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因愛稱義 (文字檔)

因愛稱義

「觀果知樹」是福音書提出的一個檢驗周遭人事物是良是莠的方式。雖然根據果實很容易能認清種子品質的好壞,然而「觀」從撒下種子到結出果實,需要很長的時間。人們在這時間裡,急促的用自己的想像或「欲加之壞(好),何患無詞」的隨意,褒貶一棵樹的好壞。

十六世紀初,一大批基督徒無法再忍受天主教主政者為了私慾,以神之名頒佈繁瑣的儀文以及背道而馳的教理,因而當簡單又直接了當的「因信稱義」如同一把利劍出鞘時,立刻激起這批異議份子(Protestants)掀起改教風潮。「新教」遍地開花。

面對聖俗、是非不分的混亂,為了能撥雲見日,異議份子用極簡的經文做為衝力,以達立竿見影的功效,無可厚非。福音也在這極簡的「因信稱義」下,迅速的傳到世界每一角落。

問題是宗教改革已經過了五百年,當時針對信仰沈重混濁而提出大破大立的「因信稱義」之利器,在民心、社會和宗教背景完全與十六世紀不同的今天,是否還適用?或者這利器反倒把主寶血深刻的生命救贖,表面、膚淺、演戲化了?

是應該暫停一昧「心裡相信,就可以稱義,口裡承認,就可以得救」的吶喊(羅10:10),定下心來靜觀「因信稱義」的果實,思索這樹的好壞。

雅歌02 願祂用口與我親嘴(文字檔)

雅歌2: 願祂用口與我親嘴

上接雅歌1: 你的愛情比酒更美。

重述1之序言:

// 願我的主我的神,如同祂對摩西一樣,直接面對面、嘴對嘴和我說話,好使我能更深刻的感受到那比世上一切佳美事物還要甘甜,並且令人陶醉的至深愛情。

「願祂用口與我親嘴,因你的愛情比酒更美。」是雅歌(歌中之歌)的第一句,和聖經開頭的第一句「起初神創造天地」有著相同的深意。從「起初神創造天地」我們明白了神的全智全能和祂的大愛。在選民疲乏的時候,先知常要選民重拾「我們的神是創造天地的主」的信心。//

同樣的,雅歌在第一詩句裡寫下了聖徒心靈最深的祈求:「願祂用口與我親嘴!」,表達出切慕與神無間無阻交往的渴望。這一永恆的祈求,同時也說明了在酒的誘惑下,聖徒是多麼的希望能夠有力量得勝。

切望神能夠和他親嘴,因為他知道如果主和他之間未達到親嘴的親密,則表示他和神之間的愛情並沒有達到你濃我濃的地步,如此對神之愛的瞭解必然侷限在表面之聽聞和猜測,是無根的,是無法勝過外界持久強力的誘惑。

男女之間表達深淺不一的感情方式概略可分為如下幾種:由陌生的點頭之交,

雅歌01 你的愛情比酒更美 (文字檔)

雅歌01: 你的愛情比酒更美

願我的主我的神,如同祂對摩西一樣,直接面對面、嘴對嘴和我說話,好使我能更深刻的感受到那比世上一切佳美事物還要甘甜,並且令人陶醉的至深愛情。

「願祂用口與我親嘴,因你的愛情比酒更美。」是雅歌(歌中之歌)的第一句,和聖經開頭的第一句「起初神創造天地」有著相同的深意。從「起初神創造天地」我們明白了神的全智全能和祂的大愛。在選民疲乏的時候,先知常要選民重拾「我們的神是創造天地的主」的信心。

同樣的,當所羅門王在聖靈的感動下吟唱出他歌中之歌的第一詩句:「願祂用口與我親嘴,因你的愛情比酒更美」,必然是滿心的渴望與激動。

「因你的愛情比酒更美」,一語道盡了他渴望的緣由。

「因你的愛情比酒更美」裡,「酒」代表著人類所能製造出來給予人心靈最大快樂的事物:如音樂、美術、知識等等。

「酒」所代表的是人世間人所能給予

的最大歡樂與享受。它不是罪本身,但卻是個誘惑。今天的聖徒不親近教會,我們不能說他們都去「為非作歹」了。

不,今天有許多人不親近教會,因為他們有著品味高的文藝活動或呆在家裡,在書本上或電子媒介中尋求新知。「酒」能夠給予他們的快樂絕對不輸於老遠跑到教會去聽一篇「人」的講章。於是久而久之,「酒」逐漸的取代了「神愛」的甘美。

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