台北聖經論壇系列 三位一體或獨一真神 : 耶穌基督是獨一真神 (父子為一聖靈就是耶穌基督的靈)

   耶穌基督是獨一真神  (父子為一聖靈就是耶穌基督的靈)                        

    敬畏主是智慧的開端，認識至聖者便是聰明(箴九10)。

    只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶(腓三7-8)。     

    一‧父子為一

      舊約先知的見證

        主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是神與我們同在的意思）(賽七14)。

        因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君(賽九6)」。

      馬太福音的見證

        亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫（後裔，子孫：原文是兒子；下同）耶穌基督的降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話，說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是「神與我們同在」。）約瑟醒了，起來，就遵着主使者的吩咐把妻子娶過來；只是沒有和她同房，等她生了兒子（有古卷：等她生了頭胎的兒子），就給他起名叫耶穌(太一1，18-25)。

      約翰福音的見證

        「太初有道( 神的話、聖靈)，道與神同在，道就是神」(約一1)。「道成了肉身(基督

耶穌)，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光」(約一14)。「從來沒 有人看見神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來」(約一18)。所謂道成肉身就是指基督耶穌的生父是聖靈(父神)藉童女馬利亞出生為人。真神的獨生子就是父神(聖靈)本身的降生。只有全能的神才能一方面自己為父神，又可為童女所生同時成為人(神的獨生子)(如果是人就不可能父就是子)。除了從天降下、仍舊在天(父)的人子，沒有人升過天」(約三13)。

      耶穌親自的見證

        「你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子，旣看見了就快樂。」猶太人說：「你還沒有五十歲，豈見過亞伯拉罕呢？」耶穌說：「我實實在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕就有了我」(約八56-58)。「耶穌問他們說：『論到基督，你們的意見如何？他是誰的子孫呢？』他們回答說：『是大衛的子孫。』耶穌說：『這樣，大衛被聖靈感動，怎麼還稱他為主...大衛旣稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？』」(太廿二42-45，賽九6)。

        耶穌說：「我與父為一」(約十30原文 )。又說：「 我若不行我父的事，你們就不必信我；我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道又明白父在我裏面，我也在父裏面」(約十37-38)。

        耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉着我，沒有人能到父那裡去。你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。」腓力對他說：「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」耶穌對他說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說『將父顯給我們看』呢？我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？」(約十四6-10)。

        那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬；耶穌來的時候，他沒有和他們同在。 那些門徒就對他說：「我們已經看見主了。」多馬卻說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來，站在當中說：「願你們平安！」就對多馬說：「伸過你的指頭來，摸（原文是看）我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！」多馬說：「我的主！我的神！」耶穌對他說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了」(約廿24-29)。

        由「主神說：『我是阿拉法，我是俄梅戛，是今在、昔在、以後永在的全能者。』」(啓一8)和「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終...我-耶穌差遣我的使者為衆教會將這些事向你們證明...」(啓廿二12-16)。

      使徒約翰的見證

        「我們也知道，神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的(真神)，我們也在那位真實的(真神)裏面，就是在他(真神)兒子耶穌基督裏面。這是真神，也是永生」(約壹五20)。

      保羅的見證

        列祖就是他們的祖宗；按肉體說，基督也是從他們出來的。他是在萬有之上，永遠可稱頌的神。阿們！(羅九5)。

        「大哉，敬虔的奧祕，無人不以為然！就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡」(提前三16)。

    二‧聖靈就是耶穌基督的靈(基督就是應許的聖靈)

      一)「她所懷的孕是從聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌」(太一20-21)。

      二)「『聖靈』既然禁止他們在亞細亞講道…他們想要往庇推尼去，『耶穌的靈』卻不許。」(徒十六6-7)，可見聖靈就是 基督耶穌的靈(羅八9，彼前一11)。

      三)「主就是那靈；主的靈在哪裡，那裡就得以自由」(林後三17)。

      四)「如果『神的靈』住在你們心裏，你們就不屬肉體乃屬『聖靈 』了。人若沒有『基督的靈』就不是屬基督的」(羅八9)。 基督的靈就是神的靈就是聖靈。

      五)耶穌說：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在(現在式：「他」指耶穌)，也要(未來式：指耶穌以聖靈的形態)在你們裡面」(約十四16-7)。「神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裡面，他也住在我們裡面」(約壹四13)。

      六)「我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒嘗死味以前，必(未來肯定)看見神的國大有能力臨到(指聖靈降臨)」(可九1)。太十六28：「...必看見人子(耶穌以聖靈形態)降臨在他的國裏。」 

      七)施浸約翰見證說：「我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。我先前不認識他，只是那差我來用水施浸的、對我說：『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施浸的。』我看見了，就證明這是神的兒子」(約一32-34)。水浸是聖靈施浸的，也就是基督耶穌施浸(徒二38)，所以基督耶穌就是聖靈。

    三‧神只有一位

      「神只有一位，再沒有別的神」(林前八4，十二6，弗四6，提前二5)。父是神，神是聖靈(約四24)，而子的本質也是聖靈，聖靈只有一位(林前十二4，弗四4)，所以父和子都是同一位神。約三6：「從肉身生的就是肉身(從人生的就是人)，從靈生的就是靈」，耶穌是從聖靈生的，神生的就是神，好像人生的就是人 一樣。主耶穌說：「我與父為一」(約十30原文)。耶穌同時為父，也為子。例如：我是我父的兒子，也是我兒子的父。我是同一位我，但卻同時有父和子的身分。耶穌同時有父和子的身分，以子的身分而言，當然必須尊父為大，好像公司的董事長兼總經理，以總經理的立場而言，當然必須尊董事長為大。聖父和聖子同時出現於同一現場對話，在聖靈來講，當然是可能、簡單的事，「除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天」(約三13)。又如保惠師是父所差遣的(約十四16、26)，也是子所差遣的(約十五26，十六7、13-14)，證明父子為一 。「職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，神卻是一位」(林前十二5-6)。父子是職事(身分、職分、職責、工作)的不同而非位格的不同。神的兒子(人子)為我們釘十字架。若說父(神)為我們釘十字架，不合邏輯，因父(神)沒有肉體。但若說父(神)親自成為肉身，為我們釘十字架，就合理。神的兒子(人子)為我們釘十字架 = 耶穌為我們釘十字架 = 主為我們釘十字架，因耶穌就是主(林前十二3)。耶穌就是聖父的名、聖子的名、聖靈的名(給他們施浸，歸於父的名和子的名和聖靈的名-太廿八19)。就釘十字架而言，耶穌是指聖子。父、子、造物主、救主只是職事的不同，都是同一位神。而聖靈、道(「太初有道，道與神同在，道就是神」-約一1))只是功 用(運行)的分別，也是同一位神。因此父、子、聖靈並非各自有不同的位格，而是職事、功用的分別，都是同一位神。基督耶穌是獨一全能(無所不知，無所不能，無所不在)的真神。主耶穌就是獨一真神的名字。