教會與真理
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Submitted by admin on Mon, 10/13/2014 - 00:00
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Date recorded:
2014.10.11
Place recorded:
Paris, France
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 audio recording | 57.95 MB |
教會與真理 （錄音逐字筆錄） 感謝Q同靈
今天我們要一起來分享的題目是教會跟真理。
我想信仰呢，不是為了自己而已，我想很多人信仰是為了家人，為了我們的小孩，在這幾年當中，我一直在思考信仰的問題，因為，我總覺得說，我的信仰可能會影響到我的小孩，那我的小孩呢，會影響到他的小孩，所以，我所決定的，可能會影響到我整個家族，就像當時我決定留在法國，結果我的孩子呢，就變成法國人，我孩子的孩子呢，也有可能是法國人，所以，我想信仰呢，不只是我們個人的事情，而且也牽涉到我們所愛的人。
最近我們也看到這個世界有許多的戰爭，這些戰爭跟宗教都有很大的關係，最近我們比較清楚的，就是在中東伊拉克跟敘利亞這邊有個伊斯蘭國，這個影響相當地大，這個伊斯蘭國他們殺的不只是跟他們信仰不同的人，連跟他們一樣是回教徒，他們也殺，因為，他們認為說他們才是真正的宗教，據統計法國也有超過一千個人去那邊參加戰爭，很多是小孩，那他們父母相當地難過，當然，他們的父母也是回教徒，我在想說，他的父母會不會有點後悔讓他們的孩子成為回教徒？因為，他們成為回教徒也是因為他們父母的關係，這些年輕人為什麼要到那個地方去打仗？法國一個報紙寫的非常地好：「他們以為要進天國，結果他們遇見了地獄。」，他們去戰爭之前，他們滿懷一種很大的信仰，因為，這是他們信仰的最高的一個表現，能夠讓他們直接進入天堂，但是，等到他們到了戰場時候，他們發覺到跟他們想像的有點不一樣，所以，有些人就很後悔想要回來，這些小孩子的生活，變成這麼地困難到底為了什麼？因為，信仰的關係，如果他們是個無神論的人，那我想他們的生活應該會更快樂一點，他們對這個整個世界所造成的災難應該是更少一點。
所以，我們的信仰呢？當然我們看別人都看得很清楚，那我我在想說，別人怎麼看我們呢？他們會不會認為說：你們怎麼將你們的孩子帶成這個樣子？對我們來講，我們是要進天國，但是，對別人來講，你們是正走向地獄，所以，這個信仰對我來講越來越顯得重要，不是因為我自己的關係，而是因為我小孩的關係，因為我所愛的人的關係，我不希望他們的信仰到最後以為是要進天國，結果是走那滅亡的道路，所以，我不斷地在回想這個信仰，為什麼今天我們要來分享教會跟真理呢？因為，這個關係很大。
我們自己來想教會跟真理，哪一個是先的？是先有真理才有教會？還是先有教會才有真理呢？我們來表決一下吧！是先有真理才有教會？還是先有教會才有真理？馬太先生，真理，這是大家都很清楚的，不是嗎？我們都很清楚，真理是先於教會，但是，回想我們的信仰，我們的信仰卻怎麼告訴我們呢？我們的信仰卻說真理是由教會來發明的，所以，教會是真理的柱石跟根基，不是嗎？所以，沒有教會就沒有真理了？所以，就有一個教會，它是完全掌握住真理的，凡是從它出來的都是真理，因為，它先於真理，因為，是它來決定真理，但是，如果我們抛開這樣的一個觀念來看這個教會跟真理的時候，那我們來問，真理先還是教會先？每個人都說真理先於教會，所以，這就很清楚了，如果你能夠記住真理先於教會，那在這個情況之下，教會就不可能大過真理，不是嗎？教會是真理所生的，不是說真理是教會所生的。
為什麼這個相當地重要？因為你如果認為真理是教會所生的，那教會的權力就大過真理了，因為，是它來決定什麼是真理的，那就會產生像我們所看到的伊斯蘭國這樣的一個宗教信仰－凡是他們所宣布的都是真理，別人沒有任何選擇，你要嘛就跟，要嘛就斬頭，因為，他們是生真理的地方，我們來請看一節聖經節，請看雅各書第一章第18節，
這裡雅各說得非常清楚，我們是真理所生的，什麼叫做我們呢？我們就是這個教會，因為我們這些真理所生的合起來這個地方就是教會，所以，是真理生了我們，生了教會，而不是倒過來說教會生了真理，然後生了我們，如果，這個觀念清楚了，下一個觀念可能就會更清楚。
我們是靠真理得救的呢？還是靠神的愛得救的？我們是靠真理得救的嗎？如果我們是靠真理得救的，那首先你要告訴我什麼是真理？問題是你是真理所生的，所以，你是比真理還要小很多，所以，你看保羅的書信，保羅寫信給以弗所教會，這個已經是一個教會了，然後這個時候保羅寫信跟他們講，我們來請看以弗所書，第四章第11節，
這裡保羅是面對一個教會，而且是一個很不錯的教會，然後保羅跟他們說，其實我們這個教會還像是小孩子一樣，我們離真理還是相當地遠，所以，我們要一直追求能夠達到真理，然後，才有滿有基督的身量，所以，如果真理在這個地方，基督在這個地方，我們是被生像小孩子一樣，那這個教會就開始要回歸真理，它一生的追求能不能達到這個真理呢？我想，聖經從古時候到今天應該沒有一個地方，沒有一個人或是沒有一個時期達到完全的真，如果有的話，那就不需要在這邊叫我們在這邊繼續追求了，你可能告訴我說，保羅應該有達到真理的地步了吧！我們來請看腓利比書，我們看腓利比書，保羅怎麼看自己呢？我們看腓利比書第三章第12節，
所以，這裡說他是一直在追求完全，所以，保羅也不認為他已經得到真理了，沒有錯，他是真理所生的，就像我們一樣，但是，真理不在我們手上，真理不是我們來決定的，真理是高高地掛在天上，在 神那個地方，我們一生就是往真理那個地方去追求，這也是為什麼保羅寫信給另外一個教會，他寫信給哥林多教會，他說這你們這個教會是屬肉體的教會，你們雖然是從水跟聖靈所生，但是，你們你們卻是屬肉體的，一個屬肉體的教會它能不能擁有真理呢？我們來請看歌林多前書第三章第1節，
所以，這個歌林多教會，在保羅的眼睛裡面根本就是小孩子，是屬肉體的，但是，如果歌林多教會跟你說，我是教會，所以，我決定真理，因為沒有錯，它是個教會，問題是這個教會跟真理是完全沒有關係的，但是，他們卻是得救的，不是嗎？所以，我們就產生一個問題了，我們是靠真理得救？還是靠主耶穌的憐憫得救呢？
我們已經很習慣說我們是因著真理得救的不是嗎？那麼，請問真理在哪裡？你告訴我誰握住了真理？你說教會的決定就是真理，但是，我們剛剛已經說過了，教會是真理所生的，不是敎會生真理，所以，教會是比真理差很遠，一個教會不是真理，我們看到哥林多教會不是，以弗所教會也不是，保羅都說他們像小孩一樣，所以，你們要追求真理，我們再看哥林多前書第十三章，保羅說他自己呢？保羅到處建立教會，當然，你可以說他是靠著真理建立教會，因為，我們都已經習慣這麼說了，因為沒有真理就沒有救恩，這個沒有人能夠去否定它，你要怎麼辯論都不可以否認這個事實，問題是，真理是什麼？保羅到底有沒有真理？我們來看哥林多前書第十三章第9節，
保羅自己說我所知道的是一部分而已，第10節
所以，我今天以為這個好像是全部，等到那個完全的來到的時候，我才發覺到說我所認識的根本就不對了，我想我們都聽過一個故事，就是人眼睛閉起來去摸大象，就問他說，請問：象是什麼樣子呢？一個說大象像個扇子一樣，因為他摸到牠的耳朵。一個說大象像個管子一樣，因為他摸到牠的鼻子。如果當時馬上讓他們看見整個大象之後，首先，這兩個還沒有看見大象之前，這兩個瞎眼的就在那邊辯論，一個說大象就像管子一樣，你不能說他是錯的，因為他是真實的摸到，他是真實的抱住，另外一個說，不是，這個大象像是一個扇子一樣，但是，怎麼講兩個都是對的，但是，兩個都完全講不通，按照我們現在，就拿槍斃，要不然就斬頭，因為我的才是真理，但是保羅說，今天我保羅所的也只是部份而已，等到完全的來的時候呢，原來大象什麼都不是，牠不是管子也不是扇子，牠比這個偉大太多了，已經沒有辦法去形容了。
所以，保羅他接著說，他說每個人都有他的追求的過程，就像他寫信給以弗所教會一樣，他叫以弗所教會要一直追求長大成人像基督一樣，要有長大的過程，哥林多前書十三章11節
問題是，我們已經認為我們自己是成人了，但是問題是，面對基督，我們還是像小孩一樣，其實這個信仰的過程，是不斷在丟棄以前所相信的，過去以為這就是真理，這個沒有什麼錯誤，就像你在跟小孩子講話一樣，你跟小孩子講話，有時候沒辦法講，因為，小孩子他有他的經驗，他有他的想法，他只能表達他所看見所摸到的，你就問他：什麼叫做愛？我看他絶對不曉得怎麼跟你回答，因為他沒有辦法去形容這個東西，他現在所以為的愛是什麼？就是爸爸媽媽他要什麼就給他，等他長大的時候，他就將這個丟掉了，但是，不是說這個是錯的，在他那個時代是對的，但是，等到他18歲這個就錯誤的。
所以，我們可以說我們的信仰過程是什麼？其實信仰過程是在追求真理的一個過程，我們一生就像保羅說不斷地在追求，而且是忘記背後努力向前，以前我聽見摩西說，你要殺牛殺羊，你要怎麼做才能歸屬 神，當然，裡面包括割禮，這個摩西講得很清楚，而且說是 神說的，沒有人敢否定這是 神說的，問題是，這是 神說的，你敢反對嗎？就是有人敢，所以，這些使徒就說，外邦人不用再受割禮了，為什麼當時要討論這個事情呢？一定有人說：這是 神的話，不可以改變的。清楚記在聖經裡面，亞伯拉罕的家無論是他的兒子或是他的奴婢或是外人全部要受割禮才能夠歸屬 神，而且是永遠的定例不會改變，但是使徒說：好，停了，過去了。我看我們今天是絶對沒有辦法，我們今天沒有這樣的勇氣，所以，我們今天整個信仰好像是被綑綁起來一樣，永遠不敢丟掉以前我們認為對的東西，因為，我們是靠著那個長大的，就像以色列百姓是靠著摩西的律法能夠保守住信仰的。
保羅為什麼受這麼多的苦呢？他就說摩西的律法已經成全了過去了，今天不再靠摩西律法了，所以，當他回到耶路撒冷的時候，使徒也很為難啊，你在外邦之地很自由沒有關係，但你現在回到耶路撒冷地來，耶路撒冷地我們的這些基督徒通通是猶太人，我們都還是遵守摩西律法，我們是信耶穌的沒錯，但是我們都還在遵守摩西律法，其實保羅也是遵守摩西律法，所以聖經有記載說他趕快趕到耶路撒冷去過節，不是嗎？也是摩西律法的節日啊，所以，使徒就跟保羅講，現在怎麼辦呢？他們聽說你來了，聽說你在外邦之地抛棄了摩西律法了，你能不能現在你就在這裡遵守一次摩西律法給他們看，到聖殿裡面去獻祭，保羅說沒問題，他就這麼去了，也因為這樣，他被抓了，因為，那些不是基督徒的猶太人聽說保羅來了都氣死了，而且又聽說他要帶外邦人進入聖殿，所以就整個城就亂起來了，保羅就這樣子被捉起來了，所以，我們看到這個交接的時候，他們要長大，他們要放棄過去的真理，他沒有否定這是真理，但是，這是給小孩子，現在我們已經長大了，我們是因著信心得到稱義的，不再因著摩西的律法了，不再因著割禮了，請你告訴我聖經記載在哪裡？聖經沒有記載，是我保羅得的啟示的，當然大家都很生氣，只有你有啟示，別人都沒有嗎？所以，最後彼得還寫信告訴各教會，說我們保羅弟兄寫的信裡面有很多我們不同的地方，我們就不要隨便去解釋，因為，這個是一個很重要的啟示。
所以，可見保羅當時他的信仰跟一般教會裡面這些所謂的使徒的信仰也是不一樣，保羅是少數中的少數，但是，你看彼得，彼得沒有反過來說：保羅你要順服教會，因為，真理是教會決定的，不是你保羅說什麼算什麼，因為真理來自教會。彼得沒有這個思想，所以，他沒有要保羅反過來說你要放棄的你的信仰、你的啟示，反而彼得告訴其餘的人，保羅弟兄的啟示，我們有些是不能明白的，但是，這是 神的啟示，所以，我們慢慢、慢慢去明白吧！所以，從這裡我們可以看得很清楚，在使徒的內心當中，他們沒有說我們教會來決定真理，而是我們整體教會去一起來追求真理，真理是在天上的，我們的一生過程當中就是不斷地去追求，所以，我們的得救，有可能是靠著真理嗎？有沒有可能，因為沒有人知道真理是什麼，連以弗所教會、哥林多教會或是啟示錄另外的那些教會，這些都是主的教會、都是 神的敎會，當然他們都有洗禮有靠聖靈而生，但是 神卻責備他們，怎麼離開真理了？怎麼去順從撒旦的道理了？所以，可以說這幾個教會根本就已經沒有真理了，那請問他們繼續的洗禮有果效嗎？請問哥林多教會的洗禮有效嗎？他們完全是屬肉的教會，保羅講得非常清楚，你們根本不是屬靈的，你們是屬肉的，既然是屬肉的教會，他們的洗禮有效嗎？
所以，從這裡我們可以再思考，我們的得救跟真理有沒有關係？是真理救了我們？還是耶穌的愛救了我呢？如果是真理救了我們，那你一定要先將整個真理拿出來救我們，問題是沒有人有這個東西，那如果是耶穌的愛救了我們，如果是耶穌的寶血救了我們，那在這個時候呢，信而受洗的就必然得救了，你只要相信，沒有叫你明白，一定要明白，要不然要明白的話，我們現在要開始來考試了，我們等一下下一節有考試，反正考五十分的就不能進天國了，反正我怎麼看都不懂，但是你相信，你相信什麼？不是相信傳道講的話，而是相信耶穌基督替你死，從死裡復活，你相信你受洗，你就能夠得救，耶穌沒有講一句真理哦，他只說你相信、你受洗、你就必然得救，這是耶穌在整個傳道過程當中所說的話，他也這麼說： 神愛我們。所以，他將他的獨生子賜給我們，凡相信他的人就必得到永生，那如果不信的，就要被定罪，所以很簡單，得救是一個很簡單的事情，因為是神的愛在救你，當你被 神的愛救起來之後，我們就靠著我們的一生來越來讓我們越完全，這個完全的東西不是來救我們的，這個真理不是來救我們的。
我們來請看提多書，提多書第三章，提多書第三章第五節，
我們再唸一次，我們如果唸很快的時候，我們會說是洗禮跟聖靈的更新救了我們，但是，保羅怎麼說呢？他便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是因為他的憐憫。那他的憐憫怎麼來表現呢？就是藉著重生的洗跟聖靈的更新。就是讓我們從死裡重新復活，這樣我們就被拯救了，是因為他的憐憫，所以，我們是因為 神的愛救了我們，而不是因為真理救了我們，那真理跟愛哪個比較大？真理跟愛哪個比較大？你們想真理比較大還是愛比較大？標準答案應該是一樣大吧。但是我想應該不是，如果真理能夠救我們的話，耶穌就不用來，只要按照他的話，我們就可以得到拯救了，不是嗎？因為，真理本身就可以救我們了，但是，很明顯沒有辦法，光有真理是沒有用的，因為，真理從西乃山開始一直存在，而且是寫在石板上面，但是從來沒有辦法救一個人，只能讓我們知道說，啊！我是個罪人，這個真理是來審判我們的，它沒辦法救我們，不是嗎？如果這個真理能夠救我們的話，早就將我們救回去了，所以，保羅就說，律法只是讓我們知道罪，當時的真理就是 神說的話，卻沒辦法救我們。
這也為什麼 神必須要道成肉身來到世上，為什麼耶穌基督要替我們受死，這個就不再是真理了，這個是愛，所以，他是用愛來將我們救起來，請問真理比較大還是愛比較大？保羅在哥林多前書十三章，他講到最後，他說我知道是有限的，等到完全的來，這個就沒有用了，但他卻講另外一個更大的，就是要讓我們去注意那個更大的，就是相信、你的信心、你的盼望、你的愛，這三個是最大的，而且是永遠不會過去的，你今天的知識它會過去，當你看到 神來的時候，你以為是完全對的，結果是完全錯的，所以會過去的，但是你的信心不會，雖然你的信心是很小，但是，當主再來的時候呢，這個信心還是會被計算的，因為，相信的人必能夠得見 神，盼望也是一樣，愛更是最大，所以，它是愛是大過一切，我們來看雅各書，雅各書的第二章，第二章，我們來請看第8節，
他說這是一個至尊的律法，就是律法也有分等級，有那個。。。。至尊是最高的，是什麼呢？愛人如己，就這麼簡單，你要遵守這個道理，沒有錯，十誡裡面沒有記載，但是雅各說，你看第9節，
這裡雅各將十條誡命加了第11條，就是說你不可按外貌待人，就是說看這個人比較有錢就對他很好，看這個比較沒有錢就將他放在旁邊，對你來講反正沒有關係，反正我有真理，雅各說，你如果犯了這一條，你就犯了最高的那個法律了，當然，你就犯了眾條了，所以，一個人如果一直在遵守所謂的真理，但是卻沒有愛，其實你是犯了眾條，我們來請看第13節，
憐憫向審判誇勝，審判是用什麼審判呢？當然是用真理審判不是嗎？因為，有一個審判書寫好的啦，你這個做錯、那個做錯、那個做錯、這個不合真理、那個不合真理，問題是我們沒有辦法握住真理，所以，如果你這一生一直想要去說我要怎麼去拿到真理，然後趕快來遵守，免得被審判，那這樣你就不會被審判了，你永遠得不到這個東西，所以，雅各就說了，你不要去想那麼多，你就去愛人如己，審判那一天的時候，你這個愛能夠勝過審判的規條，因為，我們是被耶穌的愛所拯救的，他拯救我們就是要我們去實行這個愛，你不要說：等我完全明白了真理，再來執行愛。因為，這是不可能的，因為你是真理所生的，不是你來決定真理，這個觀念相當地重要，因為，你如果是認為說你能夠決定真理，你如果認為說真理是來自於教會，那我們這個教會就要天天開會了，為什麼呢？為了要決定真理，好讓弟兄姊妹能夠去遵守，好讓他們能夠在審判那天能夠站得住，這個會產生一個很大的反效果，你將這個自己當得太過偉大，我們忘記自己是真理所生的，我們忘記了我們只不過是個小孩子的教會，一個小孩、一個屬肉的人怎麼能夠去尋求到真理呢？這是不可能的，但是，無論你在什麼階段，只要你相信，只要你願意去實行 神所給你這個愛，你總有一天能夠勝過審判的，我們來看一節聖經節，我們請看提摩太前書第三章第15節，
這一節聖經節影響我們很大，這一節我們總認為說教會是真理的柱石和根基，所以，我們認為說是教會來決定真理，所以，我們是唯一能夠握住真理的教會，我們現在來想一個東西。。。。。保羅怎麼說呢？教會就是真理的柱石和根基，他沒有說。。是教會發明出來的，而是說我們教會要來支持這個。。。，所以，這個我們再看一次法文，我們再想一次這個句子，教會是真理的柱石跟根基，它是在支持著你的，因為，柱子它本身沒有東西的，比如說我們這建築物的柱子，它上面是要支持那個屋頂的，屋頂不是因為柱子出來的，柱子的功用是要支持住這個真理，或是將它高舉起來，那我們還有這個。。。然後這個就是基礎了，讓整個重量能夠放在這個基礎上面。
所以，這裡我們就可以得到什麼叫做教會的定義，教會不是那個發明真理的地方，而是高舉真理的地方，而是那個真理能夠在它當中的那個地方，如果你不再高舉這個真理，如果你不再讓這個真理在你這當中，當然在真理的上面還有 神的愛，如果這些東西你不讓它在你這個地方，那你就不再是教會，所以， 神說我要將你吐出去了，我不要你了，你以前是我的教會，因為，你高舉真理，你高舉 神的愛，但是你現在都變了，你現在裡面有很多東西是跟我沒有關係的，我們如果看啟示錄這七個教會，我們就可以看得很清楚，你雖然還是一個敎會的名字，但是，你已經不再高舉真理了，愛也不在你們當中，所以我要將你們吐出去，所以，一個會被吐出去的教會，它有可能發明真理嗎？
我為什麼說這個對我很重要呢？我剛剛已經說過了，我今天的信仰是為了我的孩子，為了我所愛的人，就是我們各位弟兄姊妹一樣，我很希望能夠用我這個最後的這幾年，因為，我在這個聖經裡面、在這個教會裡面已經六十年了，我必需要將我所明白的那個最美好的告訴你，讓我們的信仰能夠成為以 神為中心的信仰，但是，永遠不認為說我是唯一握有真理的人，因為如果你認為說你是永遠、你是唯一握有真理的人，而且甚至你是發明真理的人，所以，凡是跟我不一樣的就到地獄了，那將來我們的孩子怎麼辦？我們的孩子可能會為了固守我們這樣的一個觀念，他以為他進了天國了，但是，他一路上殺了多少人？但是，在聖經裡面並不是這種教導，聖經告訴我們非常清楚，我們是真理所生的，真理是主耶穌基督帶來的，真理是聖靈來教導我們的，不是我們去發明的，我們只是扣門尋求，求 神一步一步教導我們，我們今天所擁有的，可能是個小孩子的信仰，沒有關係，因為，我們不是因為這樣得救的，我們是靠著 神的憐憫得救的，所以，我們今天知道多少，我們就做就多少，不要說我一定要追求到什麼樣的真理，我才來去做它，保羅不是這樣講，他說反正我就一直跑，我今天有多少力量，我就跑多少，不斷地忘記我過去的，因為，我越跑我看得越清楚，那這裡面最重要的呢，那最大的道理就是彼此相愛，就是這麼簡單，因為 神用他的愛救了我們，那只有一個要求，當你重生之後，當聖靈的能力給你之後，為了什麼呢？為了要讓你能夠去愛人，就像 神怎麼愛你一樣，願 神祝福我們，祝福我們巴黎教會，好，那我們今天這節課就到這裡結束。
先有教會？還是 先有真理？
信仰反省系列：話說「教會是真理的柱石和根基」
先有教會還是先有真理？這是一個人人都可以毫不思索就能夠回答的問題：「當然是真理！」。聖經也記載得很清楚：「神按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中好像初熟的果子」Of his own will begat he us with the word of truth, that we should be a kind of firstfruits of his creatures（雅各書 1.18）。
既然我們（教會）是真理所生，真理的存在當然必定是先於教會的出現。人怎可以倒過來說真理是由教會決定的呢？好像真理是由教會來生出的，若沒有教會就沒有真理！其實不然！真理亙古以前，早在有教會之前，就已經存在，我們都是她所生的。
出生之後大家都是小孩。心思意念像小孩。一起在各方面追求長大成人滿有基督的身量（弗 4.13）。然而在達到滿有基督身量之前，教會是無法制訂全備的真理的。教會頂多只能不斷的忘記背後那先前以為是已經得著已經完全的認知，向著標竿直跑，為要得著更完善的道理（腓 3.12）。也因而保羅說：「我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄了。我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清（原文作如同猜謎）；到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。到那時就全知道，如同主知道我一樣」（林前 13. 9-12）。
等到那時就全知道了。換句話說，在主耶穌基督再來的之前，人要「全知道」神的經綸和話語是不可能的！一切刻苦己心得來「知」都將在剎那間歸於無有，唯有「信望愛」長存！
這裡衍生出一個問題：縱然如同保羅有聖靈親自的啟示和教導，人還是無法全知道真理，就如同保羅自己所承認的一樣。這樣一來人的得救到底是靠著那將歸於無有的真理（認知），還是靠著人對神永恆不變的愛及憐憫有著堅定不移的相信、恆久活潑的盼望、徹底放出光來的追隨？
最後，保羅對提摩太說：「倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基」But if I tarry long, that thou mayest know how thou oughtest to behave thyself in the house of God, which is the church of the living God, the pillar and ground of the truth（提前3. 5）。這句「教會是真理的柱石和根基」長久以來一直令一些人以為真理是由教會產生的。也因而才會出現「唯一」的觀念。因為真理是由「我」決定的！只要不是出於我或不是我同意的道理，通通不是真理！
讓我們再思想一次這個句子話吧。教會是「真理的柱石跟根基」the pillar and ground of the truth。很顯然保羅不是說真理是由教會生出，而是說教會之所以能夠稱為神的教會，是因為她高舉真理！
柱子pillar本身就是柱子而已。就像建築物的柱子。它的存在是為了要高舉在它上面的屋頂。屋頂不是柱子生出來的！根基ground也是一樣。不是根基生出真理而是根基的作用是為了要在其上放置真理。簡單的說，當一個教會失去高舉真理和裡頭不再有真理的座位時，這個教會就失去了做為一個教會的資格。必被神吐出。
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1.耶穌就是真理，先有真理，真理建立教會，教會領受真理，也必須維護真理。
[加 2:5]我們就是一刻的工夫也沒有容讓順服他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間。
[林後 13:8]我們凡事不能敵擋真理，只能扶助真理。
2.保羅確信自己所傳的是真理的標準，不容變更。
[加 1:7-9]那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。
3.教會是基督的身體，她的根基就是主耶穌，就是真理，不可在上面胡亂建造自己的屋頂。
[林前 3:11-13]因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。若有人用金、銀、寶石、草木，禾楷在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。