分辨真道

 天使和人都是神造的，都有私慾，都可能犯罪。唯有人子耶穌(基督)是神獨生的，他是神本身的降生，他就是天父(約十四6-9，約十30)，也是聖靈(太一20-21，約十四16-17)，是自有永生的真神，大公無私，不會犯罪。真神創造的天使和人原都是好的，只要他們順從神，在神的道中活，保守在神的愛中，必然和神一樣同享永生。可惜，有些天使還是犯罪了，而人被犯罪的天使引誘也犯罪了。

一.在神造物質世界之前有一位有權能的天使犯罪了，他就是魔鬼(約壹三8)。

    一)約壹三8:「犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪」。

       1.「起初」與創一1之「起初」同(雖然約一1的「太初」原文也是同一字，但這裏顯然不是「太初」之意，因神造天使時並非和約一1的「太初」相同)。起初：創造物質世界以前(創一1)。

       2.犯罪

          何為犯罪？「凡犯罪的，就是違背律法；違背律法就是罪」(約壹三4)，可見魔鬼違背了神的律法。神造的必須遵守神的律法(命令)。

       3.旣說犯罪表示原來是無罪的。

       4.神造物質世界之前，靈體只有神及天使。魔鬼旣然在神造物質世界之前就犯罪，最有可能的是他原來就是天使。彼後二4：「就是天使犯了罪，神也沒有寬容，曾把他們(含魔鬼)丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。」；猶6：「又有不守本位，離開自己住處的天使，主用鎖鍊把他們(含魔鬼)永遠拘留在黑暗裏，等候大日的審判。」

    二)由主對撒但說：「凡他(約伯)所有的都在你手中；只是不可加害於他」(伯一12)可知撒但(魔鬼)原來是神所造的天使(見三.4.)，否則他為什麼要聽神的命令？另一方面也可看出，天使雖背叛了神成了魔鬼，還是在神的掌控中(暫時被看守、限制，等候審判)，不能任意而行(見四.)。

    三)「...這一切權柄、榮華，我(魔鬼)都要給你，因為這原是交付我的...」(路四5-8)。主耶穌對魔鬼的回應：「當拜主『你』的神...」，主耶穌說的這『你』字如泛指人則意指人要拜主神，但魔鬼並不是人；又假設魔鬼是自存而不是被造的，那麼，這話和魔鬼有何關係呢？他會在意人要拜主神嗎？可見主耶穌說的這『你』字是指魔鬼，也就是說神也是魔鬼的主神(參可五6，猶9)，「這些做夢的人也像他們污穢身體，毀謗在尊位的。天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說：『主(神也是魔鬼的主)責備你吧！』」(猶8-9)。可見魔鬼原來是神造的尊貴天使。     

二.魔鬼犯罪是出於自己

    因天使有充分的自由意志。而被造的必須依存於獨一自存的造物主耶穌(西一16)，離開主道即不能永存(彼前一25)，好像樹枝離開樹幹一樣。天使有自由選擇順服或違背神，違背神就是犯罪(約壹三4)，「魔鬼從起初(神創造物質世界之初)就犯罪」(約壹三8)。天使雖沒有肉體的情慾，但因是被造的難免有私慾(如自私、貪心、嫉妒、虛榮、野心等，魔鬼原來是神造的尊貴天使因美麗驕傲、因榮光敗壞智慧 )。「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的『私慾』你們偏要行。他從起初(神創造物質世界之初)是殺人的，不守真理，因他心裏沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父」(約八44，參雅一14-15)，可見魔鬼犯罪是故意的而且無外在的迷惑或壓力。所謂大公無私者，只有獨一自存的造物主耶穌。被造的人和天使若要行出公義惟有依靠主、順從主才能。這私慾必須靠順從主神才能除去，也只有這樣才能與主聯合，永存於主的道中。天使是靈犯罪且是自發性的，無法可救(來二16)。人是魂犯罪且是受強大的外力所迷惑，還可救。失去神的光照，光明的天使自然就成了黑暗的魔鬼。魔鬼是第一位犯罪的，所以就成了一切罪惡的根源。

三..魔鬼有他自己的國  

    「若撒但趕逐撒但，就是自相紛爭，他的國怎能站得住呢？」(太十二26，路十一18)。魔鬼(撒但)的國，其組成分子就是被主拘留(看守)在黑暗坑(無底坑)中的犯罪天使(彼後二4，猶6)。這些拘留(看守)在黑暗坑(無底坑)中的犯罪天使(「魔鬼和他的使者」-太廿五41，啓十二7-9)，住在沒有神光照的黑暗中(靈體與神的生命斷絕)。犯罪的天使靈已污穢，就是污靈unclean spirit (和合本譯為污鬼 )：有一個被鬼(原文：鬼魔，邪靈demon-太八28，而太八31指鬼魔為多數demons)附的人，跑去拜耶穌，「大聲呼叫說：『至高神的兒子耶穌，我與你有甚麼相干？我指着神懇求你，不要叫我受苦！』是因耶穌曾吩咐他說：『污鬼(原文：污靈unclean spirit，可五2同)啊，從這人身上出來吧！』耶穌問他說：『你名叫甚麼？』回答說：『我名叫羣，因為我們多的緣故』；就再三地求耶稣，不要叫他們離開那地方。...鬼就央求耶穌說：『求你打發我們往豬羣裏，附着豬去。』」(可五7-12)。而在路八31：「鬼就央求耶穌，不要吩咐他們到無底坑裏去」。犯罪天使在黑暗坑(無底坑)，鬼也在無底坑，可見鬼(demons)就是被看守在黑暗坑(無底坑)中的犯罪天使(彼後二4，猶6)。由鬼魔(demons)也信神(雅二19)，也拜耶穌、求耶穌、服從耶穌的命令(可五6-10)知鬼魔原來也是神造的天使(彼後二4，猶6)。 

四.魔鬼的刑罰(含一般的鬼)及結局

    一)刑罰

       1.永遠交在黑暗(坑)中，等候末日審判(彼後二4，猶6)。

         1)人犯罪終不悔改也一樣，如猷12-13。

         2)指裏頭沒有光(太六22-23)，即他們的靈體永遠得不到神的光照 ，永遠黑暗。

         3)黑暗坑(無底坑)並非人第二次死的地方或魔鬼的歸宿-火湖，所以在無底坑並非不能行動，參考路八30-31，火湖 才是完全不能行動的。

       2.拘留指被看守；鎖鏈指行動限制。

         亦即犯罪的天使原是主神所造善的天使，因犯罪被限制行為及能力而且沒有主神的允許不准行動(被看守)，但若是主神允許的話是可以遍地遊行的，如「...聖靈將他引到曠野，四十天受魔鬼的試探」(路四1)、「魔鬼用完了各樣的試探，就暫時離開耶穌」(路四13)；「有一天，神的衆子(天使-伯卅八4-7)來侍立在主面前，撒但也來在其中。主問撒但說；『你從哪裏來？』撒但回答說：『我從地上走來走去，往返而來』」(伯一6-7)。又如：晚雨聖靈降臨把魔鬼綑綁一段時期(恩年)，扔在無底坑(啓廿1-3)。到了恩年的時期完了，「撒但必從監牢裏被釋放」，不加以拘束，由他自由行動了。這時就出現着空前絕後的大患難，是信徒受試煉最厲害的。神任憑他(魔鬼操控的獸)與聖徒爭戰，並且得勝；也把權柄賜給他，制服各族、各民、各方、各國。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜他。但神應許只要有至死盡忠的信心，靠羔羊的血和自己所見證的道，就可勝過他(啓十二11)。這時候，為道殉身的，想不乏人了。

         我們相信關於主耶穌對魔鬼的處置方式一定是最適當的，沒有馬上消滅魔鬼，自有其理由(見六.)；不像人只要稍微偏離神，就有可能做錯事。由主對撒但說：「凡他(約伯)所有的都在你手中；只是不可加害於他」(伯一12)看來魔鬼的能力和行動是被限制的，否則惡靈豈不把肉體的人早殺光了？

         鬼可以附在人或動物的身上，只要主許可。鬼卻拜耶穌、求耶穌並服從他的命令(可五7-13，路四33-36、八26-33)。門徒可靠主趕鬼，也可勝過魔鬼(路十19)「然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜」(路十20)。可見鬼魔(demons)是被看守住的，且其能力、行動皆受限制。

    二)結局

       魔鬼因越分(猶6)、背叛神(約壹三8)，不但將不容於天地，還要受審判、永刑。「那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裏，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠」(啓廿10)。

五.魔鬼原來掌死權但被主耶穌敗壞了

    來二14-18:「兒女旣同有血肉之體，他(耶穌)也照樣親自成了血肉之體特要藉着死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。他並不救拔天使，乃是救亞伯拉罕的後裔。所以，他凡事該與他的弟兄相同，為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。他自己旣然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」魔鬼因着律法才能掌死權(林前十五56:死的毒鈎就是罪，罪的權勢就是律法；創二17:只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！)﹝其實，真正掌死權的是耶穌(啓一12-18，西一16)﹞。沒有權柄不是出於神的(羅十三1，路四6，羅九17-18)。凡掌權的都是獨一的主耶穌所造的(西一16)，主所造的是犯罪前的天使而非犯罪後的魔鬼。

六.魔鬼存在之意義

    一)因受魔鬼壓制之痛而使人悔改，盼望得神救恩

       當初人因受魔鬼迷惑而失敗且不悔改，所以暫時交付魔鬼即允許魔鬼攻擊人(路四6，啓二21，代下三十三9-19)；犯罪的是屬魔鬼-約壹三8；人受魔鬼欺侮的原因也在此)，但神還是恩待罪人，要使罪人體認罪惡的苦果、魔鬼壓制的痛苦、可憐，認清犯罪的可怕後，終能徹底知錯，真心悔改，迫切尋求神的拯救。亞當夏娃違命，所以必須死。「主神說:那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活着』」創三22)。慈悲的神不喜悅罪人死(結三十三10-11)，也不願他們永遠帶罪，生不如死，因此預留給他們得救之機會。照公義神的審判，他們須承受罪的懲罰(創三16-19)，但明明是人違命犯罪，神卻咒詛蛇(引誘人犯罪者-創三13-14)和地(創三17)，而且還親自尋找逃藏了的人(創三9-10)，並作皮衣給他們穿以遮羞(創三21-預表基督要成為神的羔羊被殺赦人的罪)，只因神愛自己的兒子(亞當)。亞當夏娃被造之初雖是無罪的，但因帶着肉體有肉體的情慾，必須靠主順從神的命令才能戰勝情慾，達到完全，真正锝永生。可惜人被魔鬼(古蛇)所騙，失敗了。神預知人會犯罪，所以在創世之初就預備了基督(彼前一20)，就是自己要成為肉身，替人類死以拯救他們。所以，人必須靠主耶穌基督的救恩並勝過魔鬼的迷惑才能得永生。神造人除賦予生命外，最重要的是自由意志。沒有自由就是傀儡、奴隸。人可自由選擇生命樹或善惡樹的果子。但人的自由並非無限上綱，而是有範圍的，此範圍乃是神所定，如：若先吃了善惡樹的果子就不能再吃生命樹的果子，而必須進入神的救贖計畫。因此人的自由意志都在神的掌握中。人可自由選擇善或惡，但選善得善的預定；選惡得惡的預定。

    二)成為篩信徒之工具     

       「天國又好像網撒在海裏，聚攏各樣水族，網旣滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的收在器具裏，將不好的丟棄了。世界的末了也要這樣。天使要出來，從義人中把惡人分別出來，丟在火爐裏；在那裏必要哀哭切齒了」(太十三47-50)。所謂義人中的惡人就是那些如彼後二20-22所言：「倘若他們因認識主-救主耶穌基督，得以脫離世上的汚穢，後來又在其中被纏住、制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。俗話說的真不錯﹝註2﹞：

           狗所吐的，牠轉過來又吃；

           豬洗淨了又回到泥裏去滚；

           這話在他們身上正合式﹝註2﹞。

       路四1:「耶穌被聖靈充滿...聖靈將他引到曠野，四十天受魔鬼的試探」。可見受魔鬼試探是信徒必經的功課。主耶穌說：「西門！西門！撒但想要得着你們，好篩你們像篩麥子一樣；但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄」(路廿二 31-32) 。「惟有忍耐到底的必然得救」(太十22)。信徒要得救，必先靠主耶穌勝過罪惡和魔鬼的迷惑，而非先求主耶穌消滅魔鬼。

    三)藉魔鬼的打擊反使信徒成為精金

       藉魔鬼的打擊約伯除去約伯的渣滓，熬煉他成精金。對信徒而言，火焰萬無害，主無非存慈心，然而主恩卻更充足。魔鬼的打擊反而使約伯更榮耀神。               

    四)使信徒警醒以免靈性沉睡死於安樂  

       「恐怕我因所得的啓示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。他對我說：『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全』」(林後十二7-9)。因有撒但的攻擊反使信徒更加警醒而更親近神。

七.與基督和好歸於一的萬有是天上的、地上的，並不包含地底下的

    「所以，神將他升為至高，又叫一切在天上的、地上的，和地底下的(黑暗坑-彼後二4即無底坑'、地獄)，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱『耶穌基督為主』，使榮耀歸於父神」(腓二9-11)。向耶穌基督屈膝稱他為主的包括地獄裏的(可五6，路八30)，地獄裏的終局就是火湖(永死)，他們與基督是無分的(路十六26)。所以，與基督和好歸於一的萬有是天上的、地上的，並不包含地底下的(西一20，弗一10)。正如地獄也是神造的，但它並不影響神創造的美好；同理，地獄裏的犯罪天使-鬼魔和不能得救的人原也是神造的，他們也同樣不會影響神創造的美好。

    慈愛公義的神他的審判是正直無私的，斷不以有罪的為無罪。然而他的慈愛更豐富，他喜愛憐恤不喜歡祭祀，憐憫原是向審判誇勝(雅二13)。「主說：我指着我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？」( 結卅三11)。