抬約櫃

掃羅年間，以色列百姓沒有在約櫃面前求問過神。大衛立國之後，一心要將神的約櫃接到大衛城去，以便隨時求問。於是率領以色列眾支派所挑選的三萬人，起身前往基列耶琳要將約櫃遷移過來。

約櫃上新車，大衛領前用琴、瑟、鑼鼓、號作樂，極力跳舞。忽然，牛失前蹄，烏撒伸手扶住正要傾倒的約櫃，竟引發神的怒氣，瞬間將他擊斃。

六百年前約櫃被造，神囑咐摩西：縱然在曠野有牛與車可以減輕挑物之重，但不許分給哥轄的子孫使用，因為他們所辦的是聖所的事，必須要在肩頭上抬聖物，不可用其他方法代之（民 7. 1-9）。

抬！不論曠野路途多麼崎嶇難行，總要抬在肩頭上！抬！雖然貴為精金所造、價值連城，絕不可放置在車上！抬！抬著踏進約旦河水！抬著攻佔耶利哥城！抬起！高呼：主神阿！求你興起！願你的仇敵四散！願恨你的人逃跑！

烏撒被殺，驚醒大衛：在時間洪流中，事事日新月異，為何神還堅持跟不上時代腳步，並且毫無效率可言的古老方式？

        肩頭抬著約櫃，踩行在凹凸不平的路上，重量隨著腳步在肩頭上蠕動，好像人行險路，不禁將小孩緊抱懷中，自然地產生護佑生命的責任與愛至深處無怨尤的疼惜，編織出抬者與被抬者之間環境越險越親，「唯你是寶」的至愛。這是不經親自扛抬，產生不出來的深情。

扛 抬人每一步都思想著如何才能使坐在施恩座上的神更加舒適？如何才能與另外三人搭配得天衣無縫、走出穩健的步伐與耐行遠路的速度？路一長，時間久，體力與精 神開始不繼，顯出腳步的凌亂與力度的不均。然而扛抬人心念主神的安舒，隨即揣摩同工身心狀態，在行動中調整，在契合中前進，你弱我慢，你困我扶，再怎麼樣 的累，也堅持抬著，直等到替班的來接杠。

教 會行動的奧秘在於神隨己意分給各肢體不同的恩賜，不同的緩急觀念，不同的聖工方向，可是當約櫃要起行，前來扛抬的一組人勢必要在神的居所面前屈膝，尋求恩 賜的搭配，以齊整身高；撒種澆灌，以和諧步調；謀事商議，以劃一方向，並且均勻地承擔落在肩頭上的重量，明白無論自己多有才能，若不相互體諒，絕對抬不起 神的榮耀來！

在 扛抬上的堅持，神靜默的教導選民在「聖物」與「聖工」的服事裡，神所要的不是牛、車代步的成果與效率。神所要的是選民將祂榮耀扛抬在肩頭，掛念在心，感受 責任與愛的親情。如果不是這樣行，雖然如同大衛率領萬民在神面前以琴、瑟作樂，極力跳舞，神也必定轉頭不顧，發烈怒而去！

起行吧！抬起！抬起神榮耀的居所，前引神威武的軍隊，仇敵望見必然四散，恨主的人必然逃跑！