醒悟與回歸

在人世間我等基督徒，受基督交所託付該做而未做的事，尚有千絲萬縷，比如說:

照顧孤苦，行公義好憐憫:http://www.youtube.com/watch?v=w1Qmxo9OsLM

或是以愛心找回基督耶穌所心疼，失散離群索居的悲苦的羊群呢!...............

無知放蕩的小兒子

兒子主動要求分財產。猶太律法規定，做父親的不能隨意處置他的產業。大兒子

按例可取得三分之二，小兒子則承受三分之一（申21:17）。父親想早點退休，

在死前便把產業分給兒子是常有，但兒子也不能把財產賣掉，只有支配權。至於

小兒子的請求，德國新約學者Günther Bornkamm (1905-1990) 說要分財產一定要

在父親死亡以後才行。

小兒子賣掉財產在當時是很不尋常，也是大逆不孝的。

他實際是說：『現在就把我當得的那一份產業給我，反正在你死後就是我的。』

小兒子賣掉了分得的產業(父親並沒阻止)，帶著錢，離開父家，移民到遙遠的非

猶太人地區。意思是他不但放棄自己的家，甚至離開本族以及信仰傳統。

小兒子用盡一切產業，哥哥指控他不但分了財產，還拿去花在娼妓身上，最後錢

被騙了還窮到和骯髒的豬一起生活。

猶太人看豬是不潔之物，不可吃。如今他已成為不潔淨的罪人，餓得恨不得拿豬

吃的豆莢來充飢。

轉捩點：醒悟與回歸

小兒子己成為不潔之罪人，他不敢以兒子的身份要求被接納。小兒子徹底悔改

想以最低等的奴隸身份，一個雇工，一個以日工計算的工人身份，請求收容。

普通的奴僕還可說是家庭中的一份子，至於雇工，則隨時可以解僱，是僕人中

地位最低的一種。他與家庭沾不上任何關係。

「醒悟與回歸」是基督教信仰的奧秘

有些基督徒在世，如浪子浪蕩漂泊，不斷受制於社會的評價與試探，人生起伏

的經歷是回歸中很重要的一個過程。

假使我們正走在那個回歸的路上，就像小兒子，縱使貧病交加、路途坎坷，他

還是定意往前走，因他相信前頭必然有個美好的地方。

慈愛的父親

父親在離家還遠時候就看到小兒子，飛奔過去與他連連親嘴!

顯然父親常常依門等待兒子的歸來。

而老邁的父親奔向前去已是很不容易了，竟然還緊抱一身污穢的小兒子，

不停地親吻。

充分表達了父親不但接納失喪兒子的回頭，並親吻讓小兒子在沒機會說

悔改之前就接納他，仍願意接納他是兒子。

兒子說：『爸爸，我得罪了天，也得罪了你；我再也不配作你的兒子。』

父親反而轉身命令僕人殺牛犢慶祝。

袍子代表榮耀，只有上賓才有的待遇，代表改過自新，過新生活!

戒指代表權威，因為人若把署上名字的戒指給予別人，那就等於把委託權

授予了他，因此恢復他小兒子的身分!

鞋子代表自由人，只有家人可以穿鞋，當時的奴僕都是打赤腳的。

這則比喻對神的愛與饒恕有極細膩的描寫，或許稱之為『慈父的比喻』更為

貼切。

其實神愛我們，不是因為我們的天生卓越，也不是因為我們有才幹，更不是

因為我們在世有學歷或地位。

神愛我們，只因我們是祂懷中的兒女，祂便毫無保留的愛我們，就是這麼單

純聖潔無止盡的愛。

那麼！我們又當如何感念神愛盡心盡力報答神恩呢？

是要一直PO文攻擊楊傳道藉以維護所謂的傳統正義呢？

還是要不斷反覆無意義的，只是辯道爭論浪費時間，而不行善救人榮神呢？

小弟竊下以為我等應該是：

要愛耶和華，聽從他的話，專靠他；因為他是祢的生命。

我的心哪，祢要稱頌耶和華！不可忘記他的一切恩惠！

他赦免祢的一切罪孽，醫治祢的一切疾病。

他救贖祢的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為祢的冠冕。

他用美物使祢所願的得以知足，以致祢如鷹返老還童。

耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。

他不長久責備，也不永遠懷怒。

他沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。

天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大！

東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！

父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！

文：林皙陽