吶喊
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吶喊
之一
在生活中，無論是入世或出世，當活著的個體與周遭的環境格格不入，或許「吶喊」成為他可以出聲的管道，對著渺茫的時代發出聲聲由衷的吶喊。
耶利米先知成為聖經歷史中最被人同情的先知，他無法拒絕神一次又一次對他的喊話，他也告訴祂，他是年幼的(耶1:6) 無法承擔這樣的責任。但在艱苦多難的環境中，在自我與神之間，他還是選擇了神，選擇了神的帶領。
耶利米選擇在罪惡的時代發聲，對於沉溺於罪惡享受之中的人們，他痛心疾首：「我的肺腑啊！我的肺腑啊！我心疼痛，我心在我裏面，煩燥不安，我不能靜默無言」（耶4：19）。他向他所愛的人民傳達神真實的信息，竟成了那些人要致他於死的理由（耶26：1-9）。耶利米無可奈何地吶喊：「但願我的頭為水，我的眼為淚的泉源；我好為我百姓中被殺的人晝夜哭泣。」（耶9：1）
他得到眾人的首肯嗎？不，他被國人所唾棄；他流着淚所發出的吶喊，沒有一句不是為了以色列人，然而，他卻被他所事奉的“主人”擊打，傷害。他多次被拘捕，監禁，甚至被打入地牢，終日浸泡在泥濘之中（耶 38：6）。皮肉的，身體的苦痛他經歷無數！最終，當他預見到國家前途將何等愴涼之時，他的心已蒼老無血了，有誰能理解這位眾睡獨醒之人的寂莫與悲哀呢！
他不僅被他的國人所拋唾棄，更被他的家人拋棄。他做祭司的父親和(由這樣一位父親所教養出來的)兄弟們毅然選擇了世俗、背棄正義，加入了用奸詐來對待耶利米的眾人之列（耶12：6）。耶利米在眾叛親離之下，再也沒有人能來分擔他心中的痛苦。在孤軍奮戰中，他如何承受得起他的孤獨呢！他如何超越這無法逾越的苦難呢！
那聲嘶力竭的痛苦呻吟：「願我生的那日受咒詛，願我母親生我的那日不蒙福。給我父親報信說：你得了兒子！使我父親歡喜的，願那人受咒詛。」（耶 20：14-15）一個人要在多麼大的壓力之下才可能對自己的生存感到悲哀呢﹖似乎，約伯可以了解這樣的苦境，曾經發出哀鳴之聲：「厭惡生命，不願永活。」(伯7:16)
所謂孤獨，所謂痛苦，所謂悲哀，所謂寂寞，都化成讚美的詩歌：「我若說我不再提耶和華，我不再奉他的名講論，我便心裏覺得似乎有燒着的火，閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁」。（耶20：9）從神那裏來的力量永遠是他生命的動力，決不願意違背神！
耶利米先知的吶喊成為我們在微弱信仰中的明燈，他的話語像燒着的火把我們冰冷的心燒得火熱。他的吶喊在喧嚷與浮華的世界中充滿荊棘，正吸引一些走過來，願意與神同行的人呢！
之二
孟克Munch《The Scream, 1893》《呐喊，1893》一生中最重要的一組作品是以吟誦生命、愛情和死亡為題材的組畫，其中又以吶喊這幅畫最具代表性。他捂著耳朵，幾乎聽不見那兩個遠去行人的腳步聲，也看不見遠方的兩隻小船和教堂的尖塔。這一張完全與現實隔離了的孤獨者所呈現的變形、扭曲的尖叫面孔、圓睜的雙眼和凹陷的臉頰，使人想到了與死亡相聯的骷髏。
整個作品給人以淒涼、恐怖之感。面對這樣一張作品，無需多言，我們就可以感覺到它與古典繪畫的不同。它沒有情節故事，沒有對人物性別、身份、地位的描述，畫中的人沒有任何具體性，也不是一個獨立的個體。這個人是誰？是男、是女？他為何而喊叫？在叫什麼？從畫面中都無從知曉。
孟克自己是這樣描述的：「尼斯，1892年1月22日，我和兩位朋友正在大道上散步，太陽已經下山了，天空突然間變得像血一樣紅，我似乎感受到了一種悲傷憂鬱的氣息。我止住腳步，輕輕倚在籬笆邊，極度的疲倦已經要使我窒息了。火焰般的雲彩像血，又像一把把利劍籠罩著藍黑色挪威海灣和城鎮。我的朋友，他繼續走著，而我卻呆呆站在那兒，焦慮得不停發抖，我感到四周似乎被一聲巨大而持續不斷的尖叫聲震得搖搖晃晃……」
那個前景中的人物正是孟克自己，他憑知覺感受到現代社會即將給人帶來的疏離、孤獨、焦慮和迷惘。回過頭來看，這尖叫如此具有穿透力，它預言了20世紀生活的重壓、戰爭的恐懼、經濟的蕭條、種族的歧視、社會與個人心理之間的衝突。
之三
時代的喧嚷和浮誇有時使人們聽不到一些吶喊，看看那些腳步急躁，表情呆板的人們，真想對着這樣的時代發出一聲由衷的吶喊…但吶喊是否能真的帶動起這個時代的迴響，是否真的能獨自走完充滿荊棘的孤寂路。
孟克 - 心靈路上的描繪者，畫出疏離、孤獨、禿顯焦慮和迷惘，讓人心疼和不安。但在信仰路上，讓人想到他 - 耶利米先知，一個在荊棘遍佈的“沙漠”中力行的孤獨者。不，他不孤單， 他影響更多的人，他身後有更多的人以他為標竿，在曠野、城市、山上、海邊繼續吶喊著。
參考: