復興之路，除了禱告，還是禱告！

  首部曲： 屬靈的黑暗是絕不能用人類的方法撥亂反正，因為，（賽 50:11）凡你們點火，用火把圍繞自己的可以行在你們的火焰裏，並你們所點的火把中。這是我手所定的；你們必躺在悲慘之中! 教會要如何得著復興？禱告是唯一的途徑。 末世真教會的光景如同老底嘉教會的光景，不冷不熱，自以為富足，卻不知道自己的可憐貧窮瞎眼。教會信徒不冷不熱，需要聖靈聖火降臨焚燒，復興起初愛主的心；教會荒涼枯乾如同以西結異象中許多的骨骸（結37:2），神的話要臨到，聖靈要吹氣，使復興成為耶和華極大的軍隊。 一、舊約的復興 在舊約先知以利亞禱告，火即從天而降，燒著燔祭，帶來復興，眾民殺盡巴力先知（王上18:36-40）。 尼希米為耶路撒冷的荒涼哭泣悲哀，禁食禱告，神使之回國重建耶路撒冷，復興耶路撒冷。 耶利米是舊約最會哀哭代求的先知，耶利米願以頭為水，眼為淚的泉源，為百姓畫夜哭泣禱告（耶9:1）。他見證「因我眾民遭的毀滅，我就眼淚下流如河…直等耶和華垂顧。」（哀3:48-50），耶利米為以色列復興的禱告：「耶和華阿，求你使我們向你回轉，我們便得回轉。求你復興我們的日子，像古時一樣。」（哀5:21）因著許多神百姓的禱告，耶利米不住流淚的禱告，帶下神復興的應許。 二、新約的復興 到了新約時代，神施恩賜下復興原則仍是一樣：禱告、禱告、還是禱告。 主耶穌在曠野禁食禱告40天，滿有聖靈的能力，帶來工作的大復興（路4:14）。 耶穌升天前命門徒們在耶路撒冷等候，直到領受從上頭來的能力，於是門徒們在馬可樓上10天之久，「同心合意的恒切禱告」，經歷個人能力的復興（被聖靈充滿），直經歷教會的大復興（一天有三千人信主受洗）。 彼得在約帕城裏禱告，看見異象往哥尼流家傳道，帶來福音突破種族蕃蘺的復興。 保羅和巴拿巴與同工們在安提阿教會禁食禱告，保羅和巴拿巴被聖靈差派出去，帶來差傳事工的復興。 三、末世的復興 在末世重新修造復興「大衛倒塌的帳幕」......（摩9:11） 大衛的帳幕是一個24小時不停敬拜讚美、禱告的地方，「大衛和眾首領分派亞薩，希幔並耶杜頓的子孫，彈琴、鼓瑟，敲鈸、唱歌…在耶和華的殿中唱歌…頌讚耶和華…」（代上25:1-8），他們掣籤分24班，每班12人，畫夜在神會幕聖殿敬拜讚美禱告神，這才是復興教會的正途。 因為耶和華說：我的殿必成為萬民禱告的殿。   變奏曲： 現在，我們且以古論今，來看看TJC之部分現況！ ◎我們以希西家所做的事來看： 首先、他是個信仰認真的人，當時以色列人信仰不堅定，既敬畏耶和華，又在邱壇敬拜其他神。這種邱壇大概是從所羅門為外邦女子祭拜外邦神所建的，傳到當時已有幾百年了。希西家王一上任就立刻廢去邱壇，毀壞柱像等。 ◎這些作為一定遭到不少阻力，但他倚靠神，剛強行事。我們從歷代志下29章可以清楚知道，他更是積極的潔淨聖殿，恢復聖殿被他父親所破壞的設備與敬拜事奉的禮儀。所以耶和華也與他同在。 ◎一個信仰認真的人，神也會對他認真，當然神會聽他禱告；他已經與神建立了美好的關係，他與神的關係是暢通的。 ◎耶和華說：我因我名的緣故暫且忍怒！ 在以西結書裡，因著以色列人的犯罪與悖逆，神的榮耀離開了至聖所，離開了祂的百姓，這又是一件令人何等憂傷的景象！ ◎今天的教會是否也是如此呢？是否因著沒有去處理去面對的罪惡，拜神形式化，導致神的榮耀已逐漸的離開我們，卻不自知！   那可能所指的罪惡又是甚麼呢？   １以人意剽竊神語 耶28:15-16 於是先知耶利米對先知哈拿尼雅說：「哈拿尼雅啊，你應當聽！耶和華並沒有差遣你，你竟使這百姓倚靠謊言。 所以耶和華如此說：看哪，我要叫你去世，你今年必死，因為你向耶和華說了叛逆的話。」   ２聖俗不分 神是聖潔的。聖經說：祂“眼目清潔，不看邪僻，不看奸惡。(哈一﹕12)其中從對痲瘋病的條例，可以看得出來。   ３惡意論斷批評指責往來傳舌 賽58:6-8 我所揀選的禁食不是要鬆開凶惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？不是要把你的餅分給飢餓的人，將飄流的窮人接到你家中，見赤身的給他衣服遮體，顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎？這樣，你的光就必發現如早晨的光；你所得的醫治要速速發明。你的公義必在你前面行；耶和華的榮光必作你的後盾。   ４看世界過於看重神 賽5:11 禍哉！那些清早起來追求濃酒，留連到夜深，甚至因酒發燒的人。他們在筵席上彈琴，鼓瑟，擊鼓，吹笛，飲酒，卻不顧念耶和華的作為，也不留心他手所做的。   ５以善為惡以惡為善顛倒陰陽 賽5:20-25 禍哉！那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦的人。 禍哉！那些自以為有智慧，自看為通達的人。禍哉！那些勇於飲酒，以能力調濃酒的人。他們因受賄賂，就稱惡人為義，將義人的義奪去。 火苗怎樣吞滅碎秸，乾草怎樣落在火焰之中，照樣，他們的根必像朽物，他們的花必像灰塵飛騰；因為他們厭棄萬軍之耶和華的訓誨，藐視以色列聖者的言語。 所以，耶和華的怒氣向他的百姓發作。他的手伸出攻擊他們，山嶺就震動；他們的屍首在街市上好像糞土。雖然如此，他的怒氣還未轉消；他的手仍伸不縮。   ６誤會讀經真意 神的話要晝夜思想，詩人告訴我們--惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福-詩1:2 約8:31-32 耶穌對信他的猶太人說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」   ７驕傲自大強解經書 彼後3:16-18 他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。親愛的弟兄啊，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。你們卻要在我們主─救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他，從今直到永遠。阿們！    ８有愛心無見識如黃河潰堤 腓1:9：「我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣的見識上多而又多。」 基督徒常常說到「愛」，然而聖經所說的「愛」又是什麼，其實真正的「愛心」需要長大成熟，但是我們可曾想過，我們的愛心到底要往那個方向增加和發展呢，其實--當我們去愛一個人或是主動去幫助一個人時，也是我們最容易受傷的時候，所以在腓立比，保羅發覺有一種絕對純正而卻不受理性規範的熱切情感，正在他們中間流行著，他不想要給這種熱切的愛心潑冷水，但是愛心是絕對需要用「知識」和「見識」來加平衡，使的愛心不至於變成「不受約束的衝動」導致自我受傷，或是「個人感情的強迫性施予」造成他人極大的困擾，所以基督徒的「愛心」不只是天真的感情作用而已，而是要紮結結實實的在知識和理性上紮根!   ９與人假善閉口不談公義 人常說：公義是神的權柄，你只是個"人"也敢(配)談公義，你敢丟石頭嗎??等等云云！ 但是經上告訴我們－－要喫公義的話當作乾糧，來5:13-14，是接受、經歷、並享受基督很有力的一條路。 神是公義的，在其大能的作為中彰顯祂的義。不單如此，祂也期望人行公義，反照創造他的主之本性。神期望人以公義來回應神之統治，就是順從祂的管治和旨意。 耶和華甚至期望人能在說話和行動上彰顯公義（何10:12） 耶和華──那位公義的──自由地與以色列人立約，以慈愛救贖他們，並以恩慈應許作以色列及其後裔的神。律法只是一件工具，需要一位公義的領袖來成全，如在摩西和約書亞的日子，藉著敬畏神的領袖，公義才能推進。 耶穌教訓說，律法從沒有意思要成為最終的目標。保羅說公義也不是一個律法上的制度（羅9:30，10:5；腓3:6；加2:21） 使徒保羅把人的義與神的義分別出來。首先，公義是法律性的詞語。一個人不能達致公義，只能把公義看作神的禮物來接受（羅3:21至5:21） 其次，義是一個關係性的用詞。被神宣佈為義的人可以享受一種新的關係。他們被立為後嗣，成為「神的兒子」。 第三，義是新生活中動力的表現。執行公義的生活在愛中彰顯了自己（加5:22-26；雅3:17-18）。 第四，保羅所迫切等候的義（加5:5），完全的義會在我們的主耶穌再來時得以彰顯，到時所有受造物都會在「義」中更新，那就是說，在每一方面均與神在耶穌基督裏的計劃一致（羅5:17-21；彼後3:13）。   回歸古代以色列論述-----事實上，在以色列與猶大亡國之前，祭司都繼續維持至聖所的獻祭，他們一點也不知道神的榮耀已經不在他們當中。   ◎一定要等到神全然離去才會猛然醒悟嗎！ ◎在神的榮耀離開之前，正是和以西結在被擄的人中間所看見的一樣。聖經中記載了神的榮耀離開聖殿的四個步驟︰1）從基路伯升到聖殿的門檻（10︰4）2）從門檻升到基路伯之上（10︰18）3）和基路伯一起來到聖殿的東門4）從東門出來，停在橄欖山上。   ◎殿中罪惡的異象(8-11章) 牆上畫的爬物，是撒但進入教會；走獸是世界進入教會；以色列家一切的偶像是屬肉進入教會。不以基督耶穌為元首，棕枝與蘆葦帶領部分地方教會走歧途。不合神意的事奉神終究導至無妄之災。 廿四個祭司加上大祭司背向神，向日頭敬拜，手舉枝條向鼻前，使用巴比倫拜神的儀式。所以教會以世界神學屬肉方式事奉神，至使耶和華的榮耀逐漸離開教會，成為枯乾、荒涼、腐敗，惹動神的忿怒。 凡不跟從這批人的，神不擊殺，賜給開啟的天恩，與神有交通無攔阻；凡跟從這批人的，必遭擊殺，施恩寶座將這帬人關閉於黑暗中。於是乎，神已向人表明了他不再祝福和保護耶路撒冷！   最後，請容許小弟引一段經節做為彼此勉勵： 耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。 你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。 你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。耶和華說：我必被你們尋見。  

文：康來昌