「惟」有一個撒瑪利亞人 (路10:30 – 36)

一.

神救恩的計畫是要救一切相信的，先是猶太人，後是外邦人，從創世以來神照著祂的時間一一展開。

時候到了，耶穌突破猶太人的傳統，將救恩賜給撒瑪利亞人；並在敘加雅各井旁，與一位撒瑪利亞的婦人談道，使她明白祂就是彌賽亞，並宣告：時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂（約4:23）。

有形的物質並不能阻擋人與神之間關係，猶太人的聖殿在耶路撒冷，撒瑪利亞人的聖殿在基利心山，雙方均禁止對方進入自己的敬拜中心，但卻無法拘束神的愛。

「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」（約3:16）

二.

祭司、利未人不是聖殿重要的工人嗎？祭司與利未人的職責之一是看守全帳幕。他們的事奉，是基於神的揀選，並不是每一個以色列人可以隨意得到的。這個事奉的機會，是與生俱來的，是神特定的人才有此權利的。

但現在祭司正在回家的途中，他看見受害者，走到他的身邊，然後從路的另一邊過去了；隨後有一個利未人來到那裏，也「照樣」不理受害者的需要而去。（路10:31-32）

他們這樣做，可能是為自己的安全著想，恐怕中了強盜所設的陷阱而遭埋伏襲擊；也可能是為自己的利益著想，恐怕觸著死屍而沾染污穢，以致帶來個人的損失和不便（祭司若沾染不潔，便不能在聖殿事奉，不能吃祭物，且要行潔淨之禮）。

這裡就直接點出，二人皆缺乏憐憫之心，看見受害者的情況，仍然不顧而去。耶穌基督對當時的他的工人提出的譴責，一再指出他們的問題就是將摩西吩咐的「愛神」與「愛人」給忘了：你要盡心、盡性、盡力愛耶和華 ─ 你的神。(申6:5)和要愛人如己。(利19:18)

三.

諷刺的是，耶穌用撒瑪利亞人，一個與猶太人為世仇的人，來救這位受強盜打傷的人。猶太人與撒瑪利亞人的關係沒有來往（約4:9），彼此間充滿著仇恨。而撒瑪利亞人，對於面向耶路撒冷去的猶太人，也採取不接待的態度（路9 : 51-53）。過去，撒瑪利亞為了偷生，常常與猶太人劃清界線。主前108年，撒瑪利亞城被攻破，基利心山的聖殿被拆毀，因而種下更深的仇恨。以色列國亡國後，留在當地的以色列人，和遷入的異族通婚，成為撒瑪利亞人。對猶太人來說，這是不可饒恕的罪，因為失去了種族的純正。當猶太人被擄，從巴比倫歸回的時候，在耶路撒冷重建聖殿，撒瑪利亞人要求參與一同建殿，猶太人斷然拒絕。撒瑪利亞人就多次阻擾建殿的工作（拉四1～5），雙方怨恨愈結愈深。

但這位撒瑪利亞人放下仇恨，動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他。第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。(路10:33-35)

因為愛人的就完全了律法（羅13:8），「完全律法」和「律法的要求」是猶太人歷代以來最大的理想，祭司及利未人皆不能完全律法，而是一個被猶太人視為外邦人的撒瑪利亞人完全「律法所吩咐」，原來「完全律法」上的事是可以不分宗族、信仰。

四.

有些人恥笑特蕾莎修女，說她所做的工是無效的。但恥笑的人能效法特蕾莎修女走進貧民窟中，為痲瘋的病人擦拭又髒又臭的身體嗎？許多人恥笑慈濟人，對不幸人的關懷。但你做得到像慈濟那麼好嗎？對不幸事故發生，他們可以用最快的速度到達現場，清理現場，慰問家屬。你是訕笑，或如祭司、利未人從旁走過，猶如什麼都沒發生。

五.

惟有一個撒瑪利亞人，耶穌用「惟」，只有「他一人」來完成這個工作，對於視「惟一」為至寶的我們卻是一個很大的諷刺，因為我們只會說，卻不會做。只會在教義、方言上爭論不休，哀！

救恩先是猶太人，後是西利尼人，因為神不偏待人(羅2:10-11)。神的救恩從猶太人、 撒瑪利亞人、西利尼人到我們依序展開。

耶穌向他的門徒提出一件非常重要的事，就是要他們彼此相愛，他說：我給你們一條新命令，就是要你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們必須彼此相愛，你們若是彼此相愛，眾人就認出你們真是我的門徒了。（約13:34-35）

研讀聖經，纂研教義是好事，但彼此相愛更重要，尤其對非我族類的人，耶穌說：你們既知道這事，若是去行就有福了。﹝約13:17﹞