五月在莫斯科期間同工傳給我以下的信息。
全球基督教狀況：全球名冊會友22.6億、聚會人數15.7億（YM註：出席率70%）。基督教宗派達4.5萬個，堂會/敬拜地點473萬處，社會服務組織3萬個，堂會及機構本地同工1250萬人。
宗派會友人數方面：福音派信徒3.09億，年増2.21%，但靈恩派信徒遠超福音派達6.3億，增幅2.29%。此外大使命信徒6.9億，增幅1.1%。
全球宣教現狀：福音未及之民達21億，年增1%，佔全球人口比例29.2%。至2014年海外差傳機構5000個，宣教士43.5萬人，年增0.25% … 每年散佈的 《聖經》有8千多萬，升幅2.91%.
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面對「信耶穌但因受洗不對仍在罪中者」這樣的數目，面對「結不出聖靈果子之人」這般的犧牲奉獻，思想「沒有真理者」如此努力的在傳講耶穌是基督（約壹5.1）；回看「唯一屬神者」百年來只剩下還在除名來除名去的8萬人（註），悲嘆「能說方言結出聖靈果子的人」卻發揮不出40%的出席熱情，以及「滿有聖靈、真理能力的教會」十年來在別人一片的成長中，孤獨的年年衰退（總負成長率達22%！）。非常揪心，相當刺眼，不清楚「唯一者」是否如同古時唯一選民一樣，已經淪落到被神厭棄的地步卻還依靠謊言信心滿滿（耶7.4）？…
越思想，越心痛。砰然跪在神面前。靜默。無語。許多話，想傾訴，卻不知從何說起。.. 切盼有人教我如何向神開口。感激不盡。
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註：8萬人。因TJC-IA認為北派偏離真理，中間派不純正，故其信徒數不計算在內。最近一次是2015年5月初美國梁得仁和英國張福華再次向莫斯科弟兄姊妹提及北派的偏離。隔天同靈來向近三年來與北派接觸十多次的YM求證。YM依據史料回答說事實上北派仍持守1947年以前TJC全國會議所訂下的教義。所以按歷史時間順序來說，更改道理的是南派！這也為什麼2007年YM會在聯總真理研究會上提出「真理一次交付，逐漸顯明」的背景，獲得代表高票認同。要不然南派怎去解釋自己不再遵守「五義、十誡、十二標準」改守「五大教義、十大信條」？
資料來源：
http://www.gospelherald.com.hk/…/%E3%80%8C2014%E5%85%A8%E7%…
YM兄平安,
因TJC在自由世界地區只有8萬多人,比起全球22.6億的基督徒,真是少之又少,這種狀況下YM兄切盼有人教您如何向神開口。
[過客一]弟兄之前的發文｢神不要大教會，神要孤兒寡婦教會｣,已經給了答案, 文中的結語,"神從不看人數有多少，而是看信心有多大"。
YM兄說TJC十年來在別人一片的成長中，孤獨的年年衰退（總負成長率達22%！）。 不知數據從何而來?
但在台灣地區,由中華基督教協進會,每隔兩年發表一次的台灣基督教會教勢報告(2015年尚未發布), TJC目前在台灣為第四大教派,2013年的成長率為4.74%,雖少但不至於是負成長。
根據2013年基督教會教勢報告,台灣基督教各教派人數,前7名的排行與成長率如下:
聖經中很多章節都記載了,神的揀選不是靠人數,且被揀選的人數少。
(申7:6~7)因為你歸耶和華─你 神為聖潔的民；耶和華─你 神從地上的萬民中揀選你，特作自己的子民。 耶和華專愛你們，揀選你們，並非因你們的人數多於別民，原來你們的人數在萬民中是最少的。
(太22:14)因為被召的人多，選上的人少。
(太 7:21 )「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。 (太 7:14) 引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。
(路 13:24) 耶穌對眾人說：你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。
(啟7:4 )我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千。
YM兄一下嘲諷魏保羅,一下又高舉北派,一面同情張石頭,另一面又與, 堅持除名張巴拿巴合乎聖經的北派張家,頻頻交流。2007年您提出「真理一次交付，逐漸顯明」, 2013年又公開說：「一次交付，有可能嗎？」。2009年YM兄主張,對當初帶領EJC歸入TJC的剛果工人班雅卡除名, 寫信要聯總應快速處理,2015年又認為除名是排除異己,不合聖經。 搞得大家都不知道,哪一個才是YM兄的真正想法。
(雅1:8)心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。
(林後1:19)因為我和西拉並提摩太，在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是。
就因心懷二意,面對只有一是的神時,難怪不知如何向神開口。
aghtet
AGHTET兄請勿亂引用我發的文章作引言
我發這文的意義，在於看到近年來教會只看重哪間教會蓋的華美
哪間教會又多麼富麗堂皇
卻很少顧及那些已經很久沒來教會的信徒
那些可憐的貧窮信徒
那些連自己肚子都填不飽，卻還花錢要來蓋大教會的原住民信徒
我只的大教會，正是真耶穌教會
只注重教會外表、成長率
卻沒有愛心實質的教會
每當台上領會人員誇會堂多麼富麗堂皇
台下的我，只有心裡作噁!
當教會失去了關懷弱勢的愛心
再怎麼追求成長率都是枉然
當教會失去了關懷弱勢的愛心
再怎麼追求教會的教義是否符合正確，都是枉然
當教會失去了關懷弱勢的愛心
再怎麼辯駁是不是唯一得救的教會，都是枉然!!!
因為我們奉主的名傳道，主到那日仍會告訴我們：我不認識你們，你們退到外面哀哭切齒吧!
過客一兄平安,
抱歉引用過客兄一的貼文,你本想用此貼文隱喻本會,但原文作者原意不是如此, 難道作者是針對TJC寫下這篇文章嗎? 原來作者文中的結語,"神從不看人數有多少，而是看信心有多大",難道不是這樣嗎?
過客一兄可以用來隱喻本會,難道小弟還原作者的本意有錯用嗎?
兄所列出的感嘆,教會雖有不及外教會,但並非沒有在做。
過客一兄感嘆寫出一堆枉然,但按照聖經,如果作了一堆事,以為做了很好無愧於心,卻是不能得救才是真正枉然。
(太7:7)他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。
aghtet
AGHTET兄所指"兄所列出的感嘆,教會雖有不及外教會,但並非沒有在做。
不是的，我不是感嘆教會有不及之處
而是感嘆教會比其他教派之教會，實在是有過之而無不及
1. 錦上添花，追求華麗，教會之間訪問彼此比教，比什麼?比誰的教會大間，比誰的團契人多，比誰的教會有錢!
2. 長老執事的親戚，人人喜歡人人歡迎，那些剛信主或是自己來信主的信徒，無人關心無人問暖，終至最後離開教會放棄信仰，莫怪乎耶穌說：絆倒人的事是難免的，但那絆倒人的有禍了!
再次細讀耶穌論法利賽人七禍：
1. 你們假冒為善的法利賽人有禍了，因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人骨頭，外面看來好像公義，裡面卻裝滿假善與不法的事
不是嗎，如果只追求外表的好看，再怎麼大怎麼華麗舒適的教會，救會是我們的墳墓!
AGHTET兄文末說的：耶穌說：他們將人的吩咐當作道理教訓人，因此拜我也是枉然
其實真耶穌教會在此方面也是過猶不及
因為有的傳道人在台上已經不講聖經了
而是拿著信徒生活準則在講道
明顯的"將人的吩咐，當作道理教訓人"
根據中華基督教協進會，台灣基督教會教勢報告(請原諒筆者沒有那麼多歐洲時間作完整的統整)：
引用資料來自其網站：http://www.ccea.org.tw/church/adlink/statics/one.htm
這裡只顯示2007-2013五年間的數據：
不知是否看到2011年的52501人變成2013年的54991人，就可以大言不慚地說TJC還有約4%的成長率？忘了這54991人的數據早在2007年就已經達成了；2011-2013年約4%成長率只不過是因為2007-2011年先有的負成長！
YM所見的數據如下，此書重點放在出席率：
從2001年的28495出席人口，到2011年的22358人，出席率下降了約22%！尤其對比一下其他正向成長的基督宗派。
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任何人都知道，總人數名單是擺著好看的，出席率才是真正代表教會的重要指標。請問：當其他基督教會都在逐年增長時，號稱惟一真教會的TJC，為何出席率那麼低？成長率那麼低？福音傳了近百年還在華人社會？
自己人如果不反省，等到別人來打臉時，只怕會更難看。求主憐憫。
「張巴拿巴不是在神學上有創造性的工人，因此他在福建、台灣所傳的，其實都是1919年和魏保羅聯合之後，TJC最原始的共信之道。至於福建的教會雖不是張巴拿巴始創，卻是在1923年10月張巴拿巴抵達之後，展開了局面。
相反的，1919年魏保羅去世時，北派後來的領袖魏以撒才18歲，魏保羅還曾經說「今將聖靈指責我兒魏文祥(以撒)諸條罪列左：第八條：你不用工夫，看聖經」。因此，魏以撒在神學上的「新發展」，其實是比較後來的事。
魏以撒的《十二標準》是非常後期的發展，最初發明是1939年
YM那篇文章質疑南派不守「十二標準」，卻改守「五大教義、十大信條」，並以此佐證他那句「更改道理的是南派」。事實上，魏以撒的「十二標準」，是TJC歷史非常「後期」的發展。魏以撒自己在《三十週年紀念刊》對十二標準要道的介紹，開宗明義就說「最初發明是在湖北恩施本會，那時只有標題，沒有細目」，這湖北恩施的「最初發明」其實已是1939年，距魏保羅去世已經20年。
五大教義可追溯到魏保羅領受、張巴拿巴初傳的原貌
相較之下，「十大信條」雖是1975年由世界各國代表大會通過，但作為其核心的「五大教義」其實都可以追溯到魏保羅所領受，張巴拿巴所初傳的原貌。以YM最愛批評的「洗腳禮」為例，早在《聖靈真見證書》魏保羅就說「一是當受全身大洗。因為主耶穌是受的全身大洗。一是更應當立一個被洗腳的禮」。講的很清楚，是「被洗腳」的禮。
以TJC歷史為其研究主題，曾跨越中國17省TJC進行田野調查，現任台大社會系教授的本會優秀同靈、美國西北大學博士黃克先，在〈福音的開始、中斷與振興〉演講裡指出「1922年魏以撒至湖南傳教，始推行其領受，更改其父所傳教義」。
所以YM「更改道理的是南派」自始是與歷史不符的錯誤判斷。正因為南派教會建立以來所接受的道理是未經「發展」的「原貌」，後來南北合一後，原北派代表在1932年的八大、1937年的十大希望能通過北方發展出聖餐每年一次、洗腳終赦、向西祈禱等見解，都未獲認同。學者唐統天也指出「南北方教義的差異，除蒙頭而外，南方倒是更多的保留了魏保羅的原貌；北方與南方的差異，反倒是魏以撒在魏保羅去世以後所作的發展而造成的」，此外，他也指出魏保羅《聖靈真見證書》中「根本沒有蒙頭二字」，顯然「蒙頭」在魏保羅神學中的重要性並不高。事實上，就連北方山西的教會也不蒙頭。這才是真正「專家」對TJC歷史的看法，也駁斥了YM所謂南派「更改道理」，是經不起「檢驗」的錯誤解讀！
北派「特殊」的信仰實踐，在1947年十一大仍是多數未獲認同
1947年十一大在魏以撒強力主導下勉強通過十二標準。須注意的是，洗腳部分「終赦」決議案並未通過。爭議性極高的「蒙頭」也不是以攸關得救的「教義案」通過，而是列為「教規」。且聖餐「一年舉行一次」還是被否決了。此外，北方實施的「施洗應效法十架之狀」，聖餐餅要加油、加鹽甚或乳香，其實都不在1947年的決議之中。YM所謂「北派仍持守1947年以前TJC全國會議所訂下的教義」顯非事實，北派這些「特殊」信仰實踐，在1947年十一大仍是多數未獲認同的。」
小弟以為，可能真教會和外教會之不同，在於真教會常向癌末或即將臨終之病患傳福音，而在受洗後，大部分都離世，所以對統計數字的貢獻很少，看起來增加不多。這個因素要考慮進去。
台灣有幾間教會敢把人數清算? 大間的依我看都不敢吧！號稱千人教會的台北跟前鎮安息日聚會可能也不到1/3，說癌末的信的多是多多少？台灣教會平均受洗人數每年1人次5人次還是10人次？這種眾人皆知的衰殘從70週年紀念刊中25頁中即可看出大衰殘從1950年初起的今年度受洗人數/去年信徒數之百分比22%在五年中大跌至10%.....1965年後不到5%....1980年起在2%中掙扎！這樣的衰殘無法引發掌權者的反省還努力在已經被打成肉包的種臉上貼金(HAPPY跟X蟲努力上和不流替老闆消毒)，跟當今台灣執政黨一樣死不認帳又有啥兩樣？！
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