普天下的王都求見所羅門，要聽神賜給他智慧的話。王上10:24; 代下9:2。
所羅門年少敬畏真神，在基遍的邱壇向真神獻祭，蒙神應允，問他所求哪件？所羅門掛念治理國家的重責大任，不求富、不求壽、不求仇敵滅亡，單求智慧得以公義審判，就得真神喜悅，賜予了極大的智慧。王上3:4-14
這神所賜的智慧，讓所羅門成了天下萬王效法欣羨的對象，紛紛走向耶路撒冷，要一聽所羅門的智慧言語。如果「知識即力量」的話，所羅門則得到了天下間最可怕的力量：萬國朝見、禮物紛至、同結盟邦、心悅誠服。這「不以利、力服人」的所羅門，讓身處因為利害關係而被恐怖主義、貨幣戰爭、民粹意識環繞的我們，或許該有一番深思。
而神所賜給所羅門的智慧在三個層面展現：
希蘭聽見所羅門的話，就甚喜悅…耶和華照著所應許的賜智慧給所羅門。希蘭與所羅門和好，彼此立約。王上5:1-12
這裡記述了推羅王希蘭和所羅門之間的外交貿易關係：所羅門想進口黎巴嫩的香柏木，好用來建築聖殿，而推羅王則開出糧食作為交換，兩國各取所需。換在今日，則不過是一件再平凡不過的經貿協定，不知有何重要，竟被寫在了聖經上？更奇怪的是，兩國訂定經貿協定，為何聖經作者卻在中間加上了一句看似與上下文無關的「耶和華照著所應許的賜智慧給所羅門」？
從王上5:1可以知道，希蘭素與大衛交好，現在知道以色列國換了新王所羅門，所以派遣臣僕致意。這致意，代表了希蘭對大衛的友情，對新王的禮貌，以及順便觀察所羅門的能耐。「我與你父交好，但你這年輕人有資格與我國交好嗎？」
所羅門抓住了這機會，在一封短短的信中(王上5:3-6)，敬之以神，非常自然地在兩國的外交書信中介紹了自己的信仰；動之以情，提到了先父大衛；釋放訊息，我國四境平安、政權穩定；建立關係，謙和地請求推羅王給予香柏木，我以其他貨物交換。
無怪乎希蘭王讀信後大喜，想不到大衛有一個如此智慧的兒子！知道與所羅門王結交百利而無一害，既得面子，又有裡子。隨即立定經貿條約，開始與以色列國做起了木材出口的生意。王上5:9
聖經作者因此寫下「耶和華照著所應許的賜智慧給所羅門」，讓他有足夠的智慧處理複雜多變的外交事務，且能不樹仇敵，反而多得友邦、互助互利。神所賜的智慧，讓：希蘭與所羅門和好，彼此立約。王上5:12
「使人和睦」原是一件需要智慧的事。不知今日身負傳揚讓天父與世人和睦的基督徒，是否也有此智慧？
神賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心，如同海沙不可測量。…他作箴言三千句，詩歌一千零五首。他講論草木，自利巴嫩的香柏樹直到牆上長的牛膝草，又講論飛禽走獸、昆蟲水族。王上4:29-33
神所賜給所羅門的智慧讓他超越一切東方人、埃及人、以斯拉人(王上4:30-31)。這智慧展現的第二個層面出現在三個方向：他寫箴言，描述人生哲言、智慧哲思，以今日的話來，所羅門是一位哲學家；他做詩歌，以善以美歌詠所見，以今日的話來，所羅門是一位藝術家；最後，他對於自然生物十分熟悉，乃是一位自然科學家。
如果回到中古世紀，所羅門將會是當代最推崇的自然哲學家，既懂哲學，又識科學，且能以藝術表達；如果回到希臘哲人時代，所羅門則是柏拉圖口中最為理想的哲學家皇帝。
然而這哲學、藝術、科學不禁讓人深思：所羅門得此大智慧，是因為神的恩賜，但是有沒有可能是一夕之功？他在基便獻祭，蒙神垂聽，賜予智慧，隔天一覺睡醒，便”忽然”有了自然科學的一切知識？”瞬間”藝術血脈覺醒？”立即”哲思發明？
聖經給了很清楚的答案：神賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心，如同海沙不可測量。所羅門得以身兼哲學、藝術、科學三家之長，乃是因為神讓他有一顆廣大的心，所以他可以不被既有的觀念限制，時刻以開放的眼光觀察世界，以寬廣的心靈探索萬事，繼而獲得了這超越眾人的智慧。
人生在世，受家庭、環境、教育行塑，人以為自己有自由意識，好像凡事都是自己的決定，其實意識早已受到影響，選擇早已落入某些範圍。學習可以讓人獲得知識，但是知識不見得能轉為智慧。這轉化的關鍵在於觀念，一個受既有觀念所囿的人，就算知識擺在面前，也無法從中看出智慧。
就像「自利巴嫩的香柏樹直到牆上長的牛膝草」，不過是人人可見的自然植物，誰曾多有留意？所羅門卻因為有一顆神賜的寬廣的心，可以從中看出如畫的詩歌、看出人生哲理、看出自然本質，讓人興嘆其智慧。
無怪乎人說「仁者樂山，智者樂水」。智慧如同無形無定的水，如同廣闊無邊的海，人的觀念是什麼形狀，他的智慧也只能是那個形狀。而真神讓所羅門有一顆及其寬廣的心，如同海砂不可勝數，讓他不被既有觀念限制，從神的創造中窺見哲學、藝術、科學的本真，獲得了極大智慧。
今人看重知識，花費許多時間學習，卻少有人明白從神而來的寬廣的心，才是得智慧的關鍵。其實一個基督徒最該看明萬事，跳脫從世界而來的觀念限制，因為我們早已「以基督的心為心」，不是嗎？
續…