在群眾裡擠向耶穌的婦人

 

在群眾裡擠向耶穌的婦人

【經文】（太九20～22）（可五25～34）（路八40～48）

壹、前言

這是一個記載罹患12年「血漏症婦人」得醫治的神蹟也是福音書中少有耶穌所行的神蹟中的神蹟。耶穌在格拉森趕出污鬼，污鬼去附在2000頭豬身上投海，眾人央求耶穌離開，於是耶穌坐船離開，之後又回來。當耶穌下船上岸後被管會堂的睚魯央求去他家醫治他快死的12歲獨生女兒。這個「血漏症婦人」得醫治的神蹟就是在耶穌前往睚魯家的路途中所發生的一段插曲（後來耶穌行神蹟讓睚魯已死的獨生女兒又復活）。

當時門徒都在場，想必這一連串的神蹟給他們留下深刻的印象，所以這故事在四本福音書中除了約翰福音之外都有記載。

從利未記十五章中可以知道一個罹患「血漏症」的婦人有多麼痛苦：

1.身體虛弱，因為長期失血而造成貧血，體力不足，經常暈眩，行動不便。

2.在古代沒有生理用品的情形下，每天都要花費很多時間去清洗衣物、寢具。

3.如果她有結婚的話，很可能無法生子，而且會和她的丈夫漸漸疏離。

4.因為被法律判定為不潔淨，怕摸到別人，也怕被人摸到，好像長大痲瘋的病人一樣。所以她必須永遠「與人群隔離」，因此她沒有朋友，沒人同情，沒有社交（或宗教節期的活動）。這種長時間過著與人群「隔絕」（利十五31）生活的人，到最後往往會得到很嚴重的精神疾病（如：憂鬱症）。

5.會被人誤會，以為她犯了什麼罪才會得到這種不潔淨的疾病。

這位罹患「血漏症」的婦人就這樣痛苦地過了12年，不是12天！沒有經歷過像她這樣遭遇的人是永遠無法體會她的身體和心靈所承受的折磨和壓力有多大！「等候耶穌」似乎成了她剩餘人生的最大盼望。

今天在這個世界上有多少走頭無路的人都在「等候耶穌」。正如《路加福音》八章40節所說：「耶穌回來的時候，眾人迎接他，因為他們都『等候他』。」

 

貳、擁擠與觸摸

我們可以閉起眼來想像當時候的場景。當耶穌離船上岸時，立刻被大批民眾包圍。有一個久病纏身的婦人，帶著一個非常虛弱的身軀和一臉哀傷的病容，提起勇氣，冒著被人發現的危險，在群眾中使盡全身僅存的力氣奮力往前擠向耶穌，沒人替她開路，沒人成為她的護衛，一切都要靠她自己。她唯一想作的一件事就是在擁擠的人群中，悄悄地從後頭來接近耶穌，觸摸祂的衣裳一下。

每個讀這個故事的人，只要想像到她的眼神或是神情肯定會十分感動。這種眼神或許我們曾經在一些災難電影中的逃生者臉上看過。這位婦人用盡全身的力氣要在人群中硬鑽到耶穌身旁，就只為了摸耶穌的衣裳一下。因為她心裡有一個強烈的信念：「只要摸耶穌的衣裳一下，病就必痊癒！」（太九21）。這個強烈的信念或是說信心，使她在整個擁擠的群眾中與眾不同。

她不顧自己衰弱的體力，冒著可能在群眾擁擠中摔倒被踩死的危險，也不顧被人發現她是一個不潔淨要接受隔離的人。她費盡千辛萬苦，拋開主觀、客觀的環境因素，心中存著一個堅定的信念：「只要摸到耶穌的衣裳，就必痊癒！」。她實在太痛苦了！她強烈的希望能擺脫這個纏身12年的疾病，以及因疾病所造成她被孤立的「隔離」。

因為這婦人對耶穌有極深的期待和信心，而耶穌也瞭解她的痛苦和當時環境的限制，因此雖然她沒有開口懇求耶穌醫治她的病，但是耶穌的能力還是從祂身上出去，使她的疾病得到醫治。

相信這次在耶穌身邊「擁擠」的民眾應該有很多，但最後卻只有這個婦人得到耶穌的恩典。為何呢？因她清楚知道她來找耶穌的目的，並帶著信心伸手去「觸摸」耶穌。

古今中外有很多來跟隨耶穌的門徒或是基督徒，他們也跟著群眾一起在耶穌的身邊「擁擠」。但是有些人並不知道他們來找耶穌的目的是什麼；或是說他們也不明白為何會在耶穌身旁「擁擠」！有人來找耶穌有可能只是出於好奇看熱鬧，有人只是被一股莫名其妙的力量所「擁擠」而牽引著他們的身體跟著群眾一起移動。

今天我們去教會是否也是被一股莫名其妙的力量所「擁擠」而來找耶穌？有人為了帶「年幼的子女」去教會參加宗教教育課程而「順便」到教會去聚會；有人為了帶「年老的父母」去教會而「順便」到教會去聚會；有人因為「教會安排了工作」，「不得已」到教會去聚會；有人則因為長年以來的「習慣」而到教會去聚會。

這些被「年幼的子女」、「年老的父母」、「教會安排的工作」、「習慣」所「擁擠」來教會聚會的人，他們往往是不會伸出信心的手去「觸摸」耶穌的。這是很多信耶穌信了很久也經常出席教會聚會、活動的基督徒卻仍然感覺對耶穌是那麼陌生，一直無法與耶穌建立親密關係的原因。因為他們不是為了「找耶穌」而來「找耶穌」，所以也從來未曾出於「對耶穌堅定信心」的手去『觸摸』耶穌。

人的肉體可以「擁擠」到耶穌身邊，但是唯有「出於信心的『觸摸』」，才能叫人真正感受到與耶穌之間的關係並領受從祂來的恩典。

在耶穌身旁「擁擠」的人往往很多，但若只是「被動」或出於「一時熱情衝動跟著人群走」的信仰，到頭來經常是一場空。帶著信心去「觸摸」耶穌（與耶穌親近）的人總是不多，但他們出於信心的手會叫耶穌不得不為了他們將恩典釋放出來。

不管我們過去的信仰是如何，就算是「跟著人湊熱鬧擁擠」去教會找耶穌。但從今以後一定要叫我們與耶穌的關係從「被動被人『擁擠』」到「帶著信心主動伸手去『觸摸』耶穌」。

這位血漏症婦人當時是怎麼做的呢？《馬可福音》五章27節：「他『聽見』耶穌的事，就從後頭『來』，雜在眾人中間，『摸』耶穌的衣裳，意思說：我只摸他的衣裳，就必痊癒」。在這節經文中作者馬可用了三個動詞來描寫這婦人的行為：「聽見」、「來」、「觸摸」。就這麼簡單的三個動作加上她單純的信心，叫耶穌的醫治恩典不得不臨到她。

如果耶穌在當年能憐憫並醫治這位患12年「血漏症」的婦人，那麼今天祂也會因我們對祂所伸出的那帶著信心和渴望觸摸祂的手，賜下恩典給我們！

 

參、你的信救了你

在這個主題下我們要來看兩個問題：

1.為何耶穌要停下來問，是誰摸了祂？

在擁擠的人群中耶穌心裡覺得有能力從自己身上出去，突然在行進的人群中轉過來說：「誰摸我的衣裳？」。門徒跟祂說：「你看眾人擁擠你，還說誰摸我嗎？」。門徒的意思是說，人這麼多祢不可能知道是誰摸祢，但是耶穌卻執意要找出是誰摸祂！

《馬可福音》五章32節說：「耶穌周圍觀看，要見做這事的『女人』。」這節經文在聖經原文希臘文中並沒有「女人」兩字，可能因為「做」是用陰性動詞，所以中文翻譯者自己加上了「女人」兩字。

從耶穌的答話我們可以確認，耶穌早已知道摸祂的人是一個「女人」。既然如此，那耶穌有可能會不知道這位「婦人」是因罹患什麼疾病而來觸摸祂嗎？如果是這樣的話，耶穌難道不知道這是一個叫女人很難在眾人面前啟齒的疾病？耶穌這麼做好像是要在眾人面前羞辱她，然後讓祂身邊的人看出祂有多厲害。

還有，當這婦人的身份曝光之後，剛剛在擁擠的人潮中她必定會碰觸到別人。然而，這是非常危險的，因為摩西律法中，患血漏症的婦人是不潔淨的，因此只要是被這婦人觸摸到的人也會被視為不潔淨。這婦人將會因違背摩西律法條規沒有與人群隔離而受到嚴酷的懲罰。嚴重者還可能被人用石頭打死。所以難怪她會「『恐懼戰兢』，來俯伏在耶穌跟前」（可五33）。

耶穌要這婦人在公開的眾人面前出將一切實情全說出來，主要是要在群眾（尤其是在管會堂的睚魯）面前證實她已經是個「潔淨」的人，以後能夠和群眾一起生活，可以光明正大回到人群中，可以公開參加宗教節期活動，往後不用再過躲躲閃閃的日子。當時如果耶穌讓她悄悄地回去，除了耶穌以外有誰知道她的血漏症好了？

2.耶穌對婦人說：「你的信救了你！」是什麼意思？

許多身體長期被病痛或殘疾所折磨的人，他們的心靈往往會產生嚴重的破碎和扭曲，甚至到難以修復的程度。醫治一個人心靈疾病的困難度是遠超過醫治我們肉眼所見的肉體疾病。「血漏症的婦人」、「大麻瘋病患」、「瞎眼」就是如此。他們在猶太社會中有一個共同的遭遇，就是都被視為是「不潔淨」，「不蒙神喜悅」的人，是會被眾人所鄙視而且要被社會「隔絕」的。

所以，就算他們肉體得了醫治，要叫他們抬起頭來進入人群中和大家一起生活，那是非常不容易的。依然會有不少人因他們的過往，用異樣的眼光歧視他們；加上他們長年以來的隔離、孤獨所造成心靈扭曲而產生像夢魘一般揮之不去的自卑感，會讓他們雖然肉體得了醫治，但要叫他們心裡坦蕩蕩的走出黑暗來過群眾生活，對他們而言是一件十分困難的事！這現象到了耶穌時代仍是如此。

耶穌了解他們肉體和心靈的痛苦和可憐。祂憐憫他們，除了要醫治他們的肉體疾病外，也要拯救他們的心靈，讓他們能走出過去內心的陰影進入光明。所以祂當著眾人的面說：「你的信救了你！」。耶穌這句話在福音書的記載中除了對「血漏症的婦人」（太九22）（可五34）（路八48）說過以外，還曾經針對不同對象（「瞎子」、「有罪的女子」、「長大痲瘋的」）（可十52）（路七50）（路十七19）（路十八42）說過。

從疾病醫治的角度來看，耶穌應該說：「我救了你！」或是「我的憐憫救了你！」或是「我的大能救了你！」。但耶穌卻說：「你的信救了你！」，這意思是說在這次的醫治神蹟中，這位「血漏症的婦人」也參與了其中一部份。

耶穌這樣公開宣告除了強調求醫者必需具有的信心以外，同時也間接的鼓勵了這位婦人，並且還要告訴周圍的眾人，在耶穌的眼裡這位婦人不是一個「被疾病纏身的可憐廢人」，而是一位「勇敢的信心勇士」，是她的信心讓她蒙神憐憫而得到醫治。

這婦人的「信」也給我們得到另一個啟示。以今天的信仰眼光來看這婦人的「信」，會覺得她似乎有些迷信。她怎麼會想出，用「摸耶穌的衣裳一下」，來「使疾病得痊癒」這個方法？

我們參考這兩節經文，「眾人都想要摸他；因為有能力從他身上發出來，醫好了他們。」(路六19)；「只求耶穌准他們摸他的衣裳繸子；摸著的人就都好了。」(太十四36) 可以來推斷，有可能她曾經聽人家說過，或是有人教她可以這麼作試試看。

從《馬可福音》五章26節：「在好些醫生手裡受了許多的苦，又花盡了他所有的。」可知，這位婦人應該曾經花了很多錢又試過很多種方法也吃了不少苦頭。從她對耶穌強烈的信念來看，她應該也曾經將這個信念和方法用在別的醫生或神明身上(古代並沒有像今天有具規模的醫院，很多醫生都只是巫師或術士)，但是都無效。然而這次她遇上了正確的對象―耶穌，她得醫治了！

她的「信心」以我們現在來看，好像很迷信又很幼稚，然而耶穌卻也接納她、成全她，沒有給她任何責備，因為耶穌了解這位婦人有目前的信心已經是很不簡單了！

在每一個基督徒的信仰生命旅程中，「信心」都會歷經許多「階段」。有人成長到了「成熟」的階段，但有些人仍然還停留在孩童的「吃奶」階段。努力讓自己信心成長並幫助那些軟弱的同靈建立起剛強成熟的信心，是我們一生的目標。

但千萬不可論斷別人的信心，甚至以為自己的信心是剛強成熟的，而瞧不起或嘲笑那些看似軟弱的同靈。沒有誰的信心是比較「高貴」的，耶穌要接納誰？祂要賜恩典給誰？我們都不知道，唯有明白人內心的神鑒察一切。

《馬可福音》五章34節耶穌說：「女兒，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的『災病』痊癒了。」。這位婦人不只是身體的疾病得到醫治，她得到全然的平安、自由和釋放。

『災病』這個希臘字也可以是「鞭子或鞭打」，隱喻為「苦難或折磨」。這個字的字根在《啟示錄》十六章10節翻譯成「咬」。耶穌的憐憫和慈悲將這婦人從「咬噬」她肉體和心靈的惡者手中完全的拯救和釋放出來。

肆、日子與力量

今天這位「罹患血漏症的婦人」被耶穌醫治的故事，也要帶給我們每個人一個提醒和深思的機會！

《利未記》十七章11節記載：「因為『物的生命是在血中』。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪；因血裡有生命，所以能贖罪」。這經文告訴我們「活物的生命是在血中」。所以，當血漏症發生在一個婦人的身上時，她的生命正在一點一滴的流逝，枯萎。

 我們每個人都要以此來自我檢視，我們是否也罹患了「屬靈血漏症」。事實上，有不少基督徒罹患了「屬靈血漏症」，像這個婦人一樣。剛開始可能從外表也看不太出來，但實際上他們「屬靈的生命」已經一點一滴的在流逝、枯萎。

有些基督徒的心中曾經遭受到一些很難向人啟齒的創傷，叫他的心靈一直不斷在淌血。可能是在教會服事神「被人用話語刺傷」，可能是「同工關係的交惡傷害」，也有可能是「夫妻關係的破裂傷害」，或是「親子關係的疏離傷害」，…..。

這些傷害都會叫他們漸漸不再相信人與人之間的關係，進而不再相信神的慈愛，於是漸漸遠離人群，把自己孤立封閉並和人群隔離起來，好像一個被隔離的血漏症病患一樣。他們的心中充滿創傷、苦毒、抱怨，不再相信愛情、親情、友情，甚至神的應許，情願將自己鎖在黑暗處，讓自己的生命一點一滴的消逝。是很可憐，很可憐的人！雖然很多人用了很多辦法，他自己也吃了很多苦頭，但仍然無法得到醫治。

這個「血漏症婦人」蒙耶穌醫治的故事今天將要成為罹患「屬靈血漏症」同靈的一個鼓勵。盼望這些弟兄姊妹，要從黑暗、孤單、自我隔離中走出來，用一個不甘願讓自己永久沈淪在黑暗裡的心志，勇敢來到耶穌的身邊，伸出信心的手去「觸摸」祂與祂重新建立起親密的關係。

摩西在祝福亞設支派 (亞設是「有福」的意思) 時曾說過這麼一段話：「你的門閂（門閂或作：鞋）是銅的，鐵的。『你的日子如何，你的力量也必如何』。」(申三十三25)。

這意思是說，有一種「力量」是為某一種「日子」來預備的。也就是神按著我們的「日子」，給我們「力量」。我們想過著什麼樣的「日子」，神就會為我們預備什麼樣的「力量」。這也可以說，似乎有一種「力量」為了某一種程度的「信心」預備來的。那個「信心」會叫神的「能力」很自然為我們流出。如果我們想過著有盼望、前進的人生，神就會給我們足夠力量成全我們。如果我們總是過著沒有明天的「日子」，神為什麼要賜給我們「力量」呢？

只要我們有一個強烈想要走出黑暗，離棄孤立、隔絕日子的意願，神自然會給我們足夠的力量走出來。

摩西這個祝福雖然帶著條件，但是一開始他先說出我們的保障：「你的門閂（門閂或作：鞋）是銅的，鐵的。」。在舊約中有門閂的城就表示是一座既堅固又安全的城，更何況這城的門栓閂是如銅、如鐵一般。如果用「鞋」的角度來看，耶和華會保護我們行在坎坷的人生道路時腳不會受傷。這是何等安慰人的應許。神的「恩典和力量」早已為我們預備好，就等待我們「邁開腳步」去領受！

希望這個故事能夠給陷在「患難」、「痛苦」、「疾病（或絕症）」中的弟兄姊妹，帶來「安慰、盼望與鼓勵」。在軟弱中仍然看到「希望」，和「神慈愛、憐憫」的眷顧。

 

伍、結論（永生的盼望）

我們對耶穌所行的神蹟要知道不管是「醫病」或是「叫人從死裡復活」，這一切都只是祂要彰顯祂具有「生命的主宰權」。正如耶穌對已經死亡三天的拉撒路的姊姊馬大所說：「復活在我，生命也在我……（聖經希臘原文是「我就是復活和生命……」）」（約十一25）。

耶穌讓已經死亡三天的拉撒路復活有何目的？回報他姊姊馬大、馬利亞過去對祂熱情接待的恩情？或是宣告拉撒路以後永遠不死？

那拉撒路後來呢？不也死了！拿因城那位寡婦的獨子不也死而又復活（路七11~16）後來呢？不也又死了！逃過被獅子吞吃的但以理，當時免去一死，但後來呢？也死了！

有許多人帶著痛苦、疾病到神的面前效法「血漏症婦人」想要藉著祈求觸摸得痊癒。是有人真的得到醫治，但卻也有人沒得醫治而死去！在畢士大池旁邊躺著許多瞎眼、瘸腿、血氣枯乾的病人。但是耶穌經過時卻只挑選一個病了38年的癱子醫治他，是他比周遭的人有更高尚的品格？還是「神愛世人」只是一句空話？

我們在信仰中所求的是「永生的盼望」。這「看不見的屬靈盼望」藉著耶穌所行諸多「看得見的肉體得醫治或從死裡復活的神蹟」給我們產生信心來更相信、依靠祂。

對那些帶著病痛甚至絕症來找耶穌祈求藉著觸摸祂得著醫治，不但沒得著醫治反而死去的人來說，神失去祂的信實了嗎？斷乎不是！靠著信心帶著病痛來尋求、觸摸耶穌的人，會有人真的得到醫治的神蹟，但也有可能有人失望而歸，甚至失去生命。那到底要怎麼作才可以讓一個人來找神一定得到痊癒？看起來好像我們在敬拜一個不可測知又無情的神。

別忘記！有一件事是一定會發生在所有來尋求、觸摸耶穌的人的身上，就是：「雖然他的肉體陷於病痛沒得醫治，但他的心裡隨時充滿平安喜樂；而且當他離世後必定進入耶穌為他預備的永生」。耶穌會將他的生命從死亡的束縛中全然釋放出來！

若我們的信仰只將重點聚焦在「病好了沒？」、「人復活了嗎？」。而不是追求與神建立更美好的關係，這樣我們會對我們的信仰失望甚至在自己曾經深信不移的信仰上跌倒，失去永生的盼望。

耶穌行神蹟的目的是要叫我們知道「信賴、依靠、相信祂的能力和生命的權柄以及賞賜我們永生應許」的重要性，是遠遠超過「肉體疾病是否得到醫治」！

 

                        陳以熙 2020/02/17 於台中中山醫院 3426 病房 完稿