活泉甘霖的帳戶下來了! 詳情請點擊這裡

教會問題一籮筐(續三)

1 post / 0 new
教會問題一籮筐(續三)
Authors: 

近日讀到陳弟兄寄來的信,

文中他所關切的教會問題確實是今日本會存在的,有待努力加強及當重視的問題,僅將他的文轉貼上來,供諸位同靈一起來思考,檢討並改進,期使本會及信徒們都能在真道上揭力追求,重視聖靈的恩賜能力也要嚴謹査驗福音的基要真理,才不致偏離聖經的教導。

陳弟兄的話:「真耶穌教會在基督教界一直都是被認定為「靈恩派」,不管真耶穌教會曾經對這個認定提出任何否定,
然而真耶穌教會傳統以來強調「祈求靈恩」過於「聖經研究」卻是一個存在的事實。
很多「靈恩的體會」,伴隨一些「聖經的佐證」讓真耶穌教會從「領導階層」至「普遍信徒」
對於自己的「得救」有著十分的「肯定」與「安心」。
當然,沒有人能(或是有資格)去評斷他人的屬靈經歷,因為那是每個人活生生對神的體會。

但是當一個教派如果在比較高的成分上要依靠「靈恩經歷」來代代相傳,時間一久就會出現一些障礙與不足。
因為第一,「靈恩經歷」常常是個人的,發生在每個人身上的經歷會因為年齡、國家、人種、環境,等等因素,
完全無法適用在其他人身上,會給人產生一種無法理解的現象。
再者,當「靈恩經歷」的熱潮退去後(聖經中沒有任何一個人一生總是維持在靈恩高潮),
在平淡的日常生活中,有什麼東西是會讓一個基督徒的信仰有「持續感」、「目標感」,或是「前進感」?
三者,對很多在世界上被認定的高知識份子而言,想要藉著「靈恩體會」讓他們進入基督教,是常常會被排斥的。

基於這些因素,就可以解釋過去在真耶穌教會內所發生的一些現象,例如:
有信徒因為「靈恩體會」後,快速接受信仰或有人迷途知返,但是過沒多久,當「靈恩體會」熱潮退去後,就又漸漸離開教會。
或者,在真耶穌教會裡面很少看到(不是都沒有,是比例很少)國際級的科學家、軍事家、醫生、政治家,藝術家,
這是因為真耶穌教會沒有一套足以吸引或說服他們的「系統教義」。難道那些人都是因為在世上有成就心裡剛硬、抵擋神、自以為義?
其實,世界上有不少的「高知識份子」都是基督徒,只是他們沒有選擇真耶穌教會。

真耶穌教會的領導人以及全體信徒要慢慢覺悟這件事:「系統性的聖經教導」必須與「靈恩體會」並行,均衡發展。
不要再將「神學」視為無用之物,或將願意投身研究「神學」的人用「依靠那無用知識」、「沒有屬靈眼光」來指責。
一個健康的信仰、健全的教派,是必須在「悟性的理解」和「靈恩的體會」平衡中得到發展。
在真耶穌教會建立將近100年的歷史中,很少看過「高層領導核心」有系統、積極作出一套讓全體信徒對整本聖經有「系統性」瞭解的規劃,而且很徹底有恆心在執行。如果有的話,不是「斷簡殘篇」就是「虎頭蛇尾」。
今天在真耶穌教會中,能有幾個信徒(甚至傳道人)站出來「有系統」的說說,神「創造之功」的奧妙、「救贖之功」的浩大、「啟示之功」的原則?信徒們長期從對「畏懼神學的學習」,漸漸走向「對神學的排斥與不屑」,於是造成今天真耶穌教會普遍信徒對「系統瞭解聖經」的缺乏。

這是一個攸關真耶穌教會未來是否能再「持守在真道上」繼續發展下去的大問題。
我相信每個對真耶穌教會未來發展提出「隱憂看法」的信徒,都是愛主的,都是主裏的好同靈,
我們大家應該找個時間坐下來好好談談。只是用電子郵件來溝通,有時候會有「紙短意長」的感覺,
然而又因為表達內容的不足,造成彼此的誤解。真的盼望有這樣的一天來到。」

以下是大衛鮑森牧師對靈恩派與福音派的特點和檢視,作出簡要的分析與探討,因與陳弟兄的文章內容有相関連之處,故將其転貼給讀者們參考:

靈恩派與福音派      :http://www.goodtv.tv/video/index.php/series/index/443/575/0/13717

靈恩派與福音派(一):靈恩派的特點

靈恩立場的背後,有兩大原則和信念:第一、注重所賜下的聖靈,這聖靈是耶穌賜給我們的。人可以清楚地經歷聖靈,所以領受聖靈的人,清楚知道自己領受了聖靈,而在場的人也會知道,因為那種經歷會有聲音,也是可以看見的;第二、注重聖靈的恩賜,這恩賜是聖靈賜給我們的,領受聖靈之後,也會領受聖靈的恩賜和能力,開始行出超自然的事。

靈恩派與福音派(二):檢視福音派

福音派立場的背後,也有兩大原則:第一是維護福音的基要真理,不容被扭曲或更改;第二是盡力傳揚福音。靈恩派很需要聖經,才不會偏離真道,而福音派很需要從聖靈得到更多的能力,事奉才會有果效。可惜福音派早期因為懼怕靈恩現象,而抹殺了「受聖靈洗」的教導,連帶也影響到領受聖靈的恩賜和能力。福音派對靈恩派的看法,經歷了幾個階段,從懷疑、包容到同化(妥協),但未來正確的方向應該是:整合。

靈恩派和福音派(三):神學和聖經

今天的預言和聖經有兩大不同:第一、聖經是給世界各地每一個人的,但今天的預言只是給那些領受的人;第二、今天聲稱是預言的話,必須經過嚴謹的查驗,等他人來判斷和衡量,但聖經不需要查驗,聖經全部是出於神,但預言並非如此,有可能是出於人,有可能是出於撒但。靈恩派需要聖經,需要知道預言不等於聖經,他們需要忠於聖經。福音派則需要知道,神今天仍在說話,我們仍處在先知預言時代,神的子民都能發預言。

靈恩派和福音派(四):信主的步驟和方言

靈恩派過於強調方言,主要表現在兩方面:第一、他們認定方言是受聖靈洗的唯一證據,可是從新約聖經可以看出,每次有人被聖靈充滿,就會從口中發出聲音來,但不見得都是方言;第二、靈恩派會在公開聚會中說方言,但保羅強調方言是私底下使用的,不是在公開聚會中使用,除非能夠翻出來,因為方言主要的作用是造就自己。

靈恩派和福音派(五):事奉和敬拜/靈恩派和福音派(六):聖潔與合一

今天仍有使徒和先知的事奉,但今天的使徒不同於過去的使徒,今天的使徒不能寫聖經,而且說出來的話需要查驗,並非絕對正確;先知發的預言也是一樣需要經過查驗,不能就視為絕對正確。靈恩派對預言容易全盤照收,不加查驗;福音派對預言則容易全盤否定,甚至重新定義恩賜,扭曲其意。在敬拜方面,靈恩派容易為了追求自由,反而落入另一種常規,甚至以為不要事先準備,聖靈才能更自由地運行;福音派則容易抹殺聖靈的帶領。