創世記疑難研究 - 第十章

創世記疑難研究_第十章

  【經文】（創世記第十章）

壹、前言

整個《創世記》第十章記載挪亞的三個兒子雅弗、含、閃的後裔在洪水以後從三個人一直發展到七十個宗族國家的所有名字。這份名單也可以在《創世記》第五章找到，只是《創世記》第五章多了人年齡的記載。舊約在《歷代志上》第一章也又紀錄了一次相同的名單。新約分別在《馬太福音》第一章與《路加福音》第三章也可看到類似的家譜記載。

其實在《創世記》第十章經文中的「後裔」、「兒子」希伯來文是使用相同的字：「!EB」（唸ben）。用英文來說是：son 或children或offspring。但在《創世記》第十章中的人名大多是指「宗族名稱」或「地名」。讀《創世記》第十章的時候要以這個觀念來理解這些人名才正確！

從挪亞的三個兒子雅弗、含、閃要一直發展到七十個宗族國家，這絕非在短時間內可以形成。所以《創世記》第十章前後所涵蓋的時間應該至少包括數千年，甚至上萬年都有可能。

貳、問題研討

問題一、挪亞的三個兒子雅弗、含、閃在出方舟後他們的後裔分別往何處遷移？又他們的後裔現今分別定居在何處？

以下僅根據《創世記》第十章2～31節經文簡單整理介紹挪亞族譜的70個宗族：

1、雅弗（創十：2～5）的後裔記有二代（歌篾、雅完）共計14個人名（歌篾、瑪各、瑪代、雅完、土巴、米設、提拉、亞實基拿、利法、陀迦瑪、雅完、以利沙、他施、基提、多單）

2、含（創十：6～20）的後裔記有三代（古實、麥西、迦南）共計30個人名（古實、寧錄、西巴、哈腓拉、撒弗他、拉瑪、撒弗提迦、示巴、底但、麥西、路低人、亞拿米人、利哈比人、拿弗土希人、帕斯魯細人、迦斯路希人、迦斐託人、非利士人、迦南、西頓、赫、耶布斯人、亞摩利人、革迦撒人、希未人、亞基人、西尼人、亞瓦底人、洗瑪利人、哈馬人）

3、閃（創十：21～31）的後裔記有五代（以攔、亞述、亞法撒、路德、亞蘭）共計26個人名（以攔、亞述、路德、亞蘭、烏斯、戶勒、基帖、瑪施、亞法撒、沙拉、希伯、法勒、約坍、亞摩答、沙列、哈薩瑪非、耶拉、哈多蘭、烏薩、德拉、俄巴路、亞比瑪利、示巴、阿斐、哈腓拉、約巴）

 上文共列出（14+30+26）人名，總共70個人名（也可說是70個宗族國家）。

因神用七日創造宇宙萬物（創一：1～2）。所以「七」在當時被認為是一個非常完美的數字。

以上的名單僅僅是挪亞子孫的一個選擇性的名單，而非完整的子孫所有名單。因為在此名單中刻意凸顯了「七」這個完美的數字。例如：雅弗有七個兒子(創十：2)，其中的兩個兒子歌篾和雅完共有七個孫子(創十：3)；含的兒子麥西有七個兒子(創十：13～14)。名單中總共有70個名字，70個宗族。

當時挪亞的後裔將各國的地土、海島分開居住，各隨各的方言、宗族立國 (創十：5)、（創十：20）、（創十：31）。也就是他們原本是依照宗族群聚居住，各宗族自己立國並說相同的方言。

一直到希伯生了兩個兒子，一個名叫法勒，「法勒」的兄弟名叫「約坍」。「法勒」就是『分』的意思。因為那時人就更明顯的分散到全地居住（創十：25）。也有聖經學者認為巴別塔應該是大約在這個時期建造的，耶和華使他們分散在全地上（創十一：8）。

綜合上列經文來看：

1.「雅弗」的後裔分佈在中東的北邊和西邊，包括「黑海」、「裏海」和「希臘」。從中東的北邊高加索一帶直到歐洲，都是雅弗的後代。換句話，歐洲白種人是「雅弗」的子孫。「雅弗」的意思是「擴展」、「打開」。歷史上歐洲白人就是不斷的在擴張他們的領土、疆界。

2.「含」（意思是「黑」）的後裔向西南遷移，其中「迦南」就住在以色列地，故以色列地古代也稱為迦南地。迦南人在歷史上的確如挪亞所咒詛，成為他兄弟奴僕的奴僕（創九：25）。他們經常被列國侵略、管轄。

「麥西」就是「埃及」，「古實」是在埃及南部靠近今天的「衣索比亞」。「弗」在今天的「利比亞」。所以「含」的後裔散居在以色列以南的地區以及「阿拉伯」一帶與「非洲北部」。今日非洲多數的黑人都是出自「含」的後裔。

3.「閃」的後裔，就是猶太人、亞述人、敘利亞人、以攔人，都是住在幼發拉底河的北邊一帶。閃的曾孫叫「希伯」（創十：24）就是「希伯來人」的祖先。從本章可看出閃是以色列人的祖先，所以猶太人屬閃族。以色列人最初是叫希伯來人。「以色列」一名是在雅各和神摔角之後才出現的。「猶太」源自雅各的兒子「猶大」。所以，今日「以色列」這民族稱為猶太人，國家叫「以色列」，文字使用希伯來文。

可能是閃有後裔往東遷移到中國，所以華人應該也是閃族的後裔。至於「印度人」應該是雅弗的後裔。而「阿拉伯人」跟「猶太人」同為「閃」族的後裔。

問題二、寧錄是誰？他有甚麼重要的事蹟？

【研究】

《創世記》第十章用了4節經文來記錄雅弗的後裔；用了15節經文來記錄含的後裔；又用了11節經文來記錄閃的後裔。可是竟然花了5節經文來記錄「寧錄」這一個人。所以「寧錄」在當時是應該是一個眾所皆知有名的人物。這麼說那「寧錄」究竟是一個什麼樣的人？

了解希伯來民族的人都知道，每一個希伯來人的名字都和他的性情、個性有密切關係。可以說是人如其名；也可以說是名如其人。

有一個很明確的例子：在大衛逃亡的時候因為缺糧食，去找一個迦勒族的大富戶名叫拿八要一些食物。豈知拿八不但不給竟然還說：「大衛是誰？近來悖逆主人奔逃的僕人甚多，」（撒上二十五：10）聽完這一番話，忿怒的大衛揚言要殺光拿八家的一切男丁（撒上二十五：22）。這次若不是拿八聰明又美麗的妻子亞比該出來解危。拿八家的一切男丁可會被滿門抄斬。

亞比該證實了有關希伯來人的名字和他的個性相符、相關的事實，她說：「我主（指大衛）不要理這壞人「拿八」，他的性情與他的名相稱；他名叫拿八（就是愚頑的意思），他為人果然愚頑。」（撒上二十五：25）

「寧錄」的希伯來名字是「$or>mIn」（唸Nimrod）。這字是從「$'r'm」（唸Marad）演變而來。「Marad」的意思是「反叛」（rebellion；revolt）或「煽動」（incite）《創世記》第十章8～10節這樣描述寧錄：「他為世上英雄之首。他在耶和華面前是個英勇的獵戶，所以俗語說：像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼，都在示拿地。」

「寧錄」是個當時很有名的英雄，連耶和華都認識他。他的國在示拿地。

示拿地是「吼獅之地」的意思。可能當挪亞剛出方舟之時很多住示拿地的人飽受野獸的攪饒、殘害之苦。然而寧錄是個 「英勇的獵人」。因為他專門替人除掉野獸。所以就有越來越多崇拜的他人來跟隨他。漸漸地當跟隨他的人增多的時候，就形成一個帝國。

所以在當時他不只是一個英雄，而且是個國王。他『國』的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼，都在示拿地。（創十：10）。所以當時在示拿地有一個以「寧錄」為國王的帝國。「寧錄」具備和一般政治領袖相同的「煽動」個性。所以他很能號召、聚集一般的百姓。但遺憾的是，他的群眾魅力並不是帶群眾歸向耶和華，而是領導群眾一起來「反叛」耶和華。下一章所要談的「建造巴別塔事件」一定和寧錄有相關。

《創世記》第十章11～12節在《中文和合版》被錯誤的翻譯為：「他從那地出來往亞述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，和尼尼微、迦拉中間的利鮮，這『就是那大城』。」希伯來文馬索拉聖經記：「他離開那個地出去往亞述建造尼尼微、利河伯、迦拉，和尼尼微、迦拉中間的利鮮。它是一座大城。」

所有帝國的經營者，都具有幾個基本相同的個性:「雄心勃勃」、「目中無人」、「好大喜功」。「寧錄」從示拿地發跡之後就開始往亞述去擴充、建立他的帝國。當時大家都知道「利鮮」是一座大城。

自古至今所有的大帝國裡必有建造「大城」。從「寧錄」造「大城」可知他要建立一個大帝國。他打算要建立一個大帝國帶領一群百姓來「反叛」耶和華。因此才有《創世記》第十一章「建造巴別塔」的事件。從《創世記》第十一章經文中我們可以看到人們在「寧錄」的帶領之下充斥了「驕傲」、和對耶和華的「叛逆」。這特性完全和「寧錄」的名字相稱。

參、結論

人類歷史上的帝王總是有野心希望不斷的擴張自己的帝國領圖。自古以來「擴充領土」幾乎都是用戰爭的手段來達成。既然是用戰爭的手段，那「流人血」的事是在所難免。

許多軍兵將士為了他們帝王的野心，用流血、犧牲性命來達成。統領他們的帝王也編造任何理由（或謊言）讓他們相信，他們這樣犧牲是理所當然、是光榮無比的。這是人類歷史上的帝國。但有一個非人類所建立的帝國，帝王是用自己身上所流的血親自所建立起來的。它被稱為「彌賽亞」國度。這個國度以基督為王是永恆的。

人類建立的帝國會有興衰起落，當帝王還是一個平民時，常表現出一付柔和謙卑、痛斥社會的不公不義，但是當他當上帝王且賜給他一切國家的權柄時。這時的他好像變成另一個人，殘暴無道無人能及。接著帝國衰敗，一直到下一個仁君的出現然後才再有一片榮景。人類的帝國就是這樣起起落落。

唯有基督為王的國度，祂為百姓流血。祂雖得了一切權柄、榮耀、國度但他的國必不敗壞！（但七：14）在祂的國度中有永恆不變的真理、公義、慈愛、平安！

當世界的所有國度都令我們失望時，我們只能仰望「彌賽亞」國度。                      

          2023/02/01於台中家完稿