不好,而是到目前我所觀察到的這種氛圍,是對老一代的嚴管充滿了恨意的反抗,從讀書會,查經班,教員群,高級班,一直到已長大學成,進入長執會,成為傳道,信徒代表等的中青代,羽翼漸豐,開始位居要職,漸漸掌握了教會的決策.我並不恐懼,因我已看明這是神所定的旨意,是篩出稗子,精煉金子的最後審判.

這樣的視野下,把鏡頭拉近,我看到了"楊傳道被說心中若有魔鬼"的事件,可能腦筋還停留在整個大範圍,對於這個小點,我並不以為,那與主整個的救贖經綸有太重大的關係,而且是非真相,不應該由這種煽動性的標題所引導,又一次,我擔憂這又將引出一串因缺乏神國知識而在舌頭上干犯神的熱血青年.真教會的演變與各種事件,我更關心於在其中,能幫助我們看明了主在末期的旨意,好知道天邊發紅,當怎樣行.

權柄,不是觀念,也不是想法,它確實存在於神的國裏,而且它非常重要,人子耶穌是人,得權柄的耶穌是人的身位,勝過撒旦之國的萬王之王,是人的身位,坐在神的右手邊的耶穌是人的身位,他再來,還是人的身位,若權柄只是觀念,那麼神的救贖計畫將因沒有權柄而在許多地方空白了,聖經也將無法連貫.神最終制伏了撒旦,是透過人,主耶穌這個人在地上得國度,權柄,榮耀,將國獻給父神,父神再將萬有交在人子耶穌的手裏.這些轉移,都是權柄的賜與.各位熱血澎派,正義凜然的同靈,神對人所要求的就是公義與憐憫,公義一項極重要的誡命大綱,但神對公義的要求與執行有祂的法度,請不要用呼口號的方式去審判是非,用群眾的呼聲來定公平,主就是死在這種群眾一面倒的審判之下的.萬事都在祂的手中,公義一定會有的,只是不要只以你們心中所想要的公義為公義,先提醒大家討論當然可以,但不要妄語得罪神.

其他細節,有空再談.

职位（职分），职责，职权，权柄（能力）

信主耶稣的人才能得永生，能谨守遵行主耶稣吩咐的，才算是信耶稣爱耶稣的人。所以把诬蔑诽谤的行为轻描淡写的视为芝麻绿豆的事，会让人误解这是在TJC可行的，就要使很多人觉得可以仿效而跌到了。C兄写“職分，权柄与责任”一文，写得非常玄奥难懂，本不想回应，但还是看到隐藏在里面的一些重要的慨念，不小心的就很容易会被这慨念拉离了主耶稣的吩咐和教训，只好尽基督徒爱神爱人的本分，把看到的提了出来，让各位自己去分辨吧！

如果C兄觉的被误解了，请指证澄清，谢啦！

所写只是针对觉得“和主耶稣吩咐的命令相反的慨念”，不是针对人身的攻击。期望读者是以这角度读此分享，愿一切都能荣耀主的圣名。

主耶稣所定下的职分，职责，职权和权柄

在属世的公司结构，只有职位（职分），职责和职权。但在属灵的团体又加多一项属灵的权柄（能力）。

主耶稣吩咐使徒彼得要喂养和牧养主的羊，这是主发给彼得的一个职分（牧羊人）和职责（牧养羊，照顾羊）（约翰21：15-19） 。耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。主耶稣吩咐使徒们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。（马太28：18-20）。这是发给使徒们的第二个职分（传福音），职责（教导人遵守主的吩咐）和职权（该不该给人施洗）。主耶稣没有立门徒为先知，只立定门徒为使徒（使徒的定义是传福音者，使徒是职分，传福音是职责），也指定门徒为见证人（见证人是职分，职责是见证主耶稣，不是见证自己本身）。

有时职分和职责不容易划分的非常清楚，因为职分和职责本来就是分不开的，有职分就有职责。在神的国度里，没有挂名的职分所以就略过不谈。同样的有了职分也就有职分下的权力或职权（authority），换句话说，有权力名正言顺的执行这定下来的职分和职责。

要履行这职分和职责，除了职权之外，主耶稣会赐给使徒们一些权柄，其中一些好像C兄说的：“它是執行神所交付的工作時,所真能行使出來,行神蹟奇 事,斥責污靈,趕逐污鬼,叫死人復活,斥責行法術的以呂馬就能叫他立即瞎了的權柄”，这些例子指的都是属灵的能力。这從神而来的权柄（能力）主要是向世人显明神的大能以证明使徒所传的道是出自于神是生命之道，不是使徒自己的思想，也不是世人的哲学理论。所以属灵的权柄並不是专用来牧养，喂养，照顾主羊的。

但C兄提到职分，责任和权柄，没有把职权和属灵权柄能力好好划分，到最后还是把“权柄，能力”和“职分职责职权”混淆了。牧养管治是职分职责职权，不是属灵的权柄能力！是不是？（同樣的權柄,用在對教會內的工作,就是牧養與管治）怎么可以把权柄能力当着是牧养管治的手段呢？怎么可以用神赐的权柄能力掩盖住诬蔑诽谤的作为呢？

只有职分才有职责才有发言权吗？

C兄说的“他寫信指責哥林多教 會的行為不是任何一個信徒能做的”，其意是指有职分职责的人才有权力做，其他没有身份地位的人请坐在一边，这是一个非常可怕的思想，和主耶稣严厉指责门徒不可自以为大的教训完全相反，和主耶稣所设的榜样，命令他的门徒要彼此洗脚的教训，在信徒中自取谦卑低微的身份也完全相反。

C兄所说，在一个属世的团体，一定被拥护为智者之言；但在主耶稣基督的国度里，又当别论。

也想不通，C兄大费周章写了两长篇，是凭什么职责呢？C兄又凭什么职分，可以指责高高在上的传道的错呢？既然可以勸传道忍气吞声，为什么不也去勸长老即使“传道真的错了”也更要忍气吞声呢？是偏心长老？是和长老结党想搞分裂？这我就不懂了！

使徒保罗的工作

C兄只看到使徒保罗在指责哥林多圣徒的错使用的职权，而完全忽略了使徒保罗其实是在实行教导和纠正哥林多圣徒要明白和遵守主耶稣的吩咐的职责。

指出你的错，而没有教导如何纠正，那是指责。指出你的错，提醒你如何做才是对的才是主的吩咐，那是苦心教导。

保罗教导哥林多圣徒的一些例子：

1. 错：我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的

对：我是属基督的。

2.错：说方言就是做先知讲道

对：说方言而有另一人可以翻出来的，那才是在讲道。

说方言而没有人能翻出来，那就是在说听不懂的舌音。

3.错： 只求说方言的恩赐

对：(对教会有好处的)更要求做先知讲道的恩赐，（每一个人）求爱心的恩赐。

保罗和磯法同为使徒

保罗看到磯法做法会有深远的坏的影响，保罗可以指出磯法的錯誤。在C兄认为这是合法的，保罗（后来的使徒）和磯法似乎是同等的。同是TJC圣职人员，在C兄觉得却是不该的。大慨使徒时代没有联总，所以没有可以分高低的架构。哀哉！今天TJC有祸了！不仅不可以僭越，更不可以指明高职所用的方法是一种诬蔑的行为，即使希望勸对方可以谨守主耶稣吩咐，於免堕入魔鬼的网罗，也不可以。C兄不知是不是要TJC的信徒，都是又聋又哑又盲又不可以有圣灵感动的人呢？要不然，被感动而开口说话的，都是跌到的，都成了撒旦的差役，因为平信徒只可以顺服不可以发言？

提出勸告想挽回一位弟兄和使教会混乱是两码事，勸告拿捏得当，不会造成混乱；诬蔑的行为一定会造成信徒对教会失去信心，使教会变得软弱，流失很多信徒，或许真的到了教会没有人的境况，空无一人那才就没有可以混乱的，却可惜了百年的基业。

把联总抬高成主耶稣相等地位的恶毒思想

形容保罗的主人是主耶稣，所以保罗必忠于他的主；TJC传道的主人是联总，旗下的传道必要效法保罗忠于主耶稣一样地忠于联总。

 把联总说成了主耶稣，和主耶稣是同等的地位是不是太高举了些？难道在联总任职的长老的主人不是主耶稣？和传道的主人不也是同一位主耶稣吗？难道传道是联总按立的不是主耶稣按力的？难道联总的职责不是办理工人的饭菜定机票排行程表鸡皮蒜毛的杂事，使传道的职责专于传讲神国之道吗？职责虽不同，却是同一位主人，主耶稣基督。就如C兄所说：“每个人都要忠于主耶稣，主耶稣要你传的，你一个字也不能漏，主耶稣没有叫你说的，你一个字也不能加”。所以传道必忠于主耶稣，联总也一样必忠于主耶稣。

保罗有用诬蔑的话数说指责彼得的不是吗？没有。

联总的长老为什么用诬蔑的言词呢？除非联总的主不是主耶稣，他可以不怕他的不忠会被主耶稣审判，不是吗？

请问C兄，你有证据说这位传道没有顺从工做安排表，联总叫他往东，而他偏偏往西吗？如没有调查没有证据，泥兄建议请听毛主席的话，不要随便乱说。

C兄漠视在信徒里面主耶稣圣灵的主权

C兄的建议，完全依据属世公司操作的方式，是要TJC教会离开使徒教会的根本。使徒教会是圣灵（主耶稣的灵）直接差派使徒和其他人去传福音，或暂时不要去。C兄是建议TJC传道人不可以听圣灵的差遣，不可以接受圣灵的感动，要等联总的支配；即使是以自己的休假时间去拜访信徒老家的亲人也不准许，太专制霸权，不是吗？无形中把联总奉为主神的地位，是不是一个可怕的念想？

從属俗公司操作的观点去看，C兄说的有些道理。從属灵的观点去看，C兄完全漠视圣灵的存在和工作了，是不是？或许在C兄的观念下，C兄只准圣灵感动在联总的，其他就不可以。那是你听圣灵的，还是圣灵要听你的？或许在你的观念下，即使圣灵感动你，为了大局，连提出来也不行，因为那不是你的职责？这思想也太可怕了。

信主耶稣的，人人都会被主的圣灵感动

C兄岂不知道，使徒保罗说每一位圣徒都有耶稣的圣灵在他里面，提醒他，感动他吗？保罗不是说不可消灭圣灵的感动吗？

就好像C兄被圣灵感动，勸被诬蔑的人要忍，不要轻举妄动，因主耶稣曾经受诬蔑比我们更甚，主也不吭声。感谢神，C兄是爱心可嘉。

但回头仔细地想，C兄的比喻完全比错了题。第一，主耶稣是一定要完成天父的使命，为罪人死，所以时候到了，主不可以吭声，但並不表示主耶稣是认同诬蔑他的做法行为，不是吗？主耶稣不是斥责那些人的不是吗？第二，主耶稣是被那不信他的人逼迫，和今天我们面对的事情完全不一样，不是吗？这是“信主耶稣的人”在逼迫“同是信主耶稣的人”，不是吗？C兄不是说“對職分盡忠，就是神要你傳的，你一個字也不能漏，神沒有教你說的，你一個字也不 能加.”，主耶稣要信他的人传“彼此相爱”，“不可再犯罪”，你说的话言犹在耳，怎么可以漏掉主耶稣的教训，更改变成A信徒可以诬蔑B信徒呢？

所以请同灵也不要消灭圣灵的感动，圣灵要你说什么，你就可以说圣灵要你说的话！

包庇不根据主耶稣的吩咐執行职分的错误思想

C兄说“所以當各位指責長老執事"鉗制思想"，"亂抓女巫"的同時，你有沒有想過他們是在執行他的職分”。我想C兄自己会错意了，在发表的文章里，我可没看到有人在指责不可執行职分职责，我只看到不可不依据主耶稣的吩咐行事，不是吗？除非我眼镜有问题，看错了！

但C兄完全不提也不警告诬蔑诽谤者不可偏离主耶稣的吩咐，无形中在赞同诬蔑诽谤的行为，这无形中的慨念是最可怕的思想，可以害人於无形之中，不是吗？

所以请C兄，不要再推动这种思想吧！

主必審問

我想每一个信主的人都不能避免最後主的审判。

C兄说“楊傳道是聯總西區的工人，並沒有受差派在中國大陸盡職，就像耶穌的靈並沒有允許保羅往庇推尼去，主一定有他的深意.我深深的切望，這種爭執能早點停止”

请问C兄，你有证据说这为传道没有顺从工做安排表，联总叫他往东，而他偏偏往西吗？如果有，我想传道也一样要给回一个公道的，是不是？

这件事的发生和被显露出来，我想必有神的旨意。或许以这种分离诽谤的手段排除异己，很可能不是第一次；或许以前都进行的非常成功，所以吃髓知味，依样画葫芦。我希望这是我个人的一个错觉，不是真的。

我是希望联总的车长老能读到这些感应的话，早日对证书信里提到的“抹黑传道名声”的作为，如果属实，任何一方都能在主的圣名下完全停止蓄意的伤害。我想我们都知道，主耶稣现在不审判我们。但我们如果不信主的哪一条吩咐，那一条吩咐必在末世成为审判我们的主。我想在职人员，一定可以在主耶稣的吩咐里，找到执行职责的好方法，继续能荣耀主的名。

或许这就是神允许我们通过这件事呼吁我们“伸直神的道，追回神的教会”的时候已经到了！如果圣灵感动你，请同灵站在主耶稣这边，一同呼吁“TJC上上下下都要能谨守遵行主耶稣的吩咐”，阿门！

Dear all,



I think some of us are getting a bit emotional, personal and too hasty in your replies. Please take your time to discuss and stay calm and rational. Please don't make any assumptions and make sure you understand each other's view (by asking for clarifications) before expressing yours.



God bless,

Admin