〝那是最好的時代，也是最壞的時代，那是智慧的時辰，也是愚昧的歲月，
它是信仰的時期，也是懷疑的年日，那是光明的季節，也是黑暗的時分，
正是充滿希望的春天，也是令人失望的冬天。
我們的前途擁有一切，我們的前途一無所有。
我們全都直走向著天堂，我們也正直奔相反的方向。〞
還記得狄更斯雙城記開始的名言？這也適用於形容今日的世代，以及真耶穌教會現況。Dr. David Jeremiah即用它形容近期以及未來的〝經濟大災難〞。
雖然這是個多災多難的世界，彎曲背逆真理的人間，我們不妨回頭聽一聽、想一想主耶穌大牧人慈愛的召喚：「凡勞苦擔重擔的人、可以到我這裏來、我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的、我的擔子是輕省的。」（太十一28-30）
台灣傳道卅週年紀念刊詞第5小段這樣寫著：「羅馬教以教皇為中心，統轄全體教會，又為利己起見，擅解聖經，濫制教規，殘害不守教規的信徒，已失耶穌教的本質了，路得改教後分新舊兩派，但新教更不斷分裂以致混亂…這都是以人意為中心來辦理教會的後果…。」（1956.10月黃以利沙寫於線西教會）
以上天主教等的諸般缺點，也同樣發生在真耶穌教會。
一、他們有教皇（Pope），宗主教（Patriarchs）、大總主教（Major Archbishops）、樞機（Cardinals）…神父、修女共20個頭銜在平信徒之上。
△ 我們有聯總總負責（CEO），常務負責、聯總負責等，各國總負責、大洲區負責、區聖職會、聯絡處…往下信徒墊底。與天主教一樣：官僚階級制度、元首百官尖塔形組織。
二、濫制教規：真耶穌教會，新律法主義的興起。
A：1926年張、黃、郭是〝治會教規〞起草制定人，新律法主義的始作俑者。
台灣傳道卅週年刊P.46〝基本組織〞：「世上的事業，為求運營上之圓滑，必定有組織。…為運營自如，促發展教會，組織化是不可缺的，教區越擴大，組織越複雜乃屬必然！…教會除賴真理聖靈領導外（還不夠？），當需要團體組織及完善之管理規則。…選民出埃及後，神賜律例典章、誡命來引導百姓。是不可更改、毀棄！但教會規則（教規），經時代、地點及實施結果，卻可以隨時修正。（比神定的有彈性更方便）總之，〝組織是維持教會秩序〞上所不可缺的！本會顧及整個教會之組織，還未達使徒時代的組織，深感遺憾！但願上主使本會在組織上，能與真理取得併進，而踏上完全的境地以榮主名，阿們！」
1、教會僅賴真理聖靈外（還不夠），當需要〝團體組織及完善之管理規則。〞
● 這是他不信服聖靈超凡的能力。
● 也是他個人的私心，要操權管束信徒的不當理由，明顯違背主的教訓。為自己建造權勢舞台，擔當宗教政治領袖，代替聖靈來管束信徒，如羅波安使人負更重的軛。（王上十二11）
2、組織是〝維持教會秩序〞上不可或缺的。
● 「你當說、主神如此說、我必從萬民中招聚你們…我要使他們有合一的心、也要將新靈放在他們裏面、又從他們肉體中除掉石心、賜給他們肉心．使他們順從我的律例、謹守遵行我的典章．他們要作我的子民、我要作他們的神」（結11：17、19-20）。黃以利沙不同意，還需要組織、總會、教規使信徒遵行作他們的子民。維持教會秩序，只是藉口，教會不是軍隊要嚴格紀律，閱兵排隊踢正步。組織階級制度卻是與頭銜、官堦、級別、管理、控制、獎懲等大有關係。組織是不事生產的機構，卻是耗錢的團體。組織階級制度是妨礙人與神直接的交往。
3、他說，本會尚未達使徒時代組織，深感遺憾！
● 使徒教會有組織？記於何處？誰是總負責？僅是無中生有繪聲繪影。
4、願上主使本會組織與真理取得（齊頭）併進，踏上完全境地，以榮主名（？）
● 那就可以取代真理，甚至超越！是美夢或惡夢？是撒旦的計謀與期望？
● 他們為自己建立最高統治階級舞台―總會。
● 為信徒教會制定教規，讓他們順服遵行，這是當初三長老共同的目標。
● 〝治會法規〞正是黃長老專長〝政治經濟〞系的產物，本會的〝新律法主義〞之濫觴（起源）。
● 當時黃、郭要定規，由各教會向總會定期定額之捐獻，張巴拿巴反對，這也是黃、郭欲除張氏的原因之一，沒錢如何蓋總會行政大樓，總負責大辦公室、辦神學院等等，長執傳道如何辦公？主耶穌設立的神學院在那裡？加利利海邊、船上、墓地、橄欖山、迦百農、伯大尼、耶利哥、聖殿、約旦河邊、路上…。摩西的神學院在那裡？烈日下、寒風中、曠野羊群中。
● 添加教規：到2014年，總共改了N次？增加了幾百條教規？正應驗先知的預言「他要將知識指教誰呢？他竟命上加命、令上加令、律上加律、例上加例、這裏一點、那裏一點。」（賽廿八9-10）
● 2012年3月聯總在韓國開會的情況如下：「祭司和先知因濃酒（高位、聲望、權勢）搖搖晃晃，被酒所困因濃酒東倒西歪，席上滿了嘔吐污穢，無一處乾淨。他們錯解默示（多數決千禧年1917開始…），謬行審判」（賽廿八7-8）―漏夜加班，次日宣判楊傳道成為楊弟兄，之後以公文到處封殺，並不把他當弟兄看，主說：惡僕就動手打他的同伴，又和酒醉的人一同喫喝。（太廿四49）真是醉得一踏糊塗，嘔吐污穢謊言。
△ 這就是〝始錯終亂〞的〝總會及教規異端〞。
B：2005年開始，林、侯二長老把〝在真理與聖工上連絡各國、互相幫補的聯總〞，徹底改變；成為一個實際統馭全世界真耶穌教會的〝權力機構〞即中央政府，既掌教權又要抓金權。其辦法如下：
1.由聯總一手主導，在很短時間內不經信徒同意私立26位〝終身執事〞佈署全球。
2.由終身執事成立各教會〝聖職會〞，〝區連絡處聖職會〞，並授權于〝行政、立法、司法（審判）監察等〞特權，有權提名長執、處置信徒。
3.成立聯總〝傀儡機構〞區連絡處〝聖職會〞― 即是作為聯總收納〝獻金〞的窗口，負責向各地方教會徵收¼〜近½的奉獻歸入聯總，這才是最終的目的。
人間沒有完全之管理制度，組織運作講得再好聽也是〝人要管人，少數人管多數 人〞，教會引進世俗政治、取代神權，阻礙聖靈自由運行，豈是神旨？主明說：你們中間不可如外邦有君王大臣操權管束你們！又說：神的言語，句句都是煉淨的…，他的言語你不可加添，恐怕他責備你，你就顯為說謊言的。（箴卅5-6；申四2；啟廿二18-19）
郭多馬強解啟四章〝見天上一寶座，周圍坐24位長老〞，所以教會也應該有同樣的組織。黃也一樣，不但引進世俗政治，連使徒耶路撒冷裁定割禮一次性商議，也被牽扯進來，硬說那是組織。都是〝曲解聖經、勉強套用，又是加添進來，說謊言的〞，更是〝不信服神的權能與權柄〞。耶穌說「你們當信服神。我實在告訴你們，無論何人對這座山說：你挪開此地，投在海裡！他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了…凡你們禱告祈求的…就必得著。」（可十一22-24）。為使信徒守秩序制定〝治會法規〞使信徒就範，正是不信服神的權柄與權能的明證。
真理與教規是自由與奴役的對抗
「主耶穌說，我就是道路、真理、生命。」（約十四6）
「真理必叫你們得以自由，所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。」（約八32、36）
「因為有偷著引進來的弟兄，私下窺探我們在主基督耶穌裡的自由，要叫我們作奴僕。」（加二4-5）
信徒是來敬拜神，信耶穌，不是總會的子民或奴僕，要聽命總會受制於教規？
教規取代真理、奪走人的自由，再度拘禁人為奴僕。
彼後二1-3「有假先知、假師傅，私自引進陷害人的異端…有許多人隨從他們邪淫的行為…，因有貪心，要用捏造的言語（理由、名目）在你們身上取利…」（邪淫就是除了拜神以外也拜〝金錢、地位、聲望、權勢…〞）
請問：
- 這些出自人意，私自引進教規為鞏固行政管理權，算不算是異端？
- 有多少聖職人員隨從他們？
- 2005年謀強徵¼〜近½的奉獻所為何來？
日光之下無新事 自古宗教迫害皆如此
聯總執行教規如同宗教警察，像〝孤星淚〞那位警長的角色，加上傀儡機構連絡處〝聖職會〞，如虎添翼，所出公文如架設天羅地網，疏而不漏，公文一出，叫人無從招架、悔改無門、死路一條，死無葬身之地。「所以我差遣先知和智慧人並文士到你們這裡來，有的你們要殺害，要釘十字架，有的你們要在會堂裡鞭打，從這城追逼到那城…。」（太廿三34）楊傳道不就是這樣被追逼嗎？一般信徒都可上講台領會，他不行？林總安息日聚會都可為他私自引進的異端作〝新政策宣導〞廣告，連慕道者都指出，那是一場政治演說。正是官家可放火，百姓不准點燈。
三、擅解聖經、改變真理：
1.聯總之多數票，決定真理、並解奧祕：
● 等同強解聖經，與但以理禁食、披麻、蒙灰、祈禱、認罪…刻苦己心，專心求明白（但九3；十12），二者成了何等的落差對比。但以理之精誠所至，如金石之奧祕為之而開。林總帶領之下，這又是笑話一則。
● 聯總是何等多數的―人意兒戲！
2. 規定聯總〝真理研究會〞是唯一擁有釋經權。
● 有何聖經根據？主說：只等真理的聖靈來了、他要引導你們明白一切的真理…（約十六13）主耶穌說錯話了嗎？只有真耶穌教會聯總真理研究會，才能引導你們明白真理！？是唯一解密解經機構？
再說主耶穌的名聲如何傳遍了加利利的四方及敘利亞一帶（可二28；太四24）
1. 他在安息日教訓人正像有權柄的人，不像文士。
2. 他傳天國的福音（並行神蹟印證福音），
3. 他趕逐污鬼、醫治各樣的病症，癲癇的、癱瘓的等等。
4. 有許多人跟着他、他把其中有病的人都治好了。又囑咐他們、不要給他傳名。（太十二 15-16）
5. 我心裏柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、（太十一29）
● 而林總負責為文提倡〝培養聲望〞，揚名各界懾服同工，甘心追隨他。如此捧高〝名利神祇〞，把聯總當成〝神竈〞，讓人景仰膜拜。人造聲望與塑膠花同類，是假的。
● 〝真耶穌教會是唯一得救真教會？我們所用的經文彙編、聖經百科全書、串珠聖經，以及無數的參考書，我們傳道人、信徒都在用，都是外教會的牧者、博士寫的，聖靈也是先降在歐美再傳到我們，他們都不屬於〝唯一得救教會〞，我們是井口一片天之下的蛙鳴…唯一，唯一，唯一…。狹隘、自大。
主說：「沒有人奉我名行異能、反倒輕易毀謗我。不敵擋我們的、就是幫助我們的。」（可九39-40）現在還有很多別教派有聖靈，只是我們孤陋寡聞。主有能力與慈愛的心腸，被限制在唯一華人的真教會 ! 斷非如此 !
△ 如果我們是唯一得救的真教會，
● 那麼神應許亞伯拉罕〝…地上的萬國萬族都要因你和你的後裔得福。〞這應許會實現嗎？（創十二3、十八18、廿二18、廿六4、廿八14;徒三25）
● 此後、我觀看、見有許多的人、沒有人能數過來、是從各國各族各民各方來的、站在寶座和羔羊面前、身穿白衣、（啟七9）從各國各族各民各方來的，這幾字深奧難懂嗎？
● 還有保羅所說的〝等到外邦人的數目添滿了．於是以色列全家都要得救、〞這些預言豈不是落空成泡影了？（羅十一25-26）以色列全家都要得救，你樂意看到他們得救嗎？
我們不學柔和謙卑、結果變得可恥可悲
1. 說我們是唯一得救的教會，就是判定其他教會不會得救該死。還沾沾自喜，這種態度是神不喜悅的。（箴廿四17-18）正是看短神的膀臂，看窄神慈愛的胸懷。
2. 神對亞伯拉罕的應許是萬族（萬國）都必因你得福，而不是只有黃皮膚的華人。若不結出果子與悔改的心相稱…神都能從石頭中給亞伯拉罕興起子孫來（太三9）。我們是誰？
3. 啟示錄約翰所見異象是有許多的人沒有人能數過來，從各國各族各民各方來的，華人只不過其中之一而已。
4. 說我們是唯一，等於不信〝聖經―神的應許與預言〞，也是添加的。那麼書上所寫的〝生命樹、和聖城〞神也必刪去他的分。（啟廿19）
5. 「你是從那天生的野橄欖上砍下來的、尚且逆着性得接在好橄欖上、何況這本樹的枝子、要接在本樹上呢。（羅十一24）你這野橄欖得接在其中、一同得着橄欖根的肥汁．你就不可向舊枝子誇口…（羅十一17-18）不錯．他們因為不信、所以被折下來．你不可自高、反要懼怕。神既不愛惜原來的枝子、也必不愛惜你。（羅十一20-21）」
6. 葡萄園的比喻，園主在下班的時候竟然對不同工作時數的工人，全都發給同樣的工資一錢銀子，清早就來作工的人埋怨說：我們整天勞苦受熱、工資竟然和只工作一個小時的人一樣多嗎？家主回答說：朋友，我不虧負你…我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼。（太廿1-15）
主耶穌在論審判的日子，祂要坐在寶座上，聚集萬民在他面前，他要如牧人把山羊綿羊分別出來，他不會問你〝有沒有信守五大教義十大信仰（外教會可能只信守部分而已只工作一個小時），是不是真耶穌教會的信徒？〞〝王要回答說，我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。…不作在弟兄身上的，這些人要往永刑裡去，那些義人要往永生裡去。〞（太廿五40、46）這是主耶穌單就著〝愛〞的實踐作為審判的依據。
由此看來主耶穌不是以五教義十信仰（清早作工到晚上全備的信仰）作為依據來審判人，而是這家主，為王的偏好〝作好人，愛弟兄姊妹〞的人勝出？這完全證實耶穌的兄弟雅各所說的〝憐憫原是向審判誇勝，因為那不憐憫人的、也要受無憐憫的審判。〞（雅二13）愛是永不止息，直到永生。
林總，聯總諸公除職楊傳道，以三個月的薪水打發他走，自己既是負責總總的總負責，包括婚喪喜慶、獻堂、策劃開會、領會、交際應酬等等，如此忙的總負責當然薪水最高，年資又夠久，聯總8年加台總到退休，將來退休金比一般傳道人好太多，恭喜他嗎？斷人後路、毫不憐憫，自己還等著高薪高位光榮退休？
君子有五恥：居其位、無其言、有其言、無其行，既得之又失之，地有餘而民不足、眾寡均而（己）倍焉，君子恥子。
居高位，又沒有什麼建樹、建言、善行，還隨便以三個月薪水打發楊傳道走，最後自己的退休金又比誰都高，君子會以為羞恥。
帶著一幅〝總負責長老〞的面具等退休，累不累？〝知恥近乎勇，何其難也！〞
獨一神觀之矛盾
認為耶穌（神子）就是那位從來沒有人看見過的獨一真神（父），子就是父。否定了原與父同在、起初原有的生命之道Word，即是〝我與父原為一〞、神的話不出自神，難道在旁邊站著。你講的話不是原為你的一部分嗎？我與父原為一絕不等於我就是父。（約一1：1-3）「我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。他穿着濺了血的衣服．他的名稱為神之道Word（話）。」（啟十九13）
1. 否定了道（Word）成肉身來住在我們中間。
2. 改變為「獨一真神（父）成了肉身來到人間，為童女所生，取名為耶穌，就是神的獨生子」（矛盾之極至）。
3. 否定了使徒們領受的真理。（請詳讀約翰福音約翰書信及使徒書信）若認定『耶穌就是獨一真神』，那麼整部新約聖經要重寫才不致矛盾。
4. 「從來沒有人看見神（父神獨一真神）．只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。」（約一18）這位父神藉以賽亞先知預言：「看哪，我的僕人-我所扶持所揀選、心裏所喜悅的!我已將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。」（賽四二1）「我的僕人行事必有智慧、必被高舉上升、且成為至高。許多人因他驚奇」（賽五二13-14）
請問：父懷裏的獨生子是誰？是耶穌？是父自己？
〝我的僕人〞，我是誰？僕人又是指誰？
〝必被高舉上升〞，被誰高舉上升？
5. 認同耶穌（子）就是獨一真神（父），對此看法只能說：神是一人劇團，自導自演自唱，演父神、又飾神子、又扮神僕，還不如以前的皇帝，一牌〝聖旨〞出去，萬民跪迎高呼萬歲、萬歲、萬萬歲 ! 耶穌是神的話（道成肉身），父的〝神聖旨意〞，亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫。神的話能創造宇宙萬物，話成肉身有何困難？非得自己變來變去？
6. 主耶穌在約翰福音書上的講述，不斷地推崇榮耀那位差他來的父，他的所作所為都是父教他的，信他的是信那位差他來的父，父是比他大的，這位獨一真神是耶穌的父，也是我們的父。是耶穌的神，也是我們的神。（約廿17）
● 「主耶穌說：「父是比我大的。」（約十四28）
● 「因為神差他的兒子降世…乃是要叫世人因他得救。」（約三17）
● 「永活的父怎樣差我來，我又因父活着；照樣…。」（約六57）
● 「耶穌說：信我的不是信我、乃是信那差我來的。人看見我、就是看見那差我來的。」（約十二44-45）（有人看不見是心眼被蒙蔽了，看得見是心眼看見了）
● 上一句與主耶穌對腓力說的話一樣的意思〝人看見了我，就是看見了父。〞（從來沒有人看見神，即從來沒有人用肉眼看見過神）
● 「從來位分大的給位分小的祝福，這是駁不倒的理。」（來七7）那麼差遣者（父）大於被差者（子）也是駁不倒的理。
● 「我們既領受人的見證、神的見證更該領受了．因神的見證、是為他兒子作的。信神兒子的、就有這見證在他心裏．不信神的、就是將神當作說謊的．因不信神為他兒子作的見證。」（約壹五9-10）
☆（真耶穌教會不信耶穌是神的獨生子、不是中保，是神祂自己。飾演不同角色在不同的工作時期）
7. 台灣從林悟真長老開始說此神觀（網路有他的文章），既然大膽假設〝子就是父，父就是子，耶穌就是獨一真神。〞又經過幾十年傳道人的研究、小心求證，到現在還是求證不出答案，可見假設是有問題，有待重新研究。
8. 為何初期台灣的傳道人會錯的這麼離譜？有兩個原因：首先是林前十四32-33「先知的靈、原是順服先知的．因為神不是叫人混亂、乃是叫人安靜。」後來的傳道人也因這經節而不再深入探討。再後面的傳道人更是說要好好保存我們的前一輩，老一輩所遺留下來的寶貴道理，因此就這樣在矛盾中過了80幾年。
遺傳，遺傳，人的遺傳是有必要對照聖經，加以批判是與非，這是主耶穌的作風。
四、殘害不守教規的信徒：上自張巴拿巴、郭多馬、黃以利沙以降，至今日聯總、台總、英、美、新加坡、福州市長執會（聖職會）等，都是〝擁護教規派〞，不順從長執會決策，歸類〝違反教規〞，一概定罪、除名、除職處決。
五、利己
- 為激增聯總財政收入，巧立名目，藉〝聖職會〞強徵各國教會奉獻，整合資源在少數人手上，擴張聯總控制力深入各國教會。
- 台總、聯總的C.E.O總負責，有權動〝神家的錢〞，經常開會，到處開會的花費、投資股票、虧欠公款，沒有公文向信徒交代始末，官官相護，互相遮掩。混帳不透明，無監督查帳機制，由剛果專款奉獻不照專款專用，隨意挪用它處可略知一、二，其它不得而知，如水面下之冰山有多大？
- 聯總總負責、諸常務負責等連選得連任，不限幾任，高位坐慣了，下不來。此等自肥自大方案，有像國民黨的萬年國大代表。
- 我們的總負責是猶大型的C.E.O.：既掌教權又要掌金權，愛管錢囊，我們是不是唯一有猶大型總負責（C.E.O.）的教派？台總總負責又是聯總財務負責，又是常務負責，一個傳道人身兼多樣行政要職，等於不務傳道正業，與當初獻身的心志何等不同。
六、說新教分裂、混亂…都是以人意為中心來辦理教會的後果，那麼張、郭、黃訂教規不是人意？林、侯新發明〝終身執事〞〝聖職會〞不是人意腦力，另有目的？
我們是一批沒有自我反省能力的人，〝只見別人眼中刺，不見自己眼中樑木〞之教派？
外行人看熱鬧、內行人看門道
主耶穌設了好幾個比喻，正可借鏡當今真耶穌教會自我診斷一番：
△ 長成樹般的芥菜 「天國好像一粒芥菜種，種在田裡，長起來比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在他的枝上」（太十三31-32）。
真耶穌教會近100歲了，長得夠大夠老讓飛鳥築巢棲身其中，是喜是憂！？
△ 藏酵的婦人 又說：「天國好像麵酵，有婦人拿來藏在三斗麵裡，直等到全團都發起來」（太十三33-35）。
有婦人看見教會信徒是誠實無酵的新麵團，覺得加酵的麵包鬆軟比硬的無酵餅好吃，就把酵藏在麵裡，直等全團都發起來。直等，一直等，等組織與真理取得併進（全團都發起來），但尚未如願，深感遺憾！
這婦人是誰呢？是對酵的功能清楚掌握的內行人，是喜嘗權力滋味有心機、不單純的人。當福音廣傳，教會建立之際，趁機成立總會、制訂教規、建立官僚階級制度之組織的那些人。即黃以利沙、郭多馬、張巴拿巴三元老，這酵還在發脹發酸，芥菜也長大如樹，飛鳥宿在其枝，位高權重，其樂無窮…。
然而，全能全智的神，應許的聖靈照樣賜給那些尋求他的人，並不被稗子、飛鳥、麵酵所蒙蔽，稗子與麥子一同成長，飛鳥可能要等坐高位者自我反省、謙卑下來，還政於神，飛鳥才無棲身之處。麵酵呢？麵團有老的、新的麵團，與發酵的老麵團保持距離，以策安全。保羅說：「你們既是無酵的麵、當除惡毒、邪惡的舊酵好使你們成為新團…所以我守這節、只用誠實真正的無酵餅」（林前五7-8）。
〝你們離開罷、離開罷、從巴比倫出來、不要沾不潔淨的物．要從其中出來（包括世俗污穢的政治、追逐名利的野心等等）．你們扛抬耶和華器皿的人哪、務要自潔〞（賽五二11）。〝人若自潔、脫離卑賤的事、就必作貴重的器皿、成為聖潔、合乎主用、預備行各樣的善事（提後二21）〞。行各樣善事的人，才是貴重的器皿，不是居高位，當總負責、聯總負責是貴重的器皿。別自欺欺人。
當認清誰是好牧人（約十1-18）
好牧人為羊捨命，狼、賊要羊沒命，雇工顧自己逃命，生人不在乎你有沒有命。
耶穌說：｢我就是羊的門…我是好牧人，好牧人為羊捨命。｣不幸的是主的羊圈裡出現了賊、強盜、狼、生人、雇工！
好牧人的特點：
- 是羊的門。
- 他按著名叫自己的羊。
- 把羊放出來就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。
- 凡從主這門進來的，必然得救，並且出入得草吃。
- 好牧人來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。
- 好牧人認得自己的羊，羊也認得他。
- 好牧人為羊捨命。
不是好牧人卻出現在羊圈的有數種：
- 生人：羊不跟著生人，因為不認得他的聲音，必要逃跑。
- 雇工：因他不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來了，就撇下羊逃走。
- 是賊、是強盜：不是從主耶穌這恩門進去，倒從別處偷爬進去，別有心機的盜賊，無非是要偷竊、殺害、毀壞。
- 狼：狼抓住羊，趕散了羊群。
最可怕的是〝殘暴的狼，即假先知〞（太七15-23）
「你們要防備假先知．他們到你們這裏來、外面披着羊皮、裏面卻是殘暴的狼，憑着他們的果子、就可以認出他們來。」（太7：15-16）「當那日必有許多人對我說、主阿、主阿、我們不是奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能（自吹的，也奉你的名發公文，開很多會，給人除名除職，不准上講台，不准按手，不准辦聖禮，就是奉主耶穌聖名也無效等等。我們藉你的名幹了很多讓羊發抖亂跑，亂竄的事，主阿，你的名何其好用。）我就明明的告訴他們說、我從來不認識你們、你們這些作惡的人、離開我去罷。」
他們為何落此下場？他們作了什麼惡？
原因在於他們名份上雖是先知，但他們的教訓引誘人偏向世俗功利；以〝錯謬的道理〞教導人與他同嚐權力的甜頭、彼此〝互相受榮耀，卻不求從獨一之神來的榮耀〞（約五44），使人誤入歧途，遠離真理生命的泉源〞，結局將如何？
再說〝雇工〞吧！這近十年來，真耶穌教會的羊圈裡出現了賊、強盜，狼闖進來，趕散了羊群，咬傷了羊兒，有些雇工不是躲起來，就是閃得遠遠的，怕被野狼咬到，擔心被賊、強盜打傷或殺害，更有少數的雇工甚至加入狼群、強盜的陣營打殺羊圈的羊。
主說：「那些殘害趕散我草場之羊的牧人、有禍了…你們趕散我的羊群、並沒有看顧他們．我必討你們這行惡的罪。」（耶廿三1-2）
真耶穌教會到底有沒有生人、賊、強盜、狼（假先知）、雇工？從以下所發生的事件，大家可以自行判斷。
- 2005年一個安息日，侯總講道內容：「執事是媽媽、長老是爸爸，都是終身職，那有人更換父母之事，從此以後，你們不再是孤兒了！」很陌生的教訓，是生人說話，台下無人茍同。（羊兒不認得生人的聲音）
- 另一個安息日，林總使用Power Point宣揚他聖經之外又加添進來的〝新宗教政治理念〞，努力作他的「新政策宣導」。此後，藉著他自己總負責的特權，加以操縱運作製造出來的真耶穌教會新〝宗教權貴〞階級，〝聯絡處聖職會〞。
- 至於他有幾次唱著高調〝教會合一〞，目的是整合各教會資源、財源集中合一在〝聯總〞操控之下，作何用途？干你何事？誰有權過問！
因為有許多人行事，是基督十字架的仇敵！
「時候將到，人要把你們趕出會堂．並且凡殺你們的、就以為是事奉神。」（約十六2）
△ 新加坡連絡處聖職會有聯總撐腰，假借「楊昱民偏離的道」之講習會肅清內部，要信徒簽切結書，顯示出你是順服聯總佈署的「聖職會」長執一夥的（不是順服大牧人主耶穌）。若不表態選邊站，今後你及家人可能受逼迫、冷落不被排聖工等。
● 想一想當年，大衛被掃羅追殺、四處逃難，逃到非利士地亞吉王那兒，又讓父母暫住外祖母故鄉摩押地，自己和跟隨的人住在山寨…。（撒上廿二3-4）
● 主耶穌一出生，就和父母逃到埃及，卅歲出來傳福音，也是從文士、法利賽人手下躲藏、逃走幾次。甚至在故鄉拿撒勒被攆出城、被推出山崖。（約八59、十39；路四28-30）主教導我們在狼群當中，要靈巧像蛇、對真理的態度馴良如鴿。你們要〝防備人〞．因為他們要把你們交給「聖職會」（今日真耶穌教會的公會）…有人在這城裏逼迫你們、就逃到那城裏去．我實在告訴你們、以色列的城邑（各基督教會）、你們還沒有走遍、人子就到了。（太十16-17、23）
● 看新加坡聖職會的人，對聯總是多麼地愚忠、愚孝（長老是他們的爸爸），愚順服；他們〝不認識神〞，不知道〝神就是愛〞。
● 主說：我並沒有打發他們、沒有吩咐他們、也沒有對他們說話．他們向你們預言的、乃是虛假的異象、和占卜、並虛無的事、以及本心的詭詐。聽他們說預言的百姓、必因飢荒刀劍拋在耶路撒冷的街道上、無人葬埋。（耶十四14，16）
這批不是從〝主耶穌─羊的門，進入羊圈的〞，不怕神也不愛人，正是賊、強盜，他們來無非是偷竊、殺害、毀壞。與他們的主子一樣，這就是他們受託付的「聖職」！
離道反教之事發生了嗎？
〝弟兄們！因為那日子以前、必有離道反教的事（離經叛道）．並有那大罪人、就是沉淪之子、顯露出來．他是抵擋主、高抬自己、超過一切稱為神的、和一切受人敬拜的．甚至坐在神的殿裏、自稱是神。〞（帖後二3-4）
看看下面事件，是否沉淪之子逐漸顯露…：
△ 2010年6月21日莆田區會改稱以來，受到林永基與福州市長執會等的攻擊逼迫，並有人向有關部門誣告，導致〝真耶穌教會〞被列為不規範的名稱。（轉自2010.7.31莆田區信徒代表）
△ 2010年9月13日，〝長執會〞突然以（福建教會聖職暨負責人代表會）名義，發函宣佈把莆田區會的龐長老，郭執事、張執事、鄭弟兄、福州張朝弟兄、張波傳道等幾人革職、除名。
△ 張波傳道犯錯已經悔改也不行，硬要置人於死地。
希伯來書這樣寫著：因我們的大祭司、並非不能體恤我們的軟弱．他也曾凡事受過試探、與我們一樣．只是他沒有犯罪（看起來長執會那些人都不是罪人）。所以我們只管坦然無懼的、來到施恩的寶座前、為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。（來四15-16）那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判，憐憫原是向審判誇勝。（雅二12-13）
△ 2012年7月5日，只因秀山教會不聽從〝福州市教會聖職會〞之指示去行，便發公文下令革除秀山教會六位負責人職務、解散負責人會、並令停止秀山堂一切活動、進行整頓，同時宣佈非經〝聖職會差派的人員〞所辦的聖禮無效。（即使奉主耶穌聖名，照樣無效）並密報當局，借外力干涉強迫秀山負責人屈服。
△ 為何秀山負責人會不排〝市聖職會〞所派人員講道，因為他們說他們三個執事代表神，長執會是真葡萄樹，各地教會不能獨立地將根基建立在耶穌的身上，要通過市教會或長執會才算。（U Tube上面播放過，聽了）
△ 長執會（聖職會）的除名決定（2010.9.12）和（2010.9.14）聯總林永基發來的假函支持，有絕對的聯繫，這才是真正中國教會的亂源！（作者：天奴.2012.7.7）
保羅也預先看到這些事情，所以對以弗所教會的長老說：聖靈立你們作全群的監督（海外聖職會人員大部分是侯林私立的）、你們就當為自己謹慎、也為全群謹慎、牧養神的教會、就是他用自己血所買來的。我知道我去之後、必有兇暴的豺狼、進入你們中間、不愛惜羊群。就是你們中間、也必有人起來、說悖謬的話、要引誘門徒跟從他們。所以你們應當儆醒、記念我三年之久、晝夜不住的流淚、勸戒你們各人…（徒廿28-31）
〝弟兄們、你們要一同效法我、留意看那些照我們榜樣行的人。因為有許多人行事、是基督十字架的仇敵．我屢次告訴你們、現在又流淚的告訴你們。他們的結局就是沉淪、他們的神就是自己的肚腹、以自己的羞辱為榮耀。〞（腓三17-19）。
△ 哀哉 ! 以後辦聖禮得向福州市聖職會人員申請辦聖禮專業人員，否則就是奉主耶穌聖名辦聖禮也照樣無效 !
● 看這發酵的麵團溢流滿地、發酸發臭了。聽這飛鳥聒噪的聲音，夠刺耳夠難廳了吧 !
2005年聯總的重新定位―提昇自身地位，賦予自己實權
購併（議價購入，併吞對手）、整合（整頓合一）、統籌（統一籌劃），終於霸主市場，大者更大，這是今世經營事業，為擴充商業通路遍佈世界的快速手段。商場如戰場，以減少或消滅對手，獨佔市場無人競價、使公司老闆賺取最高利潤，穩坐龍頭老大，名利雙收，這是一般世人勞碌的目的，成功的指標，生命的寄托。
2005年聯總新舊總負責交接階段，兩人同意給聯總重新定位，變身成為一個具備實際行政權力，全世界真耶穌教會的最高決策行政首府，因此必需有穩定財源收入，以便執行聯總一切的計畫。
從此林總負責高聲疾呼資源整合（包括人力財力）、行政統籌由自己認命為最高行政首長聯總總負責、總會長執會、聖職會統一籌劃安排，）由他們的眼光看，這叫作〝教會合一〞。無一事有關真理，只關係權力、財力。各國地方教會是無價出賣給聯總，總會、聖職會（長執會）去統籌治理統治。事事當請示上級，可？否？這種事發生在民智大開，自由風氣盛行的21世紀才剛開始不久，是不是叫人大感驚奇，信徒已經信仰偏差、迷失真理，還以為順服宗教行政掌權者等於順服神，可悲!
追求信仰自由的美國先父們
☆ 美利堅合眾國（美國）開國先父們（Founding Fathers），是一批追求信仰自由的英國清教徒，他們曾因受壓迫而逃離祖國，因此決心在這塊新土地上建立自由平等的國度，而這個國家的政府，必需是在一個聯邦制度體系下、無法中央集權的政府，並且在美國憲法的範圍之下，每一個州都擁有自家的法規之獨立自主權。
美國著名的獨立宣言：〝我們認為下述真理是不言而喻的，人人生而平等，造物者賦予他們某些不可剝奪的權利，其中包括生存權、自由權和追求幸福的權利，…而政府之正當權力是經被治理者的同意而產生的，當任何形式的政府對這些目標具破壞作用時，人民便有權力改變或廢除它，以建立一個新的政府;其賴以奠基的原則，組織權力的方式，務使人民認為唯有這樣才最可能獲得他們的安全和幸福…當政府濫用職權，巧取豪奪置人民於專制統治之下，那麼人民就有權利也有義務推翻這個政府…。〞
正如大陸民主鬥士遠志明歸納，基督教信仰在三方面影響了民主制度和理念，是無神論與其他宗教無所比擬；
A. 個人價值之神聖不可替代。每個人都是神獨特的創造且有神的形象、永生的潛能。可以〝個人〞與神溝通，直接從至高處汲取公義、力量和保佑，從而超越了任何個人、政黨和主義的狹制。
B. 自由意志之神聖不可侵犯。〝神絕不強迫任何人選擇，我們可以選擇為自己而活，并在生活中忽略了神的存在。如果連神都容許我們如此選擇，那麼我們為什麼必須對什麼人唯命是從呢？〞
C. 人的罪性之普遍，無人例外。聖經說;除了神，沒有人是良善的。世人都犯了罪，虧欠了神的榮耀。美國三位主要制憲人之一的麥迪生（James Madison）寫道〝人類生來貪權、自私，所以任何人若大權獨攬，必腐敗無疑。〞
教會需要最高行政首長嗎？
在〝The Coming Economic Armageddon〞（New York Times Bestseller）Dr. David Jeremiah所寫的這本書〝經濟大災難的來臨〞，97頁下段標題〝Submitting the Good of the Many to the Control of One〞這樣寫著：在最近幾十年裡，我們看到當一個人的政權採取終極權力，在人民身上發生的事情。20世紀，曾經是最血腥的世紀之一，因被一系列邪惡的領導者顯著的標誌出來，諸如約瑟夫史達林、毛澤東和波布（政權）―他們全都委身致力於相同的經濟理論：共產主義。他們政權的特徵有份於即將來到敵基督者的特徵。
在史達林之下的共產主義蔓延至其他周邊國家，逐漸進展而建立了蘇維埃社會主義共和國聯盟。他篡奪控制了經濟的重要地區，摧毀了無以計數的工廠工人的生計，從1932-33製作了〝人造饑荒〞。
史達林愛好的策略之一是整肅清黨―數百萬大規模的屠殺蘇維埃聯邦自己的人口。根據作者Jay W Richards的記載，〝在1937和1938年，每天平均執行一仟個政治犯的死刑。〞
毛澤東的大躍進不僅計畫創造一個新秩序的世界，還要創造一個沒有神的新天新地，為了實現他的計畫犧牲了2仟萬（20 Million）條以上的中國人的生命、再加上勞改營2仟萬（20 Million）條的生命。
從來沒有任何政權像紅色高棉波布政權恐怖的記錄。在他的〝0年〞計畫重新分配財富一次打擊之下;他廢除了〝金錢〞的功能。他驅逐2仟5佰萬（25 Million）的人口離開城市去鄉村，Jay W Richards這樣寫，〝在44個月（3年半左右），這個政權除掉大約兩佰萬（2 Million）的人口〞―超過總人口的¼。估計人類的生命被這些暴君獨裁者刷掉約9仟萬（90 Million）―僅在這最後的上個世紀。
希特勒是一個善於張貼海報廣告的男人，朝著Machiavellian欺騙哲學的目標去獲得控制權。他降低工資：國家統治權和經濟大權〝整合統一〞（Consolidated）在這極權主義者的政權之下…。事實上，在所有地區德國人的生命處在納粹政權的控制之下，然而大部分的人民似乎不太在意。藉著報紙、期刊、宣傳活動定時定量地去餵食和娛樂款待大量的政黨大會，遊行掃街誇耀、閱兵，而這〝獨裁者希特勒送給他們的禮物〞，就是日耳曼民族他們的國家，聲望顯然地復現而驕傲地自我陶醉。
希特勒和其他獨裁者們給我們一個寒慄的警告，有可能發生的事情，當一個國家在危險狀態中，附於太多的權勢在一個領導者的手中，這樣的危機今日正嚴厲地瞪眼凝視著我們。（P.101）
C.S.Lewis對於Mahiavellis所言有關應用欺騙哲學之領袖的典型，同意他對人類天性的說法：人類是如此墮落，以致無人可被信任託付，以不受限制的權力駕馭在他同類之上。Aristotle說，有些人只適合當奴隸，我並不反對他。但我拒絕奴隸身份，因為我看無人夠資格當主人。Dr. David Jeremiah不禁地這樣問：我們真有〝被那些權力饑餓的領導人物〞控制的危險嗎？有強烈的證據顯示情況如此。事實上所有統合權力在領導者身上的結果變成專制君王暴君。（P.100）
The Ancient Appearance of a New World Order（P.33）
（一個最原始新世界秩序的出現）
不管所有的討論關於新世界的秩序，很重要的一點要注意的，是它既不是新近才發生的事，結果也不是有秩序的。它是建造在無秩序大混亂和困惑狼狽的基礎上就像歷史本身一樣古老。事實上，一個新世界秩序第一次出現在創世記，聖經的第一卷。挪亞洪水過後，人類的文明出現在這個世界持有單一語言和自然的遊牧民族的傾向，從一個地方到另 一個地方成群結隊一起旅行。最後，他們找到示拿地的一塊平原就定居下來。（創十一2）
示拿地，現在所知在伊拉克境內，是聞名的巴比倫歷史所在地。聖經指出那位大能的領導者寧錄招聚所有的人組成一個強權的社會在這一塊肥沃的農牧平原上。他們決定藉著一座高達天頂的巨塔，並聲明保全他們〝合一〞的力量。
它豎立了一個驕傲的標誌，宣告人類的權能可以充分自我供給並且誘引人們加入他們建立的新世界秩序。
Craig Parshall想像著政治上旋轉著寧錄和他的顧問們的才智被用來開始這種新的企圖：〝為何在不同族群冒種族戰爭的危險？只要聯合成一個王國，我們可以達到全世界的和平，為何製造不同宗教的觀點？只要聯合成一個王國，我們將消除宗教紛爭的可能性，只要使用同一種語言，我們可以為所有的人創造一個全球經濟並且繁榮興盛。〞
這些見解聽起來蠻合理的，有人或許會訝異地問，以他們的計畫來看，到底有什麼問題？它的答案在於此一行動是反叛對抗神，人類的中央集權違背神有關國家民族的旨意。就如使徒保羅告訴我們，〝他從一本造出萬族的人、住在全地上、並且預先定準他們的年限、和所住的疆界〞（徒十七26）．神在創世記第一章就要人類〝生養眾多，遍滿地面，治理這地〞。
如同保羅的解釋，神驅散人類並定準他們所住的疆界地域，要叫他們尋求神。人類以小社群定居遍佈全世界，才不至於被引誘朝著自我重視，和權力的意識而助長培育超級的中央集權，中央集權必會誘使他們去依賴他們自己集體的智慧和勢力而不再信靠神。（這正是真耶穌教會聯總總會的寫實）
寧錄的新世界秩序是反叛對抗神的一種行動，因為出自驕傲自大的動機。認定自己有足夠充分的能力迫使神離開人們的心中，廢掉祂作為他們生命中正統當然的王，而以自己代替〝祂〞。創11：4我們看出有兩尊偶像在建造者的心中即〝防護安全〞和〝建立一個城市一座高塔來宣揚他們的名之重大意義〞（P34、35、36）。
聖經解說者C.H.Mackintosh指出〝動機〞驅使他們也經常激動我們人的心始終追求名望、分配權（指揮權）和作為地上的中心點，核心人物。對於熱望天堂、天上的神或天上的榮耀一無所知。
同樣創11：3-4（K.J.V.）高塔的建築師們使用〝我們〞5次，神的名一字不提。顯然這個最原始的新世界秩序是由驕傲、（肯定自我的本事）、自負、害怕、以及背叛。它徹底的回響著撒旦不聖潔的野心，〝我要昇到天上，我要高舉我的寶座（今稱總會或聯總）在神的眾星（神的兒女）之上，我要在聚會的山上…昇到高雲之上，我要與至上者同等（對神的兒女執行審判，等於與至上者同等）〞。
就像撒旦，屬於原始新世界秩序的男人與女人變成頑固、誇大驕傲和藐視神。違背祂（神）的政令〝邦國分離〞，他們聚在一起，建立他們自己的世界，藉著他們建立的高塔嘗試昇高至天上而成為他們自己的神祇（像）（P.35下面）。
而這批人的計畫和他們的高塔並不構成對神的威脅如同後院點火的蟻窩小土堆對你是沒有威脅的，但是祂（神）知道他們的瘋狂會傳染整個被造之物，就像洪水之前的日子，從人的理性認知中抹掉對神瞭解的知識。
不管巴別塔的失敗，結合國家民族的誘惑（這種為了增強力量和安全），一直持續至今。但它仍然是一種致命的錯誤及冒犯神。預言神學者David Breese這樣寫道：
我想我們需要瞭解〝政治上的國際世界主義不是神的心意（旨意）。各國家、民族、獨立自治主義才是神的心意。神命定每個個別的國家、民族而非綜合複雜的國家…當人試著用他們自己頑冥的權力去組合一個綜合複雜的國家，在神之外迫使他們凝結統一，那麼你則是撒下毀滅的種子進入這複雜的綜合體。〞
那正是現在人類正努力整頓未來世界秩序將會發生的事情。個別的國家、民族是部份神長期的計畫為保存（全）文化的多樣性和身份。每一個不同的國家、種族將來一直生存在千禧年王國與往後：列國（The Nations）那些得救的人要在城的光裏行走．地上的君王們（the Kings）必將自己的榮耀歸與那城。（啟廿一24）（以上引自Dr. David Jeremiah〝The Coming Economic Armageddon〞）
待續
谁能治愈『隐而未现的疾病』呢？
如果不知道患的是何种病，能对症下药吗？答案是，不可能！
园丁以教会的史实，好像一位良医一样，非常细致的观察病征symptoms，小心翼翼的把脉，听病人的气息，察看病人的喉舌眼耳和患病的脸色，诊断出真耶稣教会所患的“隐而未现的毛病”到底是什么。所以，这已经不是『隐疾』。不幸的很，真耶稣教会所患的病，看起来很像『当初以色列人厌弃神为他们的王，求在他们弟兄中选一位代替神为他们的王』的癌症，而且已经到了末期了。
基督教会历史
外邦人的使徒保罗，向我们传『另有一王耶稣』。
罗马帝王君士坦丁，为了可以有效的控制基督徒，赐给他们甜头，不再逼迫他们。從他们之中，选一些人，赐给他们身份地位权柄，轻而易举的把他们收拢为罗马帝国君王的臣下，自甘情愿的为罗马帝国效劳。再把他们依照罗马帝国政治制度组织起来，更易于控制。于是乎，原本被逼迫的基督徒，摇身一变，成为逼迫人者。天主教的国度与制度，就是这样被建立起来的。而我们看到的，真耶稣教会的演变，不就是天主教王国的翻版吗？
马丁路德发表九十五条论文後，疲于奔命到处逃亡，这论文也并不能粉碎天主教王国。之后出现的教会流血改革事件，主谋和策划者并非马丁路德本人，而是另有其人。他们改革出来的所谓新教，也不过是旧酒新瓶，并没有脱离天主教王国的模式。
可叹的是，我们熟读圣经，知道主耶稣基督曾经说过『我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界』。有权柄有权能的耶稣，本可以轻而易举的建立强盛的属世国度，却不愿为。但我们好像也不能体会到天主教所建立起来的王国，有什么不对的地方？所以我猜想，读者对园丁的诊断，也同样不会生出任何的感觉。或许反而可能觉得，园丁写得实在是太长和太啰嗦了。
对症下药
要医治癌症，必须割除癌细胞。割除的话，或许还可以存活；不割除的话，肯定会死。这是一刻也不容缓的艰难抉择，我们没有时间等到医学发达，可以找到一个割除得不痛不痒的手术与方法时才下手。
如果不粉碎属世的国度王权，在我们的心里，就不会出现『另有一王耶稣』的国度（路加17：21），我们还是回不去『以神为王的信仰』。
我们会面对的问题
“有许多未来的事情，我现在不能识透。但我知谁掌管明天，我也知谁牵我手”，我的鼻子哼着诗歌歌词，脑海却浮现出一个问题：
『如果有那一天，教会的国度王权制度被粉碎了，没有组织的控制，没有集会的会堂，没有悦耳的诗歌；“时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷”，没有了山，没有了耶路撒冷，我们还懂得如何敬拜神吗？我们的信仰还存在吗？』
“你们所拜的，你们不知道。我们所拜的，我们知道。”，“神是灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”我们知道我们所拜的吗？我们知道“以心灵和诚实拜神”的敬拜方式，是什么样的方式吗？
我想，这将是我们会面对的一个非常实际的问题？
我的朋友，你可以告诉我，该如何去面对呢？