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  • 魏保羅的聖靈經歷與相關教義認知

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    魏保羅的聖靈經歷與相關教義認知

    (一)人生、信仰與受聖靈略曆

    魏雲波於清光緒三年(一八七七)生人,自幼家貧,乃無學問的小民, 世居河北保定府容城縣午方村,地理位置優越,距保定府五十多公里,距離北京城一百三十多公里,往返路途並不是很遠。從史料上的查考和其後人的回憶可知,魏保羅一生雖短卻有六個名字,原名“雲波”,字“大山”, 此字亦或為乳名, 在倫敦會信主時改名“恩波”, 後入使徒信心會時被聖靈充滿又名“靈生”,被神啟示創立萬國更正教時名“保羅”,最後一個名字是與河北元氏縣梁欽明的二十余處“平安會”聯合時,接受梁氏建議改姓耶叫“耶保羅恩波”,但此種荒唐的作法在民國十一年(一九二二)武昌“二大”後取消。

  • 張靈生的聖靈經歷與相關教義認知

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    張靈生的聖靈經歷與相關教義認知 

    (一)人生、信仰與受聖靈略曆

    雖然張靈生被認為是真耶穌教會創教初期三傑之一,也是“三駕馬車”中年齡之首,受聖靈第一,但他卻是真耶穌教會歷史中最沒有存在感的一位元老,留下的歷史資料和文章都極為有限,大部分的資料都是和他有過交集的人記載下來的,如張巴拿巴、魏以撒等。不過,張靈生留下的一些見證、書信,仍可起到“點睛”的作用。從他原名張彬,後改名為靈生可見,他在信主以後,特別是歸入使徒信心會之後對聖靈的教義是非常追求、渴慕和嚮往的。

  • 因愛稱義 (文字檔)

    因愛稱義

    「觀果知樹」是福音書提出的一個檢驗周遭人事物是良是莠的方式。雖然根據果實很容易能認清種子品質的好壞,然而「觀」從撒下種子到結出果實,需要很長的時間。人們在這時間裡,急促的用自己的想像或「欲加之壞(好),何患無詞」的隨意,褒貶一棵樹的好壞。

    十六世紀初,一大批基督徒無法再忍受天主教主政者為了私慾,以神之名頒佈繁瑣的儀文以及背道而馳的教理,因而當簡單又直接了當的「因信稱義」如同一把利劍出鞘時,立刻激起這批異議份子(Protestants)掀起改教風潮。「新教」遍地開花。

    面對聖俗、是非不分的混亂,為了能撥雲見日,異議份子用極簡的經文做為衝力,以達立竿見影的功效,無可厚非。福音也在這極簡的「因信稱義」下,迅速的傳到世界每一角落。

    問題是宗教改革已經過了五百年,當時針對信仰沈重混濁而提出大破大立的「因信稱義」之利器,在民心、社會和宗教背景完全與十六世紀不同的今天,是否還適用?或者這利器反倒把主寶血深刻的生命救贖,表面、膚淺、演戲化了?

    是應該暫停一昧「心裡相信,就可以稱義,口裡承認,就可以得救」的吶喊(羅10:10),定下心來靜觀「因信稱義」的果實,思索這樹的好壞。

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