道成肉身_(1)

道成肉身_(1)  

本文是筆者在神學院道學碩士班時所寫的一篇論文報告的改版。本論文報告原來的主題是「耶穌受試探時，有沒有犯罪的可能？」。因為原著內容長達34頁。所以筆者在此重點式的改寫簡化成16頁。並且內容盡量避開比較艱深的神學議題討論和名詞，以一般人所能理解的角度與用詞來闡述與表達。

對基督徒而言，「道成肉身」是創世以來宇宙間最大的奧秘，也是今日基督教信仰的主要核心，更是每個基督徒所必要了解的救贖計畫。

「道成肉身」原本就是一個深奧的問題，企盼讀者能靜下心來耐性讀完全文（必要時多看幾次，會越看越懂的），也求神賜聖靈幫助、啟示我們，使我們能透過本文的論述，更了解我們的信仰內容和神的大愛，與其千年來的救贖計畫和其中的緣由。

本文將採下列的幾個要點來說明「道成肉身」，讓讀者能漸進並完整的明白了解「道成肉身」的意義與神的計畫。本文因為篇幅過長，所以將分成（1）、（2）、（3）、（4）四次刊出。

壹、前言（P1～P2）

貳、基督的「人性」（P3～P8）

參、基督具備完全神性的必要性（P9～P10）

肆、耶穌的受試探與受苦（P10～P12）

伍、「道成肉身」對我們的實質意義（P11～P12）

陸、生命之糧（P13～P15）

柒、結論（P15～P16）

壹、前言

【經文】（《和合本》版）

太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。（約1：1～3）

道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。（約1：14）

《約翰福音》從第一章開始就開宗明義指出「太初有道，道與神同在，道就是神。」。這個「太初」和希臘文《七十士譯本》翻譯舊約希伯來文聖經《創世記》一章1節「起初」時所用的字「 ἀρχῇ (ar-khay’)」是完全一樣的。

約翰所想表達的就是，在一切宇宙萬物尚未被創造之先就有了「道」，並且這「道」就是神，同時這「道」成了肉身，還曾經「住在我們中間」。

在《約翰福音》中所說的「道」指的是什麼？                          

有些中國聖經學者非常喜歡將這個「道」拿來類比老子在《道德經》所說的「道」，即『道可道，非常道』。（意思是說：可以用言語說出來的道，即不是恆常不變的真道。）或許其中會有一些些在觀念上與聖經是有關聯相通，但實際上卻有極大的差異。因為聖經中的「道」是可以用言語來描述、是可以與人溝通的。

「道」的希臘文是 「Logos」 。希臘學者，赫拉克利特斯（Heraclitus，fl. c.500B.C.）將「Logos」定義為「統管一切萬有來龍去脈的根本原理」。後來這個字成為英文單字的「邏輯、條理」（Logic）。並且往後在英文中許多用來描述「基本原理學問」的單字都會用logy來當其字尾。例如：psychology（心理學）；archaeology（考古學）；topology（地質學）；zoology（動物學）；theology（神學）；biology（生物學）……等。

但赫拉克利特斯的這個定義也不同於聖經對「道」（Logos）所要表達的。《約翰福音》所講的「道」（Logos），是有「位格（personal）」的（所謂的「位格」是指：有智慧、意志、理性和情感的存在體）。因此，一般正統的神學都認為，只有人、天使、聖靈和神才是有位格的。花、草、樹木、石頭、都是沒有「位格」的。

著名的猶太學者斐羅（Philo，20B.C.~A.D.50）將「道」「Logos」定義是有「位格」的，是「代表世界所有受造之物的媒介」，同時也是「超越的神」與「物質世界」之間的一座橋樑；但這個「道」並沒有成為肉身。因此，斐羅所說的「道」（Logos）還是不同於聖經《約翰福音》所講的「道」（Logos）。

目前一般的神學家或是聖經翻譯者還是喜歡把「道」（Logos）翻譯成「話」（the Word）。因為約翰在《約翰福音》第一章中所想表達的是「神」的創造和「耶穌」的一體關係，而非其誰先存在，誰後存在的「邏輯關係」。猶太人從舊約神的創造角度來看，宇宙萬物都是藉著神的「話」（the Word）而造成。

「神說『要有光』，就有了光。」（創1：3）

「祂一出令，這些就都消化；祂使風颳起，水便流動。」（詩147：18）

「願這些都讚美耶和華的名！因祂一吩咐便都造成。」（詩148：5）

「諸天藉耶和華的命而造，萬象藉祂口中的氣而成。……因為祂說有就有，命立就立。」（詩33：6、9）

耶和華的「說」、「令」、「吩咐」和「命」都是出自祂的「話」。約翰想告訴我們的是：「萬物都是藉著祂的「道」；也可以說是祂的「話」所造成的。」

從《約翰福音》第一章1～18節經文的前後我們可以清楚看出約翰想表達的幾個重點：

1.「道」就是指「耶穌」而言。

2.「耶穌」就是「神」，而且在萬物被造之前就存在了。萬物還是藉著祂、為祂而造。

3.「耶穌」這位「神」曾經成為「人」來到人世間居住過。

正統基督教都相信，基督是具有百分百的「人性」，同時也具有百分百的「神性」。基督教的「神人二性一位格」論，一直是正統基督教基要派所堅持的真理。倘若有任何其他教派或論述否定這個論述，都會被冠上「異端」之名。

（待續………）     陳以熙 2018/12/24（一）  于台中家中