十童女的比喻

十童女的比喻  

【經文】（太25：1～13）《新標點和合神版（CUNPSS）》

1「那時，天國好比十個童女拿着燈出去迎接新郎。 2其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。 3愚拙的拿着燈，卻不預備油； 4聰明的拿着燈，又預備油在器皿裏。 5新郎遲延的時候，她們都打盹，睡着了。 6半夜有人喊着說：『新郎來了，你們出來迎接他！』 7那些童女就都起來收拾燈。 8愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們， 因為我們的燈要滅了。』 9聰明的回答說：『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裏去買吧。』 10她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。 11其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』 12他卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』 13所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。」

壹、前言

主耶穌在被賣受審前，從馬太福音二十四章32節到馬太福音二十五章30節一連串講了幾個比喻。有「無花果樹的比喻」、「善僕與惡僕的比喻」、「十童女的比喻」、「按才幹受責任的比喻」、「綿羊和山羊的比喻」。

這些比喻的前三個比喻「無花果樹的比喻」、「善僕與惡僕的比喻」、「十童女的比喻」有一個共同的主題，就是在警告門徒，不但沒有人知道人子何時會再來，人子還很有可能延遲來到，所以要隨時盡好自己的本分儆醒等候，因為當人子到來到時一切的努力和補償都將為時已晚。

1.「無花果樹的比喻」：（太24：36～44）

36 “至於那日子和那時刻，沒有人知道，連諸天之上的天使們也不知道，子也不知道，  唯有父知道。 37挪亞的那些日子怎樣，人子的來臨也將要怎樣。 38在洪水以前的那些日子裏，人們繼續吃、喝、嫁、娶，直到挪亞進方舟的那一天。 39他們毫不察覺，直到洪水到來，把一切沖走。人子的來臨，也將是這樣。 40那時，兩個人在田裏，一個被接去，一個被留下。 41兩個女人在磨石那裏推磨，一個被接去，一個被留下。 42所以你們要警醒，因為你們不知道你們的主哪一天回來。 43不過你們應當知道這一點：一家的主人如果知道賊什麼時刻來，他就會警醒，不讓他的房子被人鑽進。 44你們為了這緣故也應當做好準備，因為在你們意想不到的時候，人子就來了。

耶穌在這段比喻中，強調「人子要來的那時刻」是沒有人知道的。甚至天使和耶穌本人都不知道。耶穌還用日常生活來形容。「人們繼續吃、喝、嫁、娶」，「兩個人在田裏，一個被接去，一個被留下。兩個女人在磨石那裏推磨，一個被接去，一個被留下。」

在古代農業社會中會兩人一起在田裏工作，不是父子就是兄弟。會兩人一起在磨石那裏推磨，不是母女就是姊妹。所以這個時刻是一個那麼稀鬆平常的日子，沒有任何人能意想得到。也正因為如此的稀鬆平常才叫人感到驚恐害怕。這就如同一個將來臨的芮氏9.0超級強烈地震，前一秒鐘大家還是照常吃、喝、嫁、娶，但下一秒就天崩地裂。

2.「善僕與惡僕的比喻」：（太24：45～51）

45「誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裏的人，按時分糧給他們呢？ 46主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。47我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。 48倘若那惡僕心裏說：『我的主人必來得遲』， 49就動手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。 50在想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來， 51重重地處治他，定他和假冒為善的人同罪；在那裏必要哀哭切齒了。」

耶穌在這段比喻中接續了上一個比喻的相同主題：「在想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來」。耶穌還特別強調了惡僕的心態：「我的主人必來得遲」。我想這句話應該會讓許多基督徒看了心驚膽跳，我們不也時常抱持著「主耶穌還要很久才會來」這樣的心態在過日子嗎？

貳、婚禮的習俗

要了解「十童女的比喻」故事，必須先明白巴勒斯坦的婚禮習俗。因為耶穌所說「十童女的比喻」，完全取材於當時的真實情況。這習俗二千年前是如此，至今仍然如此。

對當時巴勒斯坦地的一場婚禮來說，那可不只是新郎和新娘兩人的事，更不只是男方和女方兩個家族的事，而是新郎和新娘所屬的兩個村落的大事。

要迎娶的新郎通常在下午（或傍晚）才由其兄弟和親友陪伴從家裡出發（因為這時氣候比較涼爽）。他們要先走遍村落中的大街小巷，接受每一戶人家的祝賀，然後才會開始前往新娘家。

到新娘家後新郎要先跟未來的岳父對於有關「嫁妝」以及萬一「休妻」後可能面對的賠償問題討價還價一番。討論越久表示新娘的身價越高越有價值。等一切都談妥之後新郎才能見到新娘。因為處理這些瑣碎的事會有很多狀況需要討論，迎娶的時間延遲至半夜是很正常的事。

在古代人們規律而平淡的生活中，「嬰孩出生」、「結婚」對他們來說都是大事。當新郎迎娶新娘回家後，不是去度蜜月，而是在家中宴請賓客，有時甚至長達一週之久。在這星期內新人要一直留在家中，預備豐盛的食物與全村人共享。

參、黑夜中的等待

在當時迎娶的「童女」必須是未婚的處女，通常都是新娘的好友。他們絕對不會找陌生人來當迎娶的「童女」。

一世紀的巴勒斯坦晚上是沒有路燈，所以無論是賓客或是迎娶的「童女」都需要準備「燈」和裝燈油的器皿。這裡所說的「燈」不是那種有燈蕊的油燈，聖經這裡應該翻譯成「火把（lampas）」（就是在木棒上纏布條的火炬）才對，因為這樣才夠亮。裝燈油的「器皿」是指方便補充油的長頸瓶子。

在一片漆黑的回程路上，沿途中隨時會有賓客加入他們的行列，也會有人高舉火把為大家照明道路。當接近目的地的時候，這些在黑夜中等待的人們遠遠看到火光就會大聲喊著：「新郎來了，快出來迎接他！」。但這時只允許有火把的人才能出去迎接。因為沒火把的人在當時的黑夜中行走是很危險的。

這些迎娶的「童女」點著火把整夜都在黑夜中等待，有時有路人手拿著火把從附近經過，都會被誤以為是新郎迎親的隊伍回來了，就大聲叫喊：「新郎來了，快出來迎接他！」。但常常會發現是空歡喜一場，因為並不是真的新郎回來。

這種情況一個晚上不會只發生一次，整晚常會有多次像這樣的錯誤報訊。也因為錯誤的報訊報太多次了，加上長久的等待，童女等累了就睡著了。這有點像今天許多基督徒成天喊著：「世界末日要來了，大家要悔改信耶穌！」。喊久了之後，大家都聽到麻痺，也聽累了。

肆、愚拙和聰明童女的差別

「愚拙」和「聰明」童女的差別在新郎來以前是分不出來的。她們都「沒有列出名字」，她們都「一起等待」，她們都「一起打盹睡著了」，她們「聽到新郎來了，都醒過來」。

但是，當新郎來到，她們「起來收拾燈」時，「愚拙」和「聰明」童女的差別就分出來了。「愚拙」的童女這時才發現她們的燈要滅了（Are going out），而且沒有「預備油」。

其實，這故事一開始耶穌就把整個故事的關鍵點說了。就是「愚拙的童女」是「沒有預備油」；而「聰明的童女」是「有預備油」。（太25：3；4）

嚴格上來說，在當時大家所熟悉的娶親流程中，「新郎的遲延」是必然也是眾所皆知的事。因此「預備油」也是必然當行之事。這麼說，「聰明的童女」不是指著「智商很高的童女」，她們只是依照一般常識去作該作的準備。至於「愚拙的童女」也並非指著「智商很低的笨童女」。她們的「愚拙」在於她們失去儆醒又輕看了娶親的「心態」。

這些被邀請來輔助迎娶的十個童女，依照當時的習俗她們應該都知道「新郎的遲延到來」是必然的事。就像今天我們都知道「人子再來」是必然延遲。關鍵的重點在於等待的這段期間，我們是抱持什麼樣的心態。輕忽不在意？懶散等候？或是看重珍惜？妥善準備？當然最後什麼樣的心態就會導致什麼結果。

伍、預備油

「預備油」是什麼意思？通常「油」，會被解讀成「聖靈」。如果將「預備油」解讀成「預備聖靈」，那對某些信徒來說可能會造成一個誤會，以為「得聖靈」的人就是已經預備好進入天國享受筵席的條件了。此生不需要再作任何的努力精進，只要不犯罪就好。因此，一生過著消極的信仰生活。

這裡所說的「油」是指著「橄欖油（elaion）」。在這比喻中的功能是用來供應火把燃燒照亮（橄欖油也可以用來療傷）。因此，如果有「預備油」就表示該火把會「持續」在黑夜中一直不間斷的照亮。若沒有「預備油」就表示該火把在黑夜中只會照亮一小段時間，之後就熄滅了。
（太25：8）

所以，從功能性結論的角度來看耶穌所說的「預備油」，就是在勸勉門徒一生要「持續」成為一盞明燈，在黑夜中照亮世界永不熄滅，直到主（新郎）來。無論多久的等待，總是要成為黑暗世界的「光」。如同耶穌在登山寶訓中所說：「要成為世上的光」。

（太5：15，16）人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。

當「愚拙的童女」向「聰明的童女」要求說：『請分點油給我們， 因為我們的燈要滅了。』聰明的回答說：『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裏去「買」吧。』（太25：9）這句話的重點不是要我們去討論，這麼晚了哪裡還能買到油？或是「聰明的童女」怎麼對「愚拙的童女」這麼沒愛心？分一點油給人家怎麼那麼吝嗇？

（太25：9）這句話的重點是在動詞「買」這個字。「買」就是要「付上代價」的意思。許多屬靈上的美德是無法分給別人，就算是父子、夫妻、兄弟、姊妹，都無法彼此贈送。一個「慈悲」的父親是無法將其「慈悲」贈送給他兒子。一個「公義」的丈夫一樣是無法將其「公義」贈送給他妻子。這些屬神性情的亮光，只有我們自己在屬靈中依靠神「付上代價」學習才能真正獲得。所以不是「聰明的童女」吝嗇，而是屬靈的美德是要靠自己「付上代價」學習。才能真正屬於自己的。

我們要如何知道自己「預備油」了？就是要時常自我省思。宗教最可貴的地方就是「自省」。我們要時常省思，我們的行為是否真能夠發光「榮耀主名」？是否能叫神的名因我們而大得發光「彰顯」？

一個靈修好的宗教人（當然包括基督徒）應該要有足夠的靈敏度，在自己的一舉手一投足，甚至一個正要萌發的意念之間就看見了自己的動機，進而修正在正途上，讓自己的生命在這黑暗的世界裡永遠閃閃發亮。

陸、結論

1.    耶穌在馬太福音二十五章中所說的三個比喻：「十童女的比喻」、「按才幹受責任」、「綿羊和山羊的比喻」有一個共同的特點。就是這些不能得救的人，他們都「不是作錯了某些事」，而是「沒有作對某些事」。十個童女她們沒有「偷人東西」、「騙人獲利」、「搶人財物」。只因沒有「預備好足夠油」，以致讓燈熄滅，雖然事後趕著去買油回來，仍被拒絕於門外。

所以，我們千萬不要自以為已經「信了耶穌」、「受了聖靈」，就是拿到彌賽亞筵席的入門票，天天過著懶散的信仰生活，不再「結果子」，不再「發光榮耀主」，以為離人子來的日子還很遙遠。這是很危險的想法！

2.    「等待」是給「十個童女」，也是給今天我們的一個嚴厲考驗。其實，在「等待」新郎來臨的時候，那五個「愚拙的童女」是有足夠的時間去買油預備。但是或許等太久了，等到失去了「儆醒」的心甚至失去「盼望」，以為新郎當夜不會回來。於是以一個消極的心態在等候。

對一個基督徒來說，再強大的信心經常是禁不起「等待」的考驗與摧殘。尤其當神「沈默不語」時更是如此。當施洗約翰被下在監牢時，就打發了兩個門徒去問耶穌：『那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？』（太11：3）

施洗約翰曾經是親自為耶穌施洗的人，他親眼看見聖靈降在耶穌身上，親耳聽見天父的話語（約1：33，34）。他曾經在耶穌面前大聲宣告：『看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！』（約1：29）。但是當他被下在監牢「等待」時，他向耶穌發出了質疑：『那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？』。

今天每位基督徒都在「等待」，等待新天新地來臨的那一天。但黑暗的世界與不公義的社會以及耶穌的延遲來到（其實，我們也知道是神的寬容（彼後3：7～9）），讓我們在長期的等待中麻痺了，以於失去了儆醒。

要知道在越黑的暗夜中越有一份叫人興奮的盼望在等候我們。不是只有我們在等候人子，人子也在等候我們。所以我們必要以「儆醒」的心情「等待」。祂說：『因為那日子，那時辰，你們不知道。』。我們可以確定「人子必定延遲來到」，但祂絕對不會忘記「要再來」的承諾！

陳以熙    2019/02/11   于台中家中