生於憂患死於安樂

前言

    古有名言：生於憂患，死於安樂。安樂吾所欲也，但違背主命的安樂卻足以致死。憂患人避之惟恐不及，但適時的憂患卻足以激發生命的潛力而創造生機。

一、死於安樂生於憂患

    「有一個財主穿着紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充飢，並且狗來舔他的瘡。後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏。財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏，就喊着說：『我主亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰裏，極其痛苦。』亞伯拉罕說：『兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裏得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。』」(路十六19-26)。「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」主耶穌就用比喻對他們說：「有一個財主田產豐盛；自己心裏思想說：『我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？』又說：『我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裏好收藏我一切的糧食和財物，然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可以作多年的費用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧！』神卻對他說：『無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？』凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是一樣」(路十二15-21)。

二、自我反省

    我們不要貪求安逸的生活，免得像羅得一家漸移帳棚，終入險境。不要依靠無定的財物，休仗自己的聰明。也不要追求名聲、地位、權勢、享樂(在教會裏也一樣)，因為許多人因此而身敗名裂。要以認識我主基督耶穌為至寶；以明白耶穌的話，順從聖靈遵行他的旨意為喜樂。

    不要自以為是，總要常常虛心反省、檢討。不應迷信和妄疑，要常問自己：我有沒真實的信心、愛心？不要論斷，免得被論斷；不要輕信，免得被騙！要抓住主耶穌的應許，堅信且充滿盼望而不灰心。有錯誤而自以為正確，甚至把缺點發揚光大，這是致命傷；有錯誤而不自知，這是可憐。求主賜我知錯的智慧，認錯悔改的勇氣。

三、追求在神面前富足

   「你要寫信給老底嘉教會的使者，說：『那為阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的，說：我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。你旣如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。聖靈向衆教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」(啓三14-22)。

    一)「火煉的精金」：表經火試煉過堅固的信心，就是堅信獨一真神耶穌和他

的話，這信心能使我們抗拒魔鬼的迷惑如：

       1、誹謗、辱罵、迫害耶穌和他的教會。

       2、以異端、邪說誘惑人不信或離開主耶穌。

       3、引誘人放縱情慾(肉體的情慾、眼目的情慾和今生的驕傲)。

我們有抗拒魔鬼的信心，才能勝過世界，戰勝罪惡和死亡，終得永生。

    二)「白衣」：指聖潔的行為。

    三)「眼藥」指聖靈；「眼睛」指心眼。

「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裏頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」(太六22-23)。

    心裏有聖靈的光照着，就不在黑暗裏妄行了。充滿着聖靈，就有靈力、靈智，得以靈眼認識神，也能看明那將要來的(約十六13)，並能看見自己的污穢、貧窮、赤身的醜狀。得以從速悔改。願我們切記無知財主的教訓，在各方面都不要自満自足。要以放棄世上一切享福的決心(到最後，誰能不放棄？)，來換取聖靈的充滿，就可在靈性上得富足了(弗一17-18)。「如經上所記：神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。只有神藉着聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了」(林前二9-10)。

結論

    只要我們在神面前富足，就不會死於安樂，也不會在意世上的憂患，因為那可能就是我們得勝的生機。

    主耶穌說：「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界」(約十六33)。