獨一

    一.「認識你-獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督這就是永生」(約十七3)。

    二.耶穌說：「你們不認識我，也不認識我的父；若是認識我，也就認識我的父」(約八19)。

    三.耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。」腓力對他說：「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」耶穌對他說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說『將父顯給我們看』呢？」(約十四6-9)。除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天」(約三13)。

    四.「...因她所懷的孕是從聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌。因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話，說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利(以馬內利翻出來就是「神與我們同在」)(太一20-23)。

    五. 耶穌是聖靈親自藉童女而生。他不是被造的，而是神本身。所以，他的出生就是以馬內利。

    六.「太初有道，道與神同在，道就是神」(約一1)。「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光」(約一14)。「從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來」(約一18)。

    七.耶穌是父神(聖靈)在肉身(藉童女所生)的顯現(提前三16)。耶穌和父為一(約十30原文無

「原」字)。耶穌對門徒說:「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作

我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗」(太廿八19)。 父、子、聖靈的名就是耶穌(徒

二38，八16，十47-48，十九5)。所以，拜耶穌就是拜父、子、聖靈。

    八.親生父親絕不會對他的兒子說：張三李四都有可能是你的父親；他一定說：我是你的父親，其他的都不是。這才是最慈愛和負責的表現。

    九.獨一真神耶穌親自降生成為人，自證他是我們人類的天父和救主。這是最慈愛和負責的表現。並非所謂的排他主義。

    十. 耶穌的行蹟證明他就是神的獨生子-父神獨一主在肉身(為童女所生)的顯現(提前三16、約一14)。

    十一.丈夫會對妻子說；你是我唯一的妻子；妻子會對丈夫說：你是我唯一的丈夫。這才是最相愛的表現，絕非排他。如果妻子有許多丈夫那就是淫婦了。

    十二.耶穌是丈夫；妻子是教會，彼此都是唯一的。

    十三.真教會是唯一被耶穌承認的：

      1.她必須有耶穌的靈(聖靈)。

      2.她必須有耶穌的真理。

      3.她必須有耶穌的權柄(赦罪、使人領受聖靈、使人得永生、行神蹟奇事...)。

    十四.本會因有上列三項所以屬於真教會。

    十五.本會是主耶穌賜聖靈給中華民國北平的魏保羅(恩波)後，指示他信徒必須奉主耶穌的名接受聖靈的天然活水面向下(即低下頭)施浸(受耶穌的洗)而來的﹝註﹞，因為不是從聖靈生的不能進神的天國。奉主耶穌的名接受聖靈的施浸﹝水浸-約一33-34，施浸者必須有聖靈(約廿22-23)﹞就是從聖靈受浸，成了一個身體，飲於一位聖靈(林前十二13-14)。也就是從水和聖靈生(約三5下)。聖靈藉着水、憑着聖靈的運行使水中有主耶穌的寶血(約壹五6-8)。聖靈(耶穌的靈)才有赦罪的權柄(約廿22-23)。聖靈因着主耶穌的寶血才能赦罪，赦罪才能重生，

所以叫做重生的浸(約三3-5)。受浸歸入基督耶穌的都是神的兒子，屬乎基督，照着應許承受

產業(加三27-29)。信而受耶穌浸的才屬於耶穌的教會﹝他們必領受所賜的聖靈(徒二38)只要

求必得着(路十一11-13)﹞。當初使徒時代的真教會就是主耶穌降下聖靈門徒受浸後成立的

(徒二1-42)。

    十六.以後魏保羅因誤解舊約的耶和華(翻譯錯誤的假名，正確應為「主」)為父，一時失去警醒，以為耶和華啟示他世界末日四年以外五年以內來到(魏保羅卻在三年內離世)。其實，當初主耶穌指示魏保羅施浸不可說奉父、子、聖靈的名而要奉耶穌的名，因父、子、聖靈的名就是耶穌時，早就告訴他父、子的名都是耶穌，都是同一位神。所以子不知道的，父不可能告訴人(徒一7)。但他本人和教會都沒有掩蓋這個錯誤，他這種說法算不算假先知應由神來認定，不宜由我們論斷。重要的，這不是教會整體的主張。倒是魏保羅在他的聖靈真見證下卷最後有一段向神悔改的記錄，並且怕神不赦免而向神痛悔，據他說也從神得了安慰。據歷史記載他是在大笑中由天使接去而離世。

    十七.另外早期有些工人的偏差行為或主張都屬於個人或部分人的問題，並非本會的基本信仰。

    十八.我們必須承認過去的錯誤，不要為錯誤辯護，否則就是未從歷史得到教訓。相反的，

我們應徹底檢討，努力改正。

    十九.指出錯誤，善意的勸勉是好的，「當面的責備強如背地的愛情。朋友加的傷痕出於忠誠；仇敵連連親嘴卻是多餘」(箴廿七5-6)，但也要注意不要傷了對方的自尊。

    廿.如果指出錯誤的動機不是善意的且作法不合真理，甚至以突顯別人的錯誤來掩飾自己的過錯，則太不應該。這只會造成對立甚或分爭結黨，本會南北不能合一，這可能是非常大的原因，你我不可不慎。

    廿一..更正別人錯誤前要先更正自己的錯誤如耶和華等。另外，真理不完備或解釋錯誤部分及不合聖經部分的規章細則等亦須更正，最重要的是要完全聽從神的吩咐，傳純正完備的福音(加一6-9)，才能真正成為末後方舟而使自己和別人得救。

    ﹝註﹞總會十週年紀念刊內魏保羅經歷略表真見證：

      「......由民國六年(1917年)三月間，我正然大聲祈禱痛悔之間，忽然天上有聲音說......又有大聲說，你要受耶穌的洗。於是乎我就被聖靈引到永定門外，大紅門河跪在水裏禱告，又明明的有大聲音說，你要面向下受洗，我就遵命面向下，望水裏一札翻過身抬起頭來，就明明看見榮耀的救主，給我顯現，從水裏上來，就覺着身體靈魂聖潔了.........」(抄錄萬國更正教報第一期第一面民國八年二月一日)。除了浸禮，主耶穌也指示魏保羅許多更正基督教信仰錯誤的話(加一11-12)。