父、子、聖靈的合一 / 救恩的通關密語

父、子、聖靈的合一 / 救恩的通關密語 

前言:

忽然,殿裏的幔子從上到下裂為兩半,地也震動,磐石也崩裂.(太27:51；可15:38略；路24:45)  是藉著 祂給我們開了一條又新又活的路,從幔子經過,這幔子就是 祂的身體(來1020)。

這位無罪的神子(son of God)為世上的人子(son of man)獻上贖罪的活祭，在十架上完成父神所交託的使命，開啟了革命性的救贖恩典，使罪性的人子透過這平白的救恩，再次擁有與天父團聚的机會，讓世人能藉著這基督耶穌的名終將與父神共享這人神合一的創世天倫.。

「神愛世人,甚至將祂的獨子賜给他們，叫一切信祂的不至滅亡，反得永生。因為 神差 祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因 祂得救。信 祂的人不被定罪。不信的人，罪己經定了。因為他不信 神獨生子的名。」(約3:16-18)

耶穌在升天前交待門徒要去傳揚這美好得救訊息：「天上地下所有權柄都賜給我了，所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」(太28:18-19).

論述:

我的領受是:

這父、子、聖靈的意義是創世經綸的眞諦，耶穌在受難之前於客西馬尼(Gethsemane)的禱告，再再顯示：祂為自己和門徒及信祂的的信徒向父神求恩，求 祂在父裡共享榮耀(約17,5)，求父因父所賜给  衪的名保守門徒,叫門徒合而為一，如同 祂和父合一一樣.(約17:9-11),同時也為那些因門徒的話而相信我/耶穌的人祈求，使他們都合而為一，正如你/父在我裡面，我在你/父裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你/父差了我/耶稣來。(約17:20-23).

很可惜的是大部份的教導把父、子、聖靈引申為三位一體，獨一神觀的辯証.強調用 神的不同位格來解釋獨一真神的觀念，殊不知 神是不能用位格來切割的。當摩西接觸到 神時, 神説:「我是你父親的 神，是亜伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神。」(出三,6) 摩西想知道如何稱乎 祂， 神對摩西説:「我是自有永有的。」(出3:14)可見 神是不受時空的限制，位格論是不妥的觀念， 神是靈是無法用人的言語來形容， 耶穌在世向撒瑪利亜婦人説出這個奧秘「 神是個靈所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。」(約4:21-24)

撒瑪利亜人在猶太人的眼光下是不潔的族類，但耶穌此時明白的説出無論猶太人或撒瑪利亜人均擁有敬拜 神的心靈(sprit) 和誠實/真理(truth)，這也就顯明了創世紀第六章3節裡所記載的「耶和華説:人既然屬血氣,我的靈就不永遠住在他裡面；然而他的日子還可到一百二十年。」，凡是人都有 神所賜予靈，但「原罪」使我們的靈與 神的靈斷绝，人無法直接面對 神。這「原罪」泛基督教派指的是人類始祖違背 神的命令/吃了那棵不能吃的果實。

這「原罪」的結果就是造成日後人的繁延，是透過人與人的性行為而生，這是奪取了 神造人的榮耀及人具有 神性的完美 (創1:26-31),也説明了創世紀第六章３節所説的「人既然屬血氣」，這屬血氣的就是「原罪」的真意，而這「原罪」也因人的繁延，世代跟随著人類,更顯示了人類的不完全，生老病死的煩腦,致终困擾人的一生。

創世紀第六章3節也提到「我的靈就不永遠住在他裡面」這也明白指出: (凡是活人都有 神的靈同在)，是因「原罪」導至人裡頭的靈無法與父神的靈完全合一，而這個追求 ：人的靈能再次與 神的靈連結也是耶穌完成救恩的真諦：「救恩 =父、子、聖靈的人神合一」。

結語：

許多靈恩派的基督徒致力追求 聖靈(Holy Spirit)的獲得這和聖靈的聯結意義上有所不同，前者為「從無而有」；後者為「有而完全」，這是一個值得深思的議题：人若没有 神的靈，那如何解釋創世紀第六章3節 神的話語及約翰福音第四章23、24節耶稣所闡明的真理？大概有人會以使徒行傳第一、二章來説明五旬節聖靈的降臨，我個人的看法:這是記載聖靈與門徒的聯合，藉著聖靈的充滿行出有力奇蹟，最终有三千人的受洗，展開使徒日後靠聖靈的引導去完成傳揚 神道的使命，而不是強調聖靈是那時才降臨。 一如約翰福音21:22所記載：「説了這話，就向他們吹一口氣説：「你們受聖靈」若是説聖靈是曰後五旬節才降臨,之前没有，這説法是有争議的， 神的靈是自有永有，創世以來即充满宇宙這是聖經所闡述的真理，人有父的形像同時也有父的靈，是因「罪性」無法與父的靈相結合，也因父的憐憫，藉著信靠耶稣名及聖靈的引導讓我們人類有再一次的机會舆父神合一，這就是「救恩」/父、子、聖靈的聯合---我們人類(子/有罪性/son of man) 靠著耶穌的名(子/無罪性/son of God)藉著聖靈的更新和引導與父神合一，這垂直式的人神關係是説明了獨一神觀和唯一救恩的一致性，跳脱以往借由水平式父、子(子/僅代表耶穌)，聖靈的位格辦証獨一神觀的迷失。

既然是 神賜给人類的「救恩」，父、子、聖靈的聯合是這「救恩」的通關密語，自然有罪性的子(son of man)不能置之於外，否則談論父、子、聖靈的辦証僅淪為人類祭祀的對像，失焦父神為憐憫人類而賜予的「救贖恩典」，也無法落實耶稣的教導：「我爱憐恤，不喜爱祭祀」。

後記:

以上的論述僅代表個人對「救恩」的了解，更歡迎在這方面有深入探討的同好提出更精準的闡釋。