寫給法文版「創世記查經」

人 若渴想認識神，必須先瞭解神創造天地的目的是什麼？人若想要認識「人」，必須先明白神為什麼要創造人？人若想要知道這兩樣奧秘，必須先明白「創世記」真 理。創世記並不是今日鑽研歷史背景、風俗民情者所認定，各民族故事演進的大雜燴。創世記是遠古時期神留給人類第一本，也是唯一一本，清楚交代神創造經綸和 人類來源的啟示書！

   神在創世以前所定的旨意，隨著時候來到逐漸向人顯明。逐漸顯明並不是在一件事物上不斷添上新材料，而是一層一層將輪廓不清的影子慢慢照亮，顯出具體實體來(來10.1)。保羅深信聖經都是神所默示，藉著「因信耶穌基督」，聖經(舊約)必帶給我們得救智慧(提後3.15)。換句話說，能揭開舊約層層奧秘，關鍵乃在於「因信耶穌基督」以及「隨之而來的真理」！

   基督是那看不見之神形像(西1.15)，是神奧秘(西2.2)，神所積蓄的一切智慧和知識都在基督裡面藏著(西2.3)。因此，神對人類啟示之「道」其本體就是耶穌基督，就是隨著而來的恩典與真理(約1.1-18)。 因此，若能透過恩典時期所顯明的真理，再回頭看古時神對先祖的啟示，我們將驚訝地發現原本為帕子遮住模糊不清如影的奧秘，突然之間顯得真實與具體！這一揭 去帕子直見事物真相的屬靈驚喜，有點類似主耶穌以比喻講道理：人因帕子遮住，所以對主的作為「看也看不見，聽也聽不明白」。但主卻歡喜將天國奧秘「只」讓 門徒知道(路八10)。本來在霧中看花不知比喻所云的門徒，在歷經恩典(揀選)與真理(解說)之後，剎時間雲消霧散，一切頓時顯得簡單又深奧，內心於焉充滿了得救智慧的喜樂！

   切望得著「得救智慧」，是我們晝夜思想神話語的主因。但我們必須清楚意識到「揀選」(信耶穌基督)的重要，因為天國奧秘「只」讓門徒知道，所以要明白聖經，必須「因信(那許久許久以才後來到的)耶穌基督」，成為門徒，才能成功(路八10；約8.31)！至於形如帕子，與信仰毫無關聯，人人都能懂的成書歷史及時空背景，絕不能給予我們真理答案！這就是訓誨必出於神所揀選的錫安，神言必出於耶路撒冷的必然道理(賽2.3)。聖經(舊約)這封長書信不但寫給生活在律法下的古聖徒，更寫給恩典時期，歷史，時間，背景都和古聖徒差異極大的歷代聖徒(羅15.4)！這也說明了若要看明聖經，我們唯有跳脫時空的困惑，以神絕對的話來解釋神的事。因為在神裡面並沒有(時間)改變，也沒有(空間)轉動的影兒(雅1.17)，有的只是在時空之上，逐漸向人類顯明的恩典與真理。這真理的「道」一氣呵成，這「道」曾隱藏在天，如今藉著耶穌基督向我們顯明了。

   神將「道」啟示在以「摩西五經」為基礎的聖經上。摩西五經第一卷「創世記」是整部聖經發展的根本。創世記第一句話開宗明義直陳：「起初神創造天地」。在這短短的一句話裡，神向世人宣告了最重要、最艱深的啟示(世人至今仍議論紛紛)：神是「創造者」；人與萬物是「被造」！

   人常用全智、全能、全知、無所不在等等形容詞來形容神的偉大，但無論神怎麼偉大，人對神的認識也只能透過「起初神創造天地」而已。離開天地間所發生形形色色的大小事物，我們對神幾乎一無所知。那麼，神為什麼要創造天地？在創造天地之外，神到底有沒有更偉大的作為？

   根據彼得後書三章和啟示錄二十一章記載，今日我們腳所踏，頭所頂的天地將在主再臨之時被廢掉。人們不禁要問：難道全智全能的神當初創造天地就只是為了將來將它們廢去？難道天地存在沒有任何意義？難道神未曾賦予天地萬物任何使命？這是絕對不可能的！因為天地是藉神的話(道)所造，而聖經明明記載神的命令(話)既出，必不徒然返回，必然在神命定它去成就的事上亨通(賽55.11)！所以，天地必然是在完成了神指定特定任務之後，結束了它們存在價值，然後再由新天新地來取代。

   創 世記第一章描述起初神創造天地。可是誰敢想像全智全能的神，精心創造出來的作品，竟然呈現出「空虛渾沌，淵面黑暗」的混亂場面！明顯刻劃出被敵擋的痕跡。 在敵擋中，神先以靈運行在水面上，再以光將暗隔開，然後一步步完成極美好的創造。第二章，緊接著，神囑咐人說：「你不可吃分別善惡樹上的果子，因為你吃的 日子必定死」。第三章，蛇以「吃了不會死」來誘惑夏娃，促使亞當和夏娃犯罪，入了死亡的陷阱。撒但狂笑，就此，罪以「死亡」來轄制天地萬物(Sin reigned by death羅5.21)。「死亡」，不是生物學上所定義的自然新陳代謝現象，「死亡」不是源自於萬物之內，從萬物之中自然生成。「死亡」是自然界裡最不自然的存在，牠本不應該出現在萬物當中，牠與神的創造毫無關係，是萬物之外的另一獨立存在體，是神的仇敵(林前十五26)！「死亡」在亞當犯罪之後才由創造之「外」進入創造之「內」(羅5.12)！然而神的反擊是立即的！第四章，屬惡者的該隱(約壹3.12)殺死以信心獻祭的骨肉兄弟，神卻讓已死的亞伯之血仍舊說話，突顯出神足以得勝「死亡」的能力！第五章，與主同行三百年的以諾，在不經過死亡的情況下直接升天。神藉此向撒但誇勝，向世人宣告：「人只要願意與神同行，必不遇見死亡」的救恩奧秘！

   死亡籠罩萬物數千年之後，成全救恩的時候到了。神離開天上寶座(離席站起來)，除去華美榮耀，道成肉身來到為死亡所管轄的世界，親自成了和祂兒女一樣血肉之體(脫了衣服)，成為奴僕樣式(以手巾束腰)，像牛羊一樣，將自己生命傾倒(把水倒在盆裡)，特要藉著「死」，敗壞掌死權的魔鬼，好讓世人重新歸屬，與主有分(約13.3-8)，並以寶血開了一條又新又活的道路，以「復活」敗壞了掌死權的魔鬼(來2.14)。受造之物從此切望脫離敗壞轄制，得享神兒女自由榮耀(羅8.20-23)。 選民於是承接起往普天下去傳「復活」福音。勞苦嘆息的人生因而有了新意：盡一己之力，在恩典中，使必死的生命獲得不死的永生，使必朽壞的身體復活改變成榮 耀的靈體，住進以神為光照的新天新地之中。在那裡撒但不再有行動空間，不再有破壞，不再有死亡，不再有悲哀，哭嚎，疼痛，因為以前的事都過去了。但見生命 樹栽在明亮如水晶的生命水河旁，每月結果子，悠然搖曳；得勝聖徒在頌讚聲中，恆見恩主聖面，得享生命樹果子的甘甜。

   「死亡」本在神創造的萬物之外，因亞當犯罪而進入萬物之內，於是死臨眾人。但全智全能的神在撒但的破壞中，將計就計，藉著死得勝了「死亡」。根據啟示錄第二十章記載，在今日時空最末後之日，撒但、死亡、陰間都將神被扔到硫磺火湖裡。「死亡」，這神盡末了所要滅的仇敵(林前15.26)，既已被滅，天地也就完成了責任，在神面前退去，接著，新天新地從神那裡由天而降。由此，我們發現了從創世記到啟示錄，也就是從天地被造之初到天地被廢之後的一個重大改變：在創世記裡，死亡是存在的，人必須時時提防牠，在啟示錄裡卻是「死亡不再存在」 (Death shall be no more)，牠已被滅掉(不再是一個存在)，扔在火湖當中。

   既然神的命令發出(創造)，必不徒然返回(廢去)，因此，人若問：神為什麼要創造天地？我們的答案將是：為要滅掉死亡！人若問：在創造天地之外，神有沒有更偉大的作為？回答將是：創造天地是神最全智、全能的行動。在創造天地之外，神並不需要有更偉大的作為。因為在這次的行動中，神親自道成了肉身，加入戰鬥！

   除 了創造的目的之外，另一艱深問題總不被忘記：為什麼神在完美的創造之後，將分別善惡樹放置在伊甸園中間？為什麼要囑咐亞當不可吃，並且警告他吃的日子必定 死？如果神不要有這一畫蛇添足的「多餘」，人類豈不就可以免去犯罪可能，得享永遠平安？是的，倘若全智全能的創造者果真連第一道命令都下得如此蹩手蹩腳， 我們這批靠遵行神命令才得以存活的被造人，對神又能再寄予什麼希望？

   要明白這一數千年的懸案，我們必須再回到天地被造的目的。

   神 創造天地既是為要得勝死亡。要得勝，就必須要有方。「生命」與「死亡」原是兩不相交的實存。因著分別善惡樹被造，兩永不相交的「善」與「惡」於是有了交會 點，有了戰場。既然有了交會點，生命要滅掉死亡就成為可能！事實上，世人以為敗筆的分別善惡樹，實際上，是神最深智慧與奧秘安排，是生命得勝死亡的第一 步！至於賜給人(亞當)的第一道命令「不可吃分別善惡樹上的果子」，乃是要人能夠明白唯有遵行神命令，才有可能不被「死亡」吞滅，否則，「吃的日子必定死」！

   創世記前五章記載創造宇宙、善與惡、生與死的爭戰，以及始祖失敗、死亡介入。從第六章開始，記下出身、­性情等各方面都和我們一樣，初期選民信仰、生活、環境與生命歷程。從挪亞到亞伯拉罕、從以撒到雅各、約瑟，在眾多平凡故事中，不約而同訴說「如何在必死生命當中得勝死亡」的故事！

   認識神創造目的，能支撐我們信仰意志；對與我們性情一樣的列祖信仰生活查考，讓我們明白在沒有轟烈神蹟，沒有驚天動地奇事，甚至連救恩啟示也沒有的平凡中，人是如何可能從一理應歸於塵土的蟲(賽41.14)， 蛻變成神不平凡的僕人與先知！隨著亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟寄居飄泊的步履，遠離父家，面對欺侮，度過長夜，淪為獄囚，我們逐漸清楚知道，若沒有神，生 命所能吟誇的只不過是勞苦嘆息和轉眼成空。倘能按圖索驥，重回信仰之初，與樸、實、堅、毅的古聖徒，一釘一刨造方舟，木迎譏笑眼神，等待似乎永遠不會下雨 的明天；內心暗笑誰也不會相信真會實現的應許(創17. 17)； 在夕陽西沈，黑暗漸深的荒漠裡，枕石而眠；在被賣路途上，放聲大哭；在從未得著的應許地，熱切盼望，我們就能夠、、、唉！要到那一天，我們這批後來的聖徒 才能明白並接受這樣的道路？才能和古人一樣抬起滿臉風霜，笑迎遙遠的家鄉？滿心歡喜走在風浪之上，享受極重無比的榮耀？

   當 選民遇到困苦時，神總是提醒他們不要忘記神是天地萬物的「創造者」！其中最典型的例子就是約伯。約伯雖然完全正直，敬畏神，遠離惡事，還是遇見了苦難。在 約伯痛苦的陳明中，神並沒有讓他忠心的僕人知道苦難之所以臨到他，是因為神要藉著他得勝撒但，要在他身上顯出神的榮耀來！神以長長的四章篇幅(在聖經中神從來沒有一口氣親自講過這麼多話！)，再三問約伯是否知道祂是天地的「創造者」？創造宇宙，養育萬物，掌管萬象？約伯聽罷，閉口不再言語，在塵土和爐灰中懊悔。雖然仍舊不明白為何遭遇困苦患難，卻甘心接受至高無上者的旨意，勝了撒但要他棄絕神的攻擊。

   約伯得勝關鍵在於對神抱持：「我不明白，但我接受」的徹底順服，因為他明白，創造天地的主宰在行動中必藏有被造者不能明白的美好旨意。約伯的故事凸顯了創世記在選民信仰中的重要地位。

   我們甚至可以說聖經的第一句話「起初神創造天地」和最後一句「我必快來」(啟二十二20) 囊 括了選民全部信仰內容。人若能時刻想起並把握住這兩句話內涵的真理，就能在任何環境下，無怨無尤地接受所不能明白的境遇，專心仰賴，存心順服，滿懷盼望， 迎主再來。因為，知主是創造天地的主宰，定會相信祂必使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊；知主是復活的主，定會存有在這皮肉滅絕之後，必在肉體之外 得見神的盼望：我自己要見祂，親眼要看祂！

   神是亞伯拉罕、以撒、雅各的神，神不是死人的神，神是活人的神(太22.32)！亞伯拉罕、以撒、雅各從古時到如今如何成為不死，我們也將和他們一樣永遠不死，只要我們也願意和他們一樣在極其平凡的顛沛生活中，不去特意等待神奇改變，但以最日常的言行來表明我們是「得勝死亡」的勇士，而不是「受洗、得聖靈、終日知呼求主阿赦免我」的惡懶僕人！阿門。                 

le 14/10/1999