「禁食」和「新舊」的比喻

「禁食」和「新舊」的比喻

（太9：1~17）（可2：1~22）（路5：17~39）這三段經文是平行經文。

先是耶穌醫好癱子讓會眾驚奇又懼怕。接著耶穌呼召稅吏馬太（或稱利未），然後馬太大擺筵席，請耶穌到他家作客。這引起了法利賽人和文士的不滿，批評耶穌與祂的門徒，同稅吏和罪人一起吃喝，又說約翰的門徒和法利賽人經常禁食，而耶穌和祂的門徒又吃又喝。

於是耶穌趁機以祂自己為例，從新郎陪伴到新舊衣服的比喻，再到新舊酒的比喻，一氣呵成的向他們說明新的救恩已經來臨，該放下舊的律法思維。

這個故事的起因主要是耶穌揀選馬太，應該是耶穌醫好癱子的神蹟大大震撼了當地，風聲傳了開來，所以當耶穌一呼召馬太，他不假思索的就跟隨耶穌。

「禁食」，「新舊衣服」，「新舊酒」，是法利賽人在質疑耶穌和門徒與稅吏及罪人一起吃飯時耶穌所作的三個比喻。

這三個比喻的大原則是一致的。耶穌先說「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。」（太9：12）。接著引用何西阿書6章6節說，經上說：我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。（太9：13）。原何西阿書六章六節：「我喜愛良善（或譯：憐恤），不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。」

耶穌要強烈的表明一個真理：新的救贖恩典已經來了，不要再把舊約想要依靠守律法的作為強加在新的救贖恩典上。耶和華喜愛「慈愛（希伯來原文的意思）」，不喜愛「祭物（希伯來原文的意思）」。這已經很清楚的說明，神是慈愛的神，願意成為罪人或是有病（自認）的神。然而，人永遠無法用宗教禮儀或是有形的祭物來換取神的拯救與恩典。

在「禁食」比喻中，耶穌並不是在反對禁食，事實上耶穌自己也禁食，也告訴門徒有些鬼是要靠禁食才能趕出去（可9:29）。只是不要像法利賽人，想因著守禁食條規（路18:12）來換取神的恩典。「新郎」指耶穌本人的憐憫、慈愛，是大過律法，超越條規和有形的祭物。

所以，不要企圖想拿新布（指耶穌的恩典）去補在舊衣服（律法）上，會破的更大（讓律法瓦解）。耶穌來世上是要成全律法，祂要將神的律法提升到心靈的更高層次。所以祂不希望因為人的錯誤認知把神的律法也毀。如同（太9:16b）所說，「……所補上的反帶壞了那衣服，破的就更大了。」

更不要想將新酒（恩典時代的聖靈）裝在舊皮袋（守律法之人）裡，皮袋會裂開（整個人的信仰會錯亂，終致瓦解）。

耶穌希望人們成為一個新造的人（新皮袋），再去領受聖靈（新酒），這樣「兩樣都保全了」（太9:17c）。

雖然神的恩典和慈愛都那麼清楚的闡明，但是如耶穌在（路5:39）所說，「沒有人喝了陳酒又想喝新的；他總說陳的好。」

這是人性的悲哀，人類是一種習慣性動物，經常很難跳脫出過去的傳統。對法利賽人和文士來說，就是仍舊想要以守律法來換取神的恩典。明明有新酒（聖靈的同在），但是總說「陳的好（希臘原文是「舊的好」），堅持守律法是好的，不願接受耶穌的救恩！

對今天我們基督徒來說，我們的使命是：「成為新造的人，活出基督豐盛的生命。」將新酒裝在新皮袋的新生命，活生生地呈現在我們生活中，讓「總說陳的好」的那些人（不止猶太人，還有許多教導信徒要守律法條規的教會），因為看見我們的超越新生命，而願意離開「舊的」來進入「基督豐盛新生命」裡面，得著更多的愛和恩典！

兄弟，願神的靈感動你，在悟性上明白祂純全善良的旨意。

你的兄弟 以熙 2018/2/26 于中山醫院