片雨沛雲

創世記疑難研究 - 第三十一章

【經文】(《創世記》第三十一章)

壹、前言

「雅各」和「拉班」從私下較勁羊隻的生育率到公開決裂。主要原因是由於「拉班」在這20年來實在肆無忌憚地欺人太甚。以致「雅各」最終再也無法忍受。加上耶和華呼召他：「要回你祖、你父之地，到你親族那裡去」，並向他承諾：「我必與你同在」（創三十一：3）。終於讓「雅各」踏上返鄉之路。

本文要探討在「雅各」曲折又艱辛的返鄉之路，以及當時他懷著何種心情離開巴旦亞蘭？

除此之外，本文還要來探究一個《聖經》中的疑難問題：「耶和華的使者」是誰？

貳、問題研討

問題一、「雅各」為什麼要暗暗地偷跑離開巴旦亞蘭「拉班」的家？他這樣子的行為對嗎？

【研究】

從以下兩處「雅各」自述的經文中，我們可以大略知道「雅各」離開巴旦亞蘭不告而別的原因：

創世記疑難研究_第三十章 

【經文】(《創世記》第三十、三十一章)

壹、前言

創世記疑難研究_第二十九章

【經文】(《創世記》第二十九章)

壹、前言

《創世記》第二十八章記述「耶和華」如何挽回迷失已久的「雅各」，這讓我們看到「耶和華」豐盛『慈愛』的一面。但是《創世記》第二十九章就記述「耶和華」出手嚴嚴地管教「雅各」，這顯出祂『公義』的一面。故我們可以說《創世記》第二十九章是一部「耶和華報應雅各記」。

《聖經》並非不主張「報應」。只是「報應」必需遵守兩個原則：

一、是照著各人所行的報應各人，也就是凡各人沒行的不會受報應。請參考下列經文：

1、「看哪，我必快來！賞罰在我，要『照各人所行的報應他。』」（啟二十二：12）

2、「他必『按人所做的報應人』，使各人照所行的得報。」（伯三十四：11）

二、「報應」不等於「報復」。「報應」只能由「耶和華」發出，或許是「耶和華」藉由某些人行「報應」的作為。但是絕不能由任何人自行發出「報復」的行為。參考下列經文：

1、「主啊，慈愛也是屬乎你，因為『你』照著各人所行的報應他。」（詩六十二：12）

另一種可能
2024.10.06（日）活泉甘霖講座 

序語：
人類生而有探索的本性。
從呱呱落地到遲暮之年，不停探索，不斷嘗試，持續更換任何時候以為「更」美善的道路，直到氣息將盡，還思量著：倘若這一生選擇的是「另一種可能」，會是如何？

a. 這「一」是「無窮」
「另一種可能」並不是僅有另「一」的可能，而是由綿綿延延的「另一」，所接連而起的千變萬化，五彩繽飛。
 
雖然人在時空下的瞬間，只能無奈的從擺在眼前的無限可能中選其一。然而可喜的是，在選定之後的下一瞬間，都會再有另一波無限可能湧現，做為「另一種可能」的選擇，包括放棄前一瞬間才做的選定。

如此各人在成長中不斷的選擇不同的可能，因而在人格、知識、思想、信仰、喜好的養成上，也就逐漸顯出彼此不停更換的相似、互補、不同、對立的道路和立場。

b. 條條、條條道路通羅馬
明天的我可能成為今天的你，而明天的你也可能成為今天的我。這裡的相似、互補、不同、對立，並不牽扯屬於意識形態的是非、善惡、成敗之界定。它們是活潑有力的變化，也是各領域走向更高處，不可缺的要素。

創世記疑難研究 - 第二十八章 

壹、前言

從《創世記》第二十八章的經文表面好像是在描述「雅各」天梯夢境的軼事。但從「耶和華」和「雅各」關係的奇妙變化來看，卻是在描寫「耶和華」如何尋找已經離開祂迷失已久的「雅各」的一個偉大故事。

這個題目由XhatGPT https://chatgpt.com來回答：

問：以色列人是唯一上帝的選民嗎 ?

答：

以色列人被認為是上帝的選民，這個概念在猶太教中具有重要的意義。根據《舊約聖經》，上帝與亞伯拉罕和他的後裔簽訂了一個盟約，使亞伯拉罕的後代成為上帝的特別民族。這種選民的身份意味著以色列人被認為是被上帝選擇的人，以達成神聖的目的和計劃。

然而，這並不意味著其他人民就被拒斥或被看作是次要的。猶太教也相信上帝的普遍性和全能性，認為所有人類都能通過道德和良善的行為來親近上帝。此外，基督教和伊斯蘭教等其他宗教也有類似的觀念，認為上帝對特定的民族或信仰群體有特殊的關懷和指導，但同樣也關注和接納全人類。

因此，問題本身牽涉到宗教信仰和解釋的層面，不同的宗教和信仰系統會有不同的理解和回答。