道成肉身的耶穌

前言

    太初有道，道與神同在，道就是神(約一1)。道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光(約一14)。「從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來」(約一18)。

一.耶穌基督的降生

    一)太一1：亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜。

    二)太一18-25 ：耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。她丈夫約瑟是個義人，不願明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌。因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話，說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利(以馬內利翻出來就是「神與我們同在」)約瑟醒了，起來，就遵着主使者的吩咐把妻子娶過來；只是沒有和她同房，等她生了頭胎的兒子，就給他起名叫耶穌。

    三)路一30-33：「馬利亞，不要怕！你在神面前已經蒙恩了。你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要為大，稱為至高者的兒子；主神要把他祖大衛的位給他。他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。」

    四)路二8-11：「在伯利恆之野地裏有牧羊的人，夜間按着更次看守羊群。有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照着他們；牧羊的人就甚懼怕。那天使對他們說：『不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。』

    五)耶穌是聖靈親自藉童女而生。他不是被造的，而是神本身。所以，他的出生就是以馬內利。

二.他自稱是神子  

     一)「耶穌開頭傳道，年紀約有三十歲。依人看來，他是約瑟的兒子」(路三23)。耶穌對一個生來是瞎眼被他醫好的人說：「你信神的兒子嗎？」那人回答說：「主啊，誰是神的兒子，叫我信他呢？」耶穌說：「你已經看見他，現在和你說話的就是他。」那人說：「主啊，我信！」就拜耶穌(約九35-38)。

    二)耶穌對他們說：「我從父顯出許多善事給你們看，你們是為哪一件拿石頭打我呢？」猶太人回答說：「我們不是為善事拿石頭打你，是為你說僭妄的話；又為你是個人、反將自己當作神。」耶穌說、你們的律法上豈不是寫著『我曾說你們是神』嗎？經上的話是不能廢的；若那些承受神道的人尚且稱為神，父所分別為聖、又差到世間來的，他自稱是神的兒子，你們還向他說『你說僭妄的話』嗎？」(約十32-36)。

    三)耶穌是神生的獨生子。神生的就是神。耶穌出生就是以馬內利，有何人出生可以名稱為以馬內利的？神的兒子(獨生子)係聖靈懷孕由童女所生，所以耶穌又自稱為「人子」。耶穌不是從亞當的血統生的，乃是神生的(約一18，三16)。他雖有人的魂和體也不可能犯罪，「凡從神生的就不犯罪，因神的道(原文是種)存在他心裏；他也不能犯罪，因為他是由神生的」(約壹三9)。得救之人將來復活後也像耶穌一樣，永不會犯罪。「論到他兒子-我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的﹝肉身名分的父親(太一1-16)和肉身的母親(路三23-31)都是大衛的後裔)；按聖善的靈說，因從死裏復活(復活成靈體)，以大能顯明是神的兒子」(羅一3-4)。

    四)「耶穌見他們的信心，就對癱子說：『小子，你的罪赦了。』有幾個文士坐在那裏，心裏議論，說：『這個人為甚麼這樣說呢？他說僭妄的話了。除了神以外，誰能赦罪呢？』

耶穌心中知道他們心裏這樣議論，就說：『你們心裏為甚麼這樣議論呢？或對癱子說『你的罪赦了』，或說『起來！拿你的褥子行走』，哪一樣容易呢？但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。』就對癱子說：我吩咐你，起來！拿你的褥子回家去吧。』那人就起來，立刻拿着褥子，當衆人面前出去了，以致衆人都驚奇，歸榮耀與神，說：『我們從來沒有見過這樣的事！』」(可二5-12)既然只有神能赦罪，而耶穌有赦罪的權柄，所以神的獨生子耶穌就是神本身。

    五)「你們殺了那『生命的主』」(徒三15)。殺了那「生命的主」是指肉身的耶穌(這裡不是指復活的主)，所以神的獨生子耶穌就是「生命的主」。「我們旣領受人的見證，神的見證更該領受(該領受：原文是大)了，因神的見證是為他兒子作的。信神兒子的，就有這見證在他心裏；不信神的，就是將神當作說謊的，因不信神為他兒子作的見證。這見證就是神賜給我們永生；這永生也是在他兒子裏面。人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命」(約壹五9-12)。「生命的主」就是永生的神。

    六)「凡不認子的，就沒有父；認子的連父也有了」(約壹二23)，「因為神本性一切的豐盛

都有形有體地居住在基督裏面」(西二9)。耶穌說：「我與父為一」(約十30)。

    七)「我們也知道，神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的(真神)，我們也在那位真實的(真神)裏面，就是在他(真神)兒子耶穌基督裏面。這是真神，也是永生

」(約壹五20)。   

    八)耶穌基督雖有世人的樣式但他的本質和世人的本質是不同的

      「『首先的人亞當成了有靈的活人(原文：一個活魂)』；末後的亞當成了叫人活的靈

。但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。頭一個『人』是出於『地』，乃『屬土』；第二個『人』是出於『天』。那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；『屬天』的怎樣...」(林前十五45-48)。

     1.世人都是罪人；耶穌基督是無罪的人

         有罪才有死  ，沒有罪就沒有死。因神的公義，人犯罪必須死(創二 17)。亞當因違命犯罪所以罪就「從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到衆人，因為衆人都犯了罪」(羅五12)。「按着定命，人人都有一死，死後且有審判」(來九27)。這就是指第一次的死，表示人的生命與生命的源頭(生命之主)隔絕了，就好像樹枝離開樹幹，世人就如同主所說：「任憑『死人』埋葬他們的死人」(路九60)。然而因神的慈愛，給人留下得救的機會，不願人馬上永死，好像樹枝沒有馬上燒掉一樣。世人都是罪人，但基督耶穌是無罪的人，因不是從夫妻結合所生有罪遺傳的，而是從神(聖靈)所生無罪的。

     2.世人都有第一次的死；耶穌基督是永生不死的

       既然所有的世人都有罪，也就是都有第一次的死(肉體雖暫未死)，因此世人無法自救及救人。只有全能的神才能親自為童女所生，成為無罪的人，替人死，流血贖罪。他為了替罪人死必須成為罪人的形狀，然而他的魂體本是無罪的，也就是沒有第一次的死，所以才能替罪人死。否則和罪人一樣會死的魂體怎麼能替罪人死？所謂不朽的魂體(徒二27)並不是說他沒有人真實的魂體，而是說世人的魂體是被造的、有罪的；而他所具有之人的魂體是神親生的、無罪的與世人大不相同。有人以為耶穌成為肉身的人才能真正體會人的軟弱、痛苦、可憐，其實人是他造的，連人心要想甚麼，他都知道。只是慈悲的神旣然定意救罪人，就必須背負全人類的罪，替他們受過(被逼迫、遭毀謗打擊、背十字架、釘十字架、親嘗死味)。因此他必須成為罪人的形狀。耶穌說：「我從父出來，到了世界；我又離開世界，往父那裏去。」門徒說：「...現在我們曉得你凡事都知道，也不用人問你，因此我們信你是從神出來的」(約十六28-30)。這不朽的魂體竟然心甘情願為罪人受苦難、試探、迫害甚至替死，他的慈愛憐憫是何等的豐富，真是奇妙難測的愛！然而這些苦他都勝過了，因父在他裏頭，主耶穌說：「...我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以 放心，我已經勝了世界」(約十六33)。他的魂(靈魂原文魂)可下陰間嘗死味後又回來(徒二27、31)；他說死後三天要復活，事就這樣成了。可見他是生命之主：「他旣按着神的定旨先見被交給人，你們就藉着無法之人的手，把他釘在十字架上，殺了。神卻將死的痛苦解釋了，叫他復活，因為他原不能被死拘禁」(徒二23-24)。耶穌基督是生命之主(徒三15)，死後照自己所說的第三天復活。耶穌說:「我父愛我；因我將命捨去，好再取回來。沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來」(約十17-18)。「然而，叫耶穌從死裏復活者的靈若住在你們心裏，那叫耶穌從死裏復活的，也必藉着住在你們心裏的聖靈，使你們必死的身體又活過來」(羅八11)。既然基督耶穌的靈就是聖靈(見三)，所以耶穌基督就是自己復活的。

     3.世人因有第一次的死所以必須靠主耶穌基督的救贖，也就是藉着重生的浸和聖靈的更新後，就和主耶穌基督不朽的魂體一樣，可由血氣的身體復活成靈性的身體(林前十五44、49)也就是不受第二次死(永死)的害(啓二11，廿6)。耶穌基督是永生不死的所以不須藉着重生的浸和聖靈的更新，他的身體復活只是自己捨去又取回來(約十18)。

     4.耶穌基督本是永生不朽壞的(徒二30-31、徒十三33-37)。耶穌基督是無生之始，無命之終(來七3，約十二34)「除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天」(約三13)；世人都有生之始，命之終，人必須靠主耶穌基督的救贖才能復活像主永生。

     5.有罪的人如以諾、 以利亞者身體都可不死、不朽壞，何況無罪的耶穌基督？況且耶穌基督再臨時還在世的聖徒身體也都沒有死和朽壞。耶穌基督肉身活着時可改變成靈體的形像給最親近的三位使徒看(太十七1-2，可九2-3，路九28-29)。可見，靈體是耶穌基督的本質，「愛子是那不能看見之神的像」(西一5)，人子是神在肉身的形像。

三.神的獨生子就是指真神親自從天降生為人

    只有全能的神才能一方面自己為神，又可為童女所生同時成為人(神的獨生子)。除了從天

降下、仍舊在天(父)的人子，沒有人升過天」(約三13)。「從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來」(約一18)。

四.降生之目的

    一)作救主(救人脫離罪惡和死亡)。為罪人代死十字架，流血贖罪。

    二)以馬內利(神要與人同在，作我們的神)。

    三)作新約的中保(來七20-22，八6，十二22-24)。     

    四)作得救之人的榜樣。 

五.耶穌基督的本源

    一)耶穌說：「你們稱呼我夫子，稱呼我『主』，你們說的不錯，我『本』來是。我是你們的『主』，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照着我向你們所做的去做」(約十三13-15)。

    二)來一3：「他是神榮耀所發的光輝，是神『本體』的真相。」

    三)「太初有道(神的話、聖靈)，道與神同在，道就是神。」(約一1)。道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理(約一14)。道成肉身的耶穌「萬物是藉著他造的；凡被造的、沒有一樣不是藉著他造的。生命在他裡頭．這生命就是人的光」(約一3-4)。他說死後三天要復活，事就這樣成了。可見他是生命之主。

    四)大哉，敬虔的奧祕，無人不以為然！就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被    傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏(提前三16)。

    五)「聖父啊，求你因你所賜給我的『名』(原文為：你所賜給我的『你的名』)保守他們，使他們合而為一像我們一樣。我與他們同在的時候，因你所賜給我的『名』(原文也是：你    所賜給我的『你的名』)保守了他們，我也護衛了他們；其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗」(約十七11-12，五43，十二13，可十一9)。由此可知，耶穌就是天父的名。從而得知，舊約之「耶和華」並非是真神的名字，乃是翻譯的錯誤，其原文之意義乃是自有或自存者。在舊約時代真神之名字「耶穌」尚未顯明，到耶穌來時才顯明(約十七6 )。

    六)耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。」腓力對他說：「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」耶穌對他說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說『將父顯給我們看』呢？」(約十四6-9)。「除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天」(約三13)。

    七)耶穌和父為一(約十30之原文無「原」字)。父就是天地的主(路十21:「...父啊，天地 的主...」)、獨一的真神(約十七1-3:「...父啊...你-獨一的真神」)。

六.耶穌是神(聖靈)所生的神(聖靈)

    一)「她所懷的孕是從聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌」(太一20-21)。

    二)「『聖靈』既然禁止他們在亞細亞講道…他們想要往庇推尼去，『耶穌的靈』卻不許。」(徒十六6-7)，可見聖靈就是耶穌的靈(羅八9，彼前一11)。

    三)「主就是那靈；主的靈在哪裡，那裡就得以自由」(林後三17)。

    四)「如果『神的靈』住在你們心裏，你們就不屬肉體乃屬『聖靈 』了。人若沒有『基督的靈』就不是屬基督的」(羅八9)。 基督的靈就是神的靈就是聖靈。

    五)施浸約翰見證說：「我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。我先前不認識他，只是那差我來用水施浸的、對我說：『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施浸的。』我看見了，就證明這是神的兒子」(約一32-34)。水浸是聖靈施浸的，也就是耶穌施浸，所以耶穌就是聖靈。

    六)耶穌說：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在(現在式：「他」指耶穌)，也要(未來式：指耶穌以聖靈的形態)在你們裡面」(約十四16-17)。「神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裡面，他也住在我們裡面」(約壹四13)。

    七)「我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒嘗死味以前，必(未來肯定)看見神的國大有  能力臨到(指聖靈降臨)」(可九1)。太十六28：「...必看見人子(耶穌以聖靈形態)降臨在他的國裏。」     

七.耶穌基督完成救恩復活升天後仍以本來聖靈的形態降在神國裏

    一)耶穌說：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在(現在式：「他」指主耶穌)，也要(未來式-指耶穌以聖靈形態)在你們裡面」(約十四16-17)。

    二)「我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒嘗死味以前，必(未來肯定)看見神的國大有能力臨到(指聖靈降臨)」(可九1)。太十六28：「...必看見人子(耶穌以聖靈形態)降臨在他的國裏。」

    三) 耶穌說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，...不多幾日，你們要受聖靈的浸」(徒一4-5)。

    四)「五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰(舌形火焰)顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按着聖靈所賜的『口才』(口才：原文「宣告」)『説起別國的話來』(原文：開始用其他的語言說話)」(徒二1-4)。意思就是：他們就都被聖靈充滿，按着聖靈所賜的宣告，説起靈言來。

結語

    「耶穌帶着彼得、雅各和雅各的兄弟約翰，暗暗地上了高山，就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光」(太十七1-2)。「我們從前將主耶穌基督的大能和他降臨的事告訴你們，並不是隨從乖巧捏造的虛言，乃是親眼見過他的威榮。他從父神得尊貴榮耀的時候，從極大榮光之中有聲音出來，向他說：『這是我的愛子，我所喜悅的』(彼後一16-17)。