主耶穌的安息日

「天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的 工，就安息了」(創二1-3)。

    十誡第四誡：「當記念安息日，守為聖日，六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向主-你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裏寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，主造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以主賜福與安息日，定為聖日」(出廿8-11)。主耶穌說：「你若要進入永生，就當遵守誡命」(太十九17)。十誡的根本精神主耶穌歸納為愛神和愛人。 當記念安息日，守為聖日為第四誡，理已當遵守。主耶穌、使徒保羅、主的門徒都遵守安息日的誡命( 路四16，徒十七1-2，路廿三55-56)。

    「人子(耶穌)是安息日的主」(太十二8)。表示主耶穌旣有權柄設立安息日(他是造物主)，又有權柄制定或更改守安息日的方法。現在是恩典時代，我們都在恩典之下，而不在律法之下(約一17，羅六14)，守安息日的方法已經改變了。

一.安息日之意義

    一)安息

      1.身體的安息

        六日要勞碌做一切的工作，第七日身體要休息，不以操作為樂，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話。讓生理、心理充分休息。

      2.心靈的安息

        主耶穌曾應許：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息」(太十一28)。上句的「勞苦擔重擔」，就是心靈上的重擔；下句的「安息」就是心靈的安息，遵照誡命的字句守安息日的人，雖然可以得着肉身上的安息，卻未必能享受心靈的安息。肉身上的安息，只佔七日之內的一日；心靈的安息，卻是日日安息，而且時刻安息。當然，這並不是說，只要心靈上有安息就可以，有沒有守安息日都無關緊要；而是說，謹守誡命，記念安息日的人，如果心靈上也有安息，是更加可貴的。

        為什麼有些基督徒尚未感受到心靈上的安息？主耶穌說：「我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息」(太十 一29)。這就是說，心裏柔和謙卑的人，從不與神計較，不管遭遇到任何挫折或苦難，他都明白萬事有神的美意(羅八28，創五十20)，而不但不會埋怨神，反而能凡事感謝神，他也相信他所遇見的一切苦難，都是人所能忍受，而且遲早會成為過去(林前十13，伯四十二10)，所以能忍耐到底(雅五11)。心裏柔和謙卑的人也不會與人計較，而能凡事包容，因為他知道，人類真正的仇敵是魔鬼(彼前五8)。神喜愛和睦(太五9、44-48)，魔鬼卻要人鬥爭(雅三14-16)。抵擋我的人因為無知而成為魔鬼的工具，才會傷害我，所以值得同情和原諒，也應該為他代禱，求神饒恕他的過犯(路廿三34，徒七59-60)。他也知道，伸冤在神，他必為一切受冤屈的人討回公道(羅十二19)。他更知道，如果不以惡報惡，反而以善勝惡，前面的路必更寬廣，看似仇敵的人，也會變成朋友(羅十二17、20-21，創廿六19-31)。

        如此心存柔和謙卑的人，旣不與神計較，能凡事感謝神，而且與人無爭，能以善勝惡，他的心靈豈非永遠是安息的嗎？

      3.待望天國的安息

        「這樣看來，必另有一個安息日的安息，為神的子民存留。因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了」(來四9-11)。「安息日的安息」呂振中譯本譯為「安息日式的安息」，這就是說，現在我們所記念的安息日預表將來天國永遠的安息，是我們最大的盼望和福分(腓一23)。「這些人都是存着信心死的，並沒有得着所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的」(來十一13-16)。「我聽見從天上有聲音說：『你要寫下：從今以後，在主裏面死的人有福了！』聖靈說：『是的，他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨着他們』」(啓十四13)。       

      4.只有信主神的人才能真正安息

        「聖靈有話說：你們今日若聽他( 耶穌)的話，就不可硬着心，像在曠野惹他發怒，試探他的時後一樣。在那裏，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為有四十年之久。所以，我厭煩那世代的人，說：他們心裏常常迷糊，竟不曉得我的作為！我就在怒中起誓說：他們斷不可進入我的安息...他們不能進入安息是因為不信的緣故。我們旣蒙留下，有進入他安息的應許，就當畏懼，免得我們(原文是你們)中間或有人似乎是趕不上了。因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。但我們已經相信的人得以進入那安息」(來三7-四3)。我們若將生活、生命及一切信託給主耶穌，自然沒有勞苦愁煩，得享真正的安息。

    二)聖日

      神將他的安息日賜給以色列人，乃為要在他與他們中間做證據，使他們知道神是叫他們成為聖的(結廿12)。由此可知，神所以設立了安息日，並且吩咐我們記念這日，乃要我們將這日分別為聖，不做俗事(賽五十八13)。當然，這並不是教訓我們說，七日之內，只要在安息日過聖潔的生活就好，其他的日子便可以放縱情慾；乃是說安息日旣然是神特別指定的「聖日」，就必須尊重這日，格外謹慎言行(賽五十六2、五十八13)。因為我們的神是聖潔的，所以我們也要聖潔(彼前一15-16)。非聖潔沒有人能見主(來十二14)；今生如此，來世也是。天天過着聖潔的生活，是神選召我們的目的(帖前四3、5、7)。每逢「聖日」再一次提醒自己，對追求聖潔所下的靈修工夫，是很有幫助的。     

    三)福日

      「凡守安息日不干犯，又持守他約的人。我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納」(賽五十六6-7)。「你若在安息日掉轉(或譯：謹慎)你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱主的聖日為可尊重的；而且尊敬這日...你就以主為樂。主要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你，這是主親口說的」(賽五十八13-14)。「我心尊主為大；我靈以神我的救主為樂」(路一46-47)。在安息日行善，尤其是傳救人的主耶穌福音必得最大的福氣。

二.何時是安息日？

    安息日是一週的第七日(主復活是在星期日，是七日的第一日-太廿八1，可十六 1-2，路廿四1，約廿1)，也就是現在的星期六(非星期日)。時間是從星期五日落(約下午六時)到星期六日落，依居住地的時間為準。

三.安息日當如何行？

     「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。所以，人子也是安息日的主」(可二27)。主耶穌的安息日乃是恩典的安息日(太十二1-8)，神設立安息日的目的，乃為要吩咐「人」記念神創造萬物的恩典(出廿11)。該記念的，當然是受造的「人」，而不是造人的神。因此當在主的恩典下記念遵守之。律法的安息日，嚴禁一切工作；因此，要給人享受安息的安息日，反而成為人的桎梏。恩典的安息日，重視人身心安息的實際；因此，人要成為安息日的主人，而不要成為安息日的奴隸。

      一)參加聖日崇拜聚會

        安息日要到會堂去參加崇拜聚會，虔誠誦讀聖經，虛心領受神的訓誨；這是自古以來，即從舊約時代持續到新約時代的慣例(徒十五21)。主耶穌和使徒保羅都極其重視安息日，每逢安息日，都必照着他們素常的規矩，進入會堂去參加聚會(路四16，徒十七1-2)，而為我們留下了好榜樣。安息日也要特別禱告，更深入地與神靈交，享受靈裏的平安和喜樂；如果當地沒有會堂，則找一個可以專心禱告的地方，而不放棄聖日的崇拜(徒十六13)。

      二)記念神造物的恩典

        神用六日的時間創造天地萬物，他是天地的主。所以謹守誡命，尊重安息日，守為聖日，記念神創造天地萬物的恩典，是我們當盡的本分(徒十七24-28，詩一百三十九13-14，傳十二13)。

      三)記念神救贖的大恩

        神的百姓應該謹守安息日，記念神救贖我們脫離罪惡的權勢，使我們出死入生，得以享受主裏的自由之大恩。

      四)分別為聖

         安息日乃七日中分別為聖的日子，所以，在聖日當特別謹慎心思、言行，分別為聖。

      五)行善

        「有人問耶穌說：『安息日治病可以不可以？』意思是要控告他。耶穌說：『你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裏，不把牠抓住、拉上來呢？人比羊何等貴重呢！所以在安息日做善事是可以的』」(太十二10-12)。傳主耶穌的福音拯救罪人，乃最大之善事。