啓示錄的簡介(八章6節止)

 

    

 

一.背景資料

    一)本書記錄者

       使徒約翰(一1-2)。

    二)成書時間

       主後九十六年左右。

    三)看異象的地點

       亞西亞(土耳其)西南外海的拔摩海島(一9)。

    四)寫書的對象  

       衆聖徒(一1，二11，三22，廿二21)。

    五)本書的性質

       預言書(一1、3，廿二18)。

    六)預言者

       耶穌基督(一1)。

    七)預言主題 

       耶穌基督的再臨(一7)。

    八)預言方式

       藉天使傳達，以異象啓示。

    九)啓示的目的

       指示神衆僕人將必要快成的事(一1)。

 

二.啓示錄的重要性

     一)聖經的總結   

    二)神救恩的完成

    三)耶穌真教會的完成

    四)罪惡世界的傾倒

    五)舊天地的結束

    六)新天地的開始   

    七)本書是耶穌基督差遣天使，直接顯示給約翰看的記錄，是新約中唯一的預言書，在末期是最重要的。「念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了」(啓一3)。

    八)凡是神忠心的僕人，應當喜歡研讀這書，力求明瞭神所指示的是什麼？倘不知神的旨意，怎能做他的聖工呢？若以私意推測或置之不讀，所作不合神旨，那就不能盡僕人之責了。

 

三.研讀啓示錄應注意事項

    一) 研讀動機

       為明白、遵行神的旨意，完成神所託付的聖工。其他不良動機一概不可存。

    二)研讀心態

       1.常禱告(含默禱)。

       2.常保持信心、愛心、虛心、清心及渴慕的心。

    三)研讀方法

       1.清楚地分段(參考四.及五.)。

       2.啓示錄有一貫神的旨意，是有系統地進行着，前後相繼都為成全神的經綸，故不能以斷章取義去解釋。

       3.本預言書為預示末後必要快成的事，不是教會歷史的記錄，不能把異象內容解釋為過去歷史的事件。因這預言的異象是很有次序地進行，各種事件相繼出現，絲毫不亂。所以對預言的內容，區分何部分是已實現者，何部分是未實現者很重要，也就是說必須明白現在是在預言中的哪一個階段。若尚未明白就不可強解。

       4.本書是約翰在靈界上見聞的記錄，故要明白這書，也應以靈眼才能看透其中的奧秘。惟有屬靈的人「用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事(或譯：將屬靈的事講與屬靈的人)」(林前二13)，也就是以經解經，才能得到正解的。

       5.本書神指示的方法是以含意的異象顯露給約翰看，而異象所象徵的意義，只有少部分明示而已。這象徵的奧秘，大部分在時候未到以前是隱藏的，故不能以實在的事，去解釋象徵的異象。只有內中所記明白的教訓，得以提醒我們的警覺。

    四)要非常謹慎

       「你們在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裏出現的時候，才是好的。第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的；因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來」(彼後一19-21)。

       「我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添甚麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上，這書上的預言，若有人刪去甚麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分」(啓廿二18-19)。

    

四.啓示錄的內容

    一)引言( 一1-3)

    二)約翰寫信給亞西亞的七個教會( 一4-11)

    三)異象的內容(一10-廿二7)

    四)結語(廿二6-7，8-20)

    五)祝福(廿二21)

 

五.異象內容明細   

   一)約翰進入靈裏( 一10)

       啓一10：我進入了靈裏，在主的日子...I came to be in the spirit on the Lord's day...

       「在靈裏我發見了自身現在主的日子...」In the spirit I found myself present on the day of the Lord (R.F.Weymouth譯)。

       主的日子：在聖經，「主的日子」一般指主再臨的日子，有時也含再臨前的一段時間(彼後三10，徒二19-20，帖前五2-4，路十七22-32)。

    二)約翰看見七個金燈臺和威榮的人子之異象(一12-20)

       1.啓示錄是以人子(父子聖靈的耶穌基督-一1、4-5，太廿八18-20)為中心，全部的聖經，都是要成就在人子的身上(路十八31，太廿六56， 路廿四26-27、44，來十二2，啓廿一5-7，西二2-3，林前二7-10，弗一7-10)；故約翰在看異象之初，就先看見了金燈臺和人子威榮的形像，就是表示真教會有人子耶穌(聖靈)同在。

       2.本書為聖經的總結，乃耶穌基督指示其僕人，聖靈同在之基督的教會於主再臨前必要成就的事以及世界的結局。約翰看到的表示神要我們預先認識那要來的主，是極其榮耀威嚴的(五12-13)；而這威榮的主耶穌與屬靈的真教會，是有不可分開的關係， 如夫妻要成為一體的。本書是預言基督和他的教會，將來要成就極大的奧秘(弗五25-32)，所以首先必須認識基督和教會。 

         1)認識基督：

           a)父子聖靈的獨一真神(一4-5)

           耶穌對門徒說:「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施浸(或作給他們施浸，歸於父、子、聖靈的名)」(太廿八

19)，父、子、聖靈的名就是耶穌(徒二38，八16，十47-48，十九5)。

           b)從死裏首先復活，為世上君王元首(一5)。

           c)最先的、最後的、永在的全能者(一8、17-18，廿二13)。

           d)神國尊榮威權的王、聖潔尊榮的大祭司(一13-16)

           e)掌管生死審判大權(一18，16，廿二12)，

           f)威嚴如烈日放光，不潔的人在他面前站立不住。          

           g)他必要快來(一7，廿二12)。  

         2)認識教會             

           a)耶穌說：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在(現在式：「他」指耶穌)，也要(未來式：指耶穌以聖靈的形態)在你們裡面」(約十四16-17)。「神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裡面，他也住在我們裡面」(約壹四13)。「我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒嘗死味以前，必(未來肯定)看見神的國大有  能力臨到(指聖靈降臨)」(可九1)。太十六28：「...必看見人子(耶穌以聖靈形態)降臨在他的國裏」。            

           b)           五旬節聖靈剛降臨後彼得說:「神說:在無末後的日子(就是指使徒時代的五旬節聖靈-早雨聖靈時)，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夣。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。在主大而明顯的日子未到以前(晚雨聖靈時)，我要顯出奇事在上天、神蹟在下地，有血，有火，有煙霧；日頭要變為黑暗，月亮要變為血。那時凡求告主名(耶穌)的，就必得救」(徒二17-21)。‘And in the last days it shall be,God declares,that Iwill pour out my Spirit upon all flesh,and your sons and your daughters shall prophesy,and your young men shall see visions,and your old men shall dream dreams;yea,and on my menservants and my maidservants in those days I will pour out my Spirit; and they shall prophesy. And I will show wonders in the heaven above and signs on the earth beneath,blood,and fire,and vapour of smoke;the sun shall be turned into darkness and the moon into blood,before the day of the Lord comes,the great and manifest day.And it shall be that whoever calls on the name of the Lord shall be saved.’(Acts 2:17-21-RSV)   

       3.七星和七個金燈臺的奧秘

         七星就是七個教會的使者，七燈臺就是七個教會(一20)。燈臺本是發光的器具，須有油才能燃出光來。油指聖靈，教會若沒有聖靈，就沒有真理的光照耀着；也不能顯出神的全能(亞四6)，叫世人看見而來就近光的。

         七個教會象徵的意義：七的數目是指完全或全體之意，所以七個教會是象徵着全體的教會。因為這七個教會，是同時並存的教會，代表着使徒末期全體教會的情況，正好可預表末後屬靈的真教會。七個教會的使者就是教會的領導者、僕人。

。 

       4.啓一19：所以，你要將所看見的都寫下來：就是現在的事和此後將要成的事。Write you therefore what you saw, what are and what are about to occur after these things.

         Write down your vision of what is and what is to be hereafter.(Moffatt 譯)

         「所以你所看見的事，即今有之事，和這些事之後將要發生的事，要記錄起來」(日本永井新譯)。                

    三)現在的事-七個教會( 二-三)

       1.七個教會象徵着在使徒教會後面要來的晚雨聖靈所設立的真教會全體(一12，啓一~三，參考太十六28，徒二18-21，太廿四27-30)。 

       2.基督再臨是要審判世界的，但在審判世界之前，必先從神的家開始審判。故以這七教會的書信來對神的家(屬靈的教會)施行審判的工作(彼前四17-18)。對神的家先行審判，是愛的審判、督責的審判，為促進信徒知過必改，以期達到完全的地步。

       3.七教會的書信全部是寫給屬靈教會全體聖徒的，因寫給每一個教會的信最後都有一句：聖靈向衆教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！因此讀七教會的書信時要仔細聽、用心想，對照自己的心思、意念、言行。若自己有七教會的書信所提到的缺點，就應虛心檢討、認罪悔改，靠主改正缺點，立志遵行主的旨意、討主喜悅；若自己有七教會的書信所提到的優點，則應感謝主，要更加勉勵發揚光大，榮耀歸主。結論是：得勝(勝過罪惡、世界和魔鬼)的聖徒必得莫大的福氣，就是神賜的權柄、永生、天國產業。

       4.在七教會的書信中，主以恩慈的話，對信徒的優點更加鼓勵，對缺點促其悔改，為要完成屬靈的工夫。就是預備新婦的資格，以備迎接主耶穌的再臨。因此對七教會的督責，就是為主的再臨作預備工作。應完成屬靈人的生活態度，得聖靈的充滿，才有力量戰勝罪惡、世界，打敗魔鬼的工 作，得到最後的勝利。因為主再臨前，必有大災難臨到世界，就是天災人禍疊至。一面要促進基督徒的完成；一面要催促世人悔改歸主，實乃出於神愛人的最後機會。

       5.當主耶穌初臨世之時有施浸者約翰，為主預備道路，引人悔改使罪得赦；基督再臨之時，也應有為主預備道路的。就是神衆僕人(七教會-末後真教會)，有以利亞的心志行在主面前的(路一17，太十七10-13)。這七教會時期何時結束，經上雖無明言，相信在主再臨前定要了結的(啓十六17)。

       6.末後真教會的情況：

         1)右手拿着七星：掌控、保護 、賜權、啓示、引導教會的領導者、僕人(一16)。

         2)燈臺從原處挪去：靈光消失，不能再發光，就是跌落教會外去了。旣不能存在教會，黑暗隨即來到。

         3)尼哥拉：原文是管治人的意思Nikao勝 ,laos人民，即勝過人民。居在民衆之上，自成一黨，抬高自己以為比別人好，傳說異端放縱私慾，在教會中要居首位，與平信徒有階級之差別，以權制服信徒，任意造成階級制度，與經上平等博愛的教訓不符。

         4)得勝：指勝過世上的罪惡並私慾引起的各種不合神旨的心思行動以及魔鬼。

         5)樂園中生命樹的果子：樂園象徵天國。信徒得勝才算聖潔，就有永生，有權進入樂園，吃生命樹的果子(啓廿二14)。耶穌說：「我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活着」(約六51)。

         6)自稱是猶太人：屬肉的猶太人不是真猶太人，惟有屬靈的猶太人才是真猶太人。自稱基督的教會不一定是真教會，惟有聖靈同在的教會才是真教會。

         7)受患難十日：為完成得救的工夫，所必要的試煉，是有限期的短時間。被試的時間過了，神必定加倍祝福。

         8)第二次死：永死，火湖就是第二次的死(啓廿14)。第一次的死是亞當裏的死(林前十五22)，頭一次復活是指水浸(羅六3-4，8，提後二11)，在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄(啓廿6)。

         9)有兩刃利劍：啓一16：「...從他口中出來一把兩刃的利劍」。兩刃的利劍即聖靈的寶劍(弗六17)。神的話沒有一句不帶能力的(路一37)。神用他的話，如利劍能以殺人，如杖能以攻擊人(啓二16，十九15、21)。他所講的話，在末日要審判那不領受他話的人(約十二48)。人活着也是靠神的話(太四4，約六63)。「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的利劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明」(來四12)。

         10)有撒但座位之處：有形、無形偶像存在的地方，有貪心的就與拜偶像一樣(弗五5)。若我們的心靈上，充滿着愛世之心，被名利權位等所驅使，使我們順從身子的私慾，這就是魔鬼在我們身上作王，有他的座位的(羅六12)。

         11)巴蘭：貪愛不義工價的先知。尼哥拉：如3)。

         12)教導吃祭偶像之物，行姦淫的事：含屬肉、屬靈兩方面。如與世妥協，不堅守真理，一方面相信真神，一方面卻因自己今生的好處，容讓信徒隨從今世的風俗，不固守真道，也屬巴蘭的教訓。為真理堅持到底，不沾染世上的污穢，才是真基督徒。

         13)隱藏的嗎哪：奧秘的真理，是世人所不能看見的(弗三3-6)。主的話就是靈就是生命(約六51，63)；換句話說，隱藏的嗎哪就是預表耶穌。我們有耶穌的靈才有生命，沒有神的兒子就沒有生命(約壹五12)。耶穌就是生命的嗎哪，藏在我們的靈裏，如藏在約櫃的金罐裏(來九4)。心裏聖潔的人，主的靈才能藏在裏面的。

         14)白石和新名：白是得勝和聖潔的記號，白石即活石(羅三24，彼前二5)，神的恩典使我們稱義得勝。白石上的新名，就是主耶穌的聖名，因為我們是歸在他的名下(徒十五14)。

         15)眼目如火焰：眼表智慧，火焰表光明而有威嚴能力。人子智慧能力全備，能看透、鑒察人心，驅散諸惡。

         16)腳像光明銅：腳指行為或能力，光明銅表光明正義也有公義審判之意。銅也表堅固有能力，可踐踏仇敵於腳下(路十19)。人子行事堅定不移大有能力。

         17)自稱是先知的婦人耶洗別：象徵屬世的教會，與世俗妥協，崇拜金錢等有形、無形的偶像，傳似是而非的教理，對信眾自稱為先知或傳道者，其實是被惡魔所利用的淫婦。

         18)撒但深奧之理：似是而非的邪道；如新神學派，或其他新奇的神學說，以人的理智而造成的神學，或社會化的福音、哲學化的神學、科學化的神學等等。

         19)列國：或譯為諸國民，指敵神諸勢力。

         20)鐵杖：指強力的權柄，可擊退敵神諸勢力，另一方面對於悔改的也可以聖靈的權能作牧養。

         21)晨星：指耶穌基督(啓廿二16)；把晨星賜給我們，就是賜聖靈給我們，如明亮的晨星出現在心裏(彼後一19-21)。我們有明亮的晨星在心裏，就得在神的光明中行事，能夠看透將來一切要成就的。且可打碎一切擾亂之子而不受迷惑，如民廿四17。

         22)七靈：完全、沒有限量的聖靈，有充分的權能。

         23)穿白衣：得勝保守聖潔的行為。

         24)生命冊：得救的都記在神的生命冊上。

         25)拿着大衛的鑰匙：大衛的鑰匙是指以色列國的王權。色列國預表神的國，鑰匙指權柄；也就是說天國的王權，握在主耶穌的手中(路一32-33，啓五5)。

         26)敞開的門：要靠聖靈遵守主的道，高舉他的聖名，傳道的恩門，才會為這真教會敞開的。

         27)使他們在你腳前下拜：時候若到，必見真神引導屬世教會中的一些人出來，服從真教會的真道。

         28)神殿中的柱子：真教會中的重要支柱。

         29)神的名，神城的名，我的新名：神的名是耶穌。這名有三種意義，都同歸於一：a)神的名-表永遠歸神b)神城的名-表永在神的教會裏c)我的新名-表與耶穌聯合為一體。

         30)阿們：希伯來語真實之意。

         31)富足：物質富有，靈性自滿自足。

         32)困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身：靈性上苦惱，也貧窮得可憐，在真理上沒有靈眼可看分明，又在行為上還是赤身，沒有結出聖靈的果子。

         33)火煉的金子：經火試煉過堅固的信心。

         34)買白衣：保守聖潔的行為，努力追求義行。

         35)眼藥：指聖靈；聖靈充滿心眼就開了。        

    四)將來必成的事(四1- 廿二5)

       啓一19：所以，你要將所看見的都寫下來：就是現在的事和此後將要成的事。如果神要啓示我們的「此後將要成的事」是指末期的事，那麼照主耶穌所說的：「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到」(太廿四14)。現在雖有假基督的出現，也有聽見打仗和打仗的風聲，但主耶穌告訴我們，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到」(太廿四5-6)。因晚雨聖靈所設立的末後真教會的天國福音(能使人得救的)目前尚未傳遍天下，所以雖處「聽見打仗和擾亂的事」之時期，然末期不能立時就到。就像神吩咐挪亞造方舟，大約將近120年洪水才來。這中間就是傳福音引人悔改，使活物進方舟得救的時期。然後洪水才毀滅世界。同樣的，神也必先設立晚雨聖靈的末後真教會(末後方舟)，傳天國福音(能使人得救的)於天下，引人悔改赦罪得救，才會以火燒燬世界(彼後三10)。晚雨聖靈的末後真教會於1917年設立(主耶穌親自顯現給魏保羅指示赦罪水浸的正確方式)，距今將近100年，這傳福音引人得救的時期到底多長，末期何時來到，沒有人知道。惟有光明之子，警醒謹守的信徒才能看清兆頭(帖前五2-9)。我們在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在我們心裏出現的時候，才是好的(彼後一19)。在這傳得救福音引人得救的時期，我們的使命是：完全照神所吩咐的(創六22)，在原有根基(使徒教會)上重建真教會，照七教會書信所寫的時時省察、悔改，竭力過得勝、聖潔的信仰生活。同時要殷勤為自己和信徒準備生命的靈糧，自己努力並積極引人進入真教會(末後方舟)藉以得救。

       1.揭印以前屬靈真教會的景象(四、五)

         1)天上有門開了：天上指屬靈方面；所看見的也是屬靈界上的事。旣說開了，表示以前是關閉的，關閉的是從來不叫人知道的隱密事，到時候才開，讓屬靈的忠心僕人得以進去窺其內容。

         2)立刻被聖靈感動：原文是立刻在靈裏。

         3)有一個寶座安置在天上：寶座象徵屬靈的真教會，耶穌的聖靈與真教會同在就好像耶穌坐在寶座上(耶十七12)「惟主坐着為王，直到永遠；他已經為審判設擺他的寶座」(詩九7)。寶座的出現表示要開始審判，我們也與他同掌王權，神的審判也藉我們執行(啓廿6)。四章以後的審判，是恩威並行的；雖是降災於人，還是帶着神的慈愛。不是單降災而沒有得救的機會，直到恩門關閉時(啓十五8)。

         4)坐寶座的是父子合一的獨一永生的造物主耶穌基督(啓四9-11，啓七17，啓廿二3)

            「凡不認子的，就沒有父；認子的連父也有了」(約壹二23)，「因為神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裏面」(西二9)。耶穌說：「我與父為一(原文)」(約十30)。又說：「 我若不行我父的事，你們就不必信我；我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道又明白父在我裏面，我也在父裏面」(約十37-38)。同理，坐寶座的本是永生的造物主(啓四9-11)，但啓廿二3說：「...在城(聖城新耶路撒冷)裏有神和羔羊的寶座(單數)」(啓廿二3)，神和羔羊的寶座(單數)在啓七17卻說：「寶座中的羔羊...」，又「當人子在他榮耀裏、同着衆天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上」(太廿五31)，這二處聖經都說，寶座中只有人子。由「你們要看見人子坐在那權能者的右邊﹝見九.三)1.﹞，駕着天上的雲降臨」(太廿六64)看來，似乎人子的左邊是父-主神。像人子耶穌在神的右邊這種描述，在聖經中很多，如羅八34，彼前三22；可十四62，可十六19，路廿二69，徒二34，弗一20，西三1，來一3、13、八1、十12、十二2，太廿二44，可十二36，路廿42，詩百一 十1及徒七55等。通常右邊是指尊貴的地位(徒二25)，難道子比父尊貴？其實聖經在出現「耶穌在神的右邊」時，左邊一定沒有形象，可見是指父子合一的主，意思是說：人子在主耶穌自己的右邊，而非表示有二位神。由啓七17：「寶座中的羔羊...」知啓示錄強調的是羔羊(人子-神的獨生子)，「羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主 、萬王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝」(啓十八14)。只有羔羊能揭開七印(啓五5)；「弟兄勝過他(魔鬼)是因羔羊的血和自己所見證的道」(啓十二11)。「人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命」(約壹五12)。「神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的(真神)，我們也住在那位真實的裏面，就是在他兒子耶穌基督裏面。這是真神，也是永生」(約壹五20)。

                    

         5)碧玉和紅寶石象徵主的尊貴和榮耀如貴重的寶石光輝燦爛。碧色帶着恩惠之意；紅色表如火之赤、血之紅，有帶着義怒之意；兩寶石隱含着恩威並行之意。

         6)有虹圍着寶座好像綠寶石，是表明神的慈愛憐憫，在神發怒的時候，猶以憐憫為念。

雖在審判的黑雲將佈滿全地，然恩慈的彩虹，卻出現於黑雲中，表示神的慈愛是長存的。挪亞造方舟完成，等全家及凡有血肉的活物都進入方舟後，神才以洪水滅世；同樣的，神也必等到應得救全部的人進入真教會，聖城新耶路撒冷完成後，才會以火燒燬物質世界。

         7)閃電、聲音、雷轟從寶座中發出：指從神發出如雷貫耳的嚴厲聲音，因要開始可怕的審判，討罪和施恩的聲勢，驚天動地之意。從寶座中發出指從真教會發出，是審判同時也是救恩的最後機會。

         8)有七盞火燈在寶座前點着，這燈就是神的七靈：七表完全，火燈就是聖靈，七靈就是完全的聖靈(啓五6)。在寶座前點着，表真教會充滿着聖靈，發出真光照耀着。也是表聖靈乃是焚燒的靈，要燒滅四圍的敵人(詩九十七3)，或將錫安女子的汚穢洗去(賽四4)。

         9)玻璃海：表寬闊平靜光明聖潔(啓十五2，廿一18、21)。

         10)廿四位長老和四個活物表示許多得勝的、基督已成形的完全屬靈聖徒，與主聯為一體，同坐寶座、與基督同為王、一同審判。

           a)「耶穌說：『我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派』」(太十九28)。「豈不知聖徒要審判世界嗎？...豈不知我們要審判天使嗎？」(林前六2-3)。

           b)基督已成形的聖徒前後內外遍體都滿了眼睛表示聖靈充滿，滿有聖靈的能力，能瞻前顧後，時常警醒不倦在光明中行事。他們好像獅子(啓五5)勇敢除罪，與基督同為王，奮勇傳揚福音於世界；好像牛犢，服役任勞任怨，有吃苦耐勞、順服犧牲奉獻的心志；好像人，有真理的仁義和聖潔(弗四24)；好像飛鷹，從新得力(賽四十31)，迅速飛到各地傳福音引人棄惡歸主。他們各有六個翅膀，若照賽六2之意，表示用兩個遮臉(隱藏自己)；兩個遮腳(隱藏善行)；兩個飛翔(愛惜光陰，迅速完工)。          

       2.七印封嚴的書卷(五)

         1)啓五1：「我看見坐寶座的右手中有書卷，裏外都寫著字，用七印封嚴了。」

         書卷：記載着我們和世界結局的預言。是神對末期最後的審判，同時降災與人，引人悔改歸神最後的記錄。

           裏外都寫著字：裏面寫的是關於看不見的屬靈方面；外面寫的是關於看得見的世界方面。也可說，裏面是屬奧秘的事；外面是屬容易明白的事。

           用七印封嚴了：聖靈所嚴封(隱密)的，必要等待揭開的時期到了，聖靈才能指示出來，不是我們可以隨便強求的。時候到時聖靈自會指示那祈求明白的人，逐漸明瞭起來的。在未到之先，任憑人如何努力追求，都是徒勞的。

           2)一位大力的天使：象徵主耶穌與真教會同在，所表現的工作極其有力，所宣傳的聲音浩大，足以警告世人。

           3)天上、地上、地底下：天上指靈界的天使；地上指地上的人類；地底下指屬陰間的鬼魔。

           4)猶大支派中的獅子：指主耶穌乃由猶大支派產生出來的和平君(創四十九9-10，來七14)。

           5)大衛的根：大衛的後裔。

           6)有七角七眼，就是神的七靈：表羔羊主耶穌的靈乃全能、全智完全的聖靈。

           7)金爐：原文金碗。

           8)在地上執掌王權：與主同為王、同掌王權。王權：制服敵神勢力及審判權(啓二26-27，林前六2-3，路十19)。                     

       3.羔羊掲開第一印

         「我看見羔羊掲開七印中第一印的時候，就聽見四活物中的一個活物，聲音如雷，說：『你來！』我就觀看，見有一匹白馬；騎在馬上的，拿着弓，並有冠冕賜給他。他便出來，勝了又要勝」(六1-2)。

         1)馬：為打仗之日預備的(箴廿一31)，又是迅速而勇敢，奉差遣往普天下去的。

         2)白馬：是得勝的記號，象徵着真教會。

         3)騎在馬上的：表聖靈(耶穌)同在。

         4)弓：指神的話。

         5)耶穌(聖靈)同在振興的真教會必獲全勝

           基督耶穌同在，聖靈充滿的真教會，靈恩、靈智、靈力充足如啓四、五章所描述(非指1917年真教會剛出現的時候)，必要戰勝假先知、假基督、罪惡世界、魔鬼、死亡。「末期到了，那時基督旣將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了，就把國交與父神。因為基督必要怍王，等神把一切仇敵都放在他的腳下。儘末了所毀滅的仇敵就是死。因為經上說：『神叫萬物都服在他的腳下』」(林前十五24-27)。

         6)順服耶穌(聖靈)的領導

            旣然得勝(啓六1-2)是神給末後真教會的使命，要完成使命，唯一的條件就是聖靈充滿，完全順服聖靈。好像白馬完全聽從騎馬者(主耶穌-聖靈)的指揮，沒有自己的意見。因：

            a)我們已是被主耶穌重價買去了，理當凡事完全聽從主人。

            b)主耶穌已代我們死，救我們出死入生，理當為主犧牲奉獻，就是要去頭切塊。

            c)父啊，不要照我的意思，只要照你的意思(太廿六39)。

         7)時常反省自己的信仰

           照聖靈指示七教會(屬靈真教會全體)的書信，針對缺點切實認罪悔改；對懮點再接再勵，努力過聖潔得勝的生活。

         8)積極效法主耶穌使基督成形

           如五.四)1.10)b)所述。

       4.掲開第二-六印(六3-17)

         預告大災難及審判，先述其大略。

         1)紅馬：象徵戰爭流血的事。

         2)大刀：戰爭的利器。

         3)黑馬：象徵飢荒，糧食缺乏的現象。

         4)拿着天平：仔細秤量糧食的姿態。

         5)一錢銀子：一天的工價(太廿2)。

         6)油和酒不可蹧蹋：要珍重物資，不可浪費；屬靈方面，油指聖靈，酒指真理，勿輕視聖靈和真理，而要珍重保守。

         7)灰馬：灰色，人將死的顏色，象徵死亡的狀態。

         8)野獸：殘暴的人如野獸。

         9)四分之一：表有限度、局部的殺人。

         10)祭壇：原文壇。可指聖所內的香壇或聖所外的祭壇。為主被殺的殉道者內心伸冤的ˊ禱告(香壇)，及被殺所流的血(祭壇)向神伸冤的哀告(創四10)。

         11)靈魂：原文魂。        

         12)白衣：得勝聖潔的表號。

         13)滿足了數目：原文完成了。

         14)大地震：屬靈方面，象徵人心動搖。

         15)日頭變黑像毛布，滿月變紅像血：屬靈方面，日月無光指世人心地黑暗，社會道德淪亡，沒受神的光照，故世人倒行逆施，無所不為，在主再臨前是個最黑暗的時期。

         16)天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣：屬靈的信徒如幼稚未熟識真理，內心缺少靈光照耀，在這大患難的危險時期恐難站立得住。     

         17)天就挪移如書卷被捲起來：天指天象或心靈；挪移指大變化與前大不相同；如書卷被捲起來指消沒其原形。屬靈方面，舊天地是指舊人心靈上一切的舊觀念，若沒有經過大患難，難得看破世情，私慾旣不得消滅淨盡，新天地也不能出現了。

         18)誰能站得住呢？「所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮

胸，又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外，又拿着信德當作盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；並戴上救恩的頭盔，拿着聖靈的寶劍，就是神的道；靠着聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦」(弗六13-18)。

         19)以上羔羊掲開第二-六印乃是預告大災難及審判，先述其大略。至於實際大災難的發生，當在掲開第七印(啓八1)後第一位天使吹號的時候(啓八7)。  

       5.受印的屬靈以色列人(七)

         啓七是描述只有受印為屬靈的以色列人，才能經過大患難得以到神前。叫我們預先知道，在大患難中必有神的保護，可得無憂了。故在第六、七印之間，特為插入第七章的異象。然後揭開第七印，就是揭開了全印，將啓示錄的全貌露現出來了。然後引進七號的災期，將要遭受吹號時期的災難。能夠站立得穩的，才能進到七碗的大患難不為動搖的。經上說：「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」(林後四17-18)。

         首先(啓七1-8) 描寫地上受聖靈印記的工作：

           1)四角：四個彎角，四個方位。

           2)風：世界上的大暴風(指戰爭)。

           3)樹：指人類說的(詩一3)。

           4)另一位天使，從日出之地上來，拿着永生神的印：另一位天使指主耶穌，因拿着永生神的印(指聖靈-弗一13)，神稱耶穌為使者(出廿三20-21，參考創四十八15-16、徒四30)；日出之地指東方(結四十三2)。

           5)等(直到)我們印了神衆僕人的額：先印( 林後一22，弗一13 )了神的衆僕人，才允許全面性的世界大戰。額表心腦的部分，人易看見之處。受聖靈在心而形於外，可表現神的性情。如羔羊和父的名寫在額上，就是基督成形在心了( 林後一22，啓十四1，加四19)。故神的衆僕人，應受神的印記，才有聖靈的權能傳揚福音，不怕千般的迫害，得以達成廣佈福音的目的而不受阻。凡受聖靈的信徒，也應表現主的心思行為(腓二5)，使人得以認識是屬神的；而神也能認識他們得以保護之。因此凡稱為主名下的人，總要離開不義，遵行主的旨意(提後二19，太七21-23)。這印記也有帶着保護的意思，如經上說：「不可傷害地上的草和各樣青物，並一切樹木，惟獨要傷害額上沒有神印記的人」(啓九4)。

         6)以色列人：指屬靈的以色列人(羅九6-8，二28-29，加三22-29)。

         7)各支派：表全體屬靈的以色列人。

         8)十四萬四千：原文144千。12是完全數，12*12是表全數極其多之意。

         9)一萬二千：原文12千。但和以法蓮不在十二支派內受印，因但支派是最早拜偶像離棄神的支派(士十七3-6)；以法蓮也是親近偶像(王上十二28-33，耶羅波安是以法蓮人)。可見神是忌邪的神，不許人跪拜或事奉偶像(含無形的偶像)。             

       6.預示受印神僕人經歷大災難後得勝聖潔受神保護事奉神的美景 (七9-17)

         身穿白衣，手拿棕樹枝：白衣表聖潔和得勝；衣服指行為，就是行為上已經到了聖潔的地步，得勝了一切的罪惡(啓三4，十九8)。棕樹枝表凱旋和歡樂之意。

         羔羊的血： 羔羊的血洗淨我們一切的罪(約壹一6-10)，使我們得勝罪惡(啓十二11)。

         不再飢、不再渴：聖徒旣得聖潔進到神前，就沒有真理的飢渴，是飽嚐靈糧，得到靈水充足的灌溉了(啓廿一6，太五6)。

         日頭和炎熱：指世上各種患難和迫害。

         主必領他們到生命水的泉源，擦去一切的眼淚：生命水的泉源就是生命的本源。修道完全，就出現更新了的新天新地(啓廿一1)，得享受神所賜永生的福樂(啓廿一4，賽五十一11)。

       7.掲開第七印(八1-5)-大災難即將發生

         羔羊在啓六已揭開了第六印(神的啓示是漸進式的，一印一印地揭開)，到了啓八1才揭開第七印，也就是啓示錄的全封印都揭開了，全書的預言都已展開神的奧祕就露現出來了。此後就要出現七號災和七碗災，由輕而重逐漸進行，直到主耶穌再臨。

         1)天上寂靜約有二刻：天上指靈界；寂靜約二刻(半小時)表暫時靜默無聲，以示嚴肅的狀態，猶如暴風之前的寂靜。這寂靜的短時間，是預告將要發生的重大轉機，因即將進入吹號降災的時期。

         2)號：號筒(太廿四31)；號角(珥二1)。「吹號」的意義在經上大約有下列數義：

           a)招集選民(太廿四31，民十2-3，珥二15-16)。

           b)報告禧年(利廿五8-12，路四18-19)。

           c)警告主的日子臨近(珥二1)。

           d)警告災難臨近促人悔改(啓九14-21，結卅三1-5)。

           e)打仗(林前十四8，民十9)。

         3)另有一位天使：見五.四)5.4)。

         4)祭壇：原文壇。若指祭壇表從祭壇取火﹝燒香的火是從祭壇取的(利十六12，民十六46)，這火不是凡火，而是從神(天)那裡降下來的聖火(利九24，代上廿一26，代下七1)，預表聖靈﹞；若指香壇表在香壇上燒香(出卅1-8)，金壇即香壇。

         5)此處象徵主耶穌為祭司長代聖徒祈禱(來七25，參考民十六46-48)。這代禱的功德，要和衆聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金香壇上，就是衆聖徒的祈禱，要由大祭司基督的代禱，方能同獻於寶座前的金香壇上，因有聖靈照着神的旨意替聖徒祈求(羅八26-27)，故能蒙神悅納。

           為什麼聖徒要祈禱並得主耶穌的助禱呢？因為到了這時候，世上罪惡日漸增加，人心已壞到極處，守道的聖徒不能與世同流合汚，在社會上的生活，逐漸感到困難，日夜求主速臨，不然將難容於世了。是故迫切求主快來，以成神所預定的旨意，而救出聖徒於水深火熱之中。聖徒對現世的觀念已絕望，但對神的真實、慈愛、公義、聖潔、謙卑和全能卻更堅信不移，時時在盼望與主同在是好得無比的。因這祈禱合神旨意，故得主耶穌的助禱，而被接到神的面前蒙了應允。或說這些事神早已知道了，何用聖徒再祈求呢？因為世人被世界的神弄瞎了心眼，任意妄為，終日所思想的都是惡，神雖知道這事，不立刻施罰，還與世人有悔改的機會，等到罪惡成熟，聖徒也已看破世情，有專心求主再臨，由衆聖徒祈禱中熱切表現出來，神才照預定的程序進行的(啓廿二20，參看歌八14)。

         6)壇上的火：壇若指祭壇則為祭壇上的火；壇若指金香壇則為香壇上的香火。表上述的祈禱(啓八3-4)蒙神應許變成神的義怒之火，為審判和焚燒的烈火降在地上(申九3)，引起吹號降災的動機。

         7)雷轟、大聲、閃電、地震：表神的威嚴，聲勢浩大令人可畏。

         8)預備要吹：吹號的時期就是進入大患難的期間。吹前六號之時，尚在恩典時代的末期，就是以災禍引人悔改之時期。直到吹第七號，神發了烈怒，將傾下七碗大災，人就不得到施恩座求憐憫，恩門已關閉，只待大日的審判罷了(啓十五8)。